Page9四川省成都市郫都區2022-2023學年高一語文上學期期中質量監測試題注意事項∶1.在作答前，考生務必將自己的姓名、考號涂寫在試卷和答題卡規定的地方。考試結束，請監考人員將答題卡收回。2.選擇題部分必須用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題目對應的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題均無效。4.保持答題卡清潔，不得折疊、污染、破損等。一、現代文閱讀（32分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個"熟悉"的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會∶一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圓住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么?”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多∶說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（節選自《鄉土中國》，有刪減）材料二鄉土情結作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態，主要由農耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種∶其一，歸隱山林的鄉土情結。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉土自然的內心向往。他們遠離塵世的喧囂，而甘享鄉居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉的鄉土情結。“露從今年白，月是故鄉明。”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”思鄉思親本身就是一種濃厚的鄉土情結，正是這種鄉土情結的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉的鄉土情結。《史記畫項羽本紀》中寫到∶“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者”項羽為何自刎烏江這句詩中可窺其因。衣錦還鄉的鄉土情結是人的欲望和價值擴大化的一種體現。因為在很多中國人的價值觀念中，事業的成功只有得到鄉人的認可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關于中國人鄉土情結的文化思考》）材料三鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉村生活的由衷贊美，都已證明鄉土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉土作家”特別地關心鄉間外觀上和一般生活形式上區別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉，一個中國古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面的短暫性特征，其生活呈現為最基本的形態∶吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。（節選自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》，有刪改）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.鄉土社會的生活往往受地域限制，區域間接觸少，與外界隔離，各自保持相對孤立。B.鄉土社會重視信用而不簽契約的方式，在進入現代社會后依然常常受到人們的稱贊。C.規矩和法律不同，熟悉社會中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不一樣。D.終老是鄉的鄉民生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活的環境，接觸的是熟悉社會。2.下列對材料二、三相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.鄉土情結有多種類型，其中思鄉思親的情結對于國人來說更為濃厚，更值得推崇。B.鄉土情結的產生與農耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達了這種心態。C.鄉土作家特別關心鄉間外觀和生活形式上的特色，故出現了一大批鄉土小說作品。D.莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫他所在時代的高密東北鄉人的貧苦與抗爭。3.下列說法中，不能作為證明鄉土社會熟悉特性的論據的一項是（3分）A.在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。B.在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。C.村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的。D.有人在你門上敲著要進來，你問∶"誰呀?"門外的人會回答你一個大聲的"我"。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5.上述三則材料的共同主題是什么?它們分別是從什么角度來闡釋這一主題的?（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成6～8題。與陌生人交流鐵凝①從前的我家，離我就讀的中學不遠。上學的路程大約十分鐘，每天清晨我都要在途中的一家小吃店買早點。②那年我十三歲，念初中一年級。正是“深挖洞，廣積糧”的時候，因此一入學便開始了拉土、扣坯、挖防空洞。我正在發育的身體，樂觀地承受著強重的體力勞動，而我的腦子則空空蕩蕩。③每日的清晨，我就帶著一副空蕩的腦子走在上學的路上，走到那家小吃店門前，看炸倮子的師傅麻利、嫻熟的操作。站在鍋前負責炸的是位年輕姑娘，她手持一雙長的竹筷，不失時機地翻動著油條，將夠了火候的成品夾入鍋旁那用來控油的鋼絲筐籮。因為油是珍貴的，控油這一關就顯得格外重要。她用不著看顧客，只低垂著眼瞼做著屬于自己業務范圍的事———翻動、撈起，但她的操作是愉快的，身形也因了這愉快的勞作而顯得十分靈巧。當她偶爾因擦汗把臉抬起來時，我發現她長得非常好看，她那新鮮的膚色，那從白帽沿下掉出來的栗色頭發，那純凈、專注的眼光，她的一切……在我當時的年歲，無法用詞匯去形容一個成年女人的美，但一個成年女人的美卻真實地震動著我，使我對自己充滿自卑，又充滿希冀。④關于美女，那時我知道得太少，即使見過一點可憐的圖片，也覺得那圖們分外遙遠、虛渺。惟有這炸倮子的姑娘，是活生生的可以感覺和捕捉的美麗。她使我空蕩的頭腦驟然滿當起來，使我發現我原本也是個女性，使我決意要向著她那樣子美好地成長。⑤以后的早晨，我站在隊伍里開始了我細致入微的觀察，觀察她那兩條辮子的梳法，她站立的姿態，她擦汗的手式，腳上的涼鞋，頭上的白布帽。當我學著她的樣子，將兩條辮子緊并在腦后時，便覺得這已大大縮短了我和她之間的距離。當寒冷的冬季我戴上圍巾又故意拉下幾縷頭發散出來時，我的內心立刻充滿愉快。日子在我對她的摹仿中生著情趣，腦子不再空蕩，我覺出一個新的我自己正在我身上誕生。⑥后來我們搬了家。直到幾年后我返回城市，又偶爾路過那家小吃店時，發現那姑娘還在。五印的鐵鍋仍舊沸騰著，她仍舊手持細長的竹筷在鍋里撥弄。她的栗色頭發已經剪短，短發在已染上油斑的白帽子邊沿紛飛。她還是用我熟悉的那姿式擦汗。她抬起臉來，臉色使人分不清是自然的紅潤，還是被爐火烤得通紅。她沒了昔日的愉快，那已然發胖的身形也失卻了從前的靈巧。我站在鍋前，用一個成年的我審視那更加成年的她，初次懷疑起我少年時代的審美標準。因為，站在我面前的實在只是一名普通婦女。她的聲音略顯沙啞，眼光疲憊而又煩躁。好像許多年來她從未有過愉快，只一味地領受著這油煙和油鍋的煎熬。⑦又是一些年過去，一個不再幼稚的我卻又一次光顧那家小吃店了。記得是秋天的一個下午，門口只有一只安靜的油鍋，于是我走進店內。我看見她獨自在柜臺里坐著，頭上仍舊戴著那白帽，帽子已被油煙漚成了灰色。她目光渙散，不時打著大而乏的呵欠，臉上沒有熱情，卻也沒有不安和煩躁，就像早已將自己的全部無所他求地交給了這店、這柜臺。柜臺里是打著蔫兒的涼拌黃瓜。我算著，無論如何她不過四十來歲。⑧下午的太陽使店內充滿金黃的光亮，使那幾張鋪著干硬塑料布的餐桌也顯得溫暖、柔和。我莫名地生出一種愿望，非常想告訴這個坐在柜臺里打著呵欠的女人，在許多年前我對她的崇拜。⑨“小時候我常在這買倮子。”我說。⑩“現在沒有。”她漠然地告訴我。?“那時候您天天站在鍋前。”我說。?“你要買什么現在只有豆包。”她打斷我。?“您梳著兩條又粗又長的辮子，穿著白涼鞋，您……”?“你到底想干什么”她幾乎怪我打斷了她的呆坐，索性別過臉不再看我。?“我只是想告訴您，那時候我覺得您是最好看的人，我曾經學著您的樣子打扮我自己。”?“嗯!”她意外地轉過臉來。?我匆匆走出小吃店，為我這唐突的表白尋找動機，又為我和她那無法契合的對話感到沒趣。但我忘不了她那聲意外的“嗯”，和她那終于轉向我的臉。我多么愿意相信，她相信了一個陌生人對她的贊美。?不久，當又一個新鮮而嘈雜的早晨來臨時，我又乘車經過這個小吃店。門前的油鍋又沸騰起來，還是她手持竹筷在鍋里撥弄。她的頭上又有了一頂雪白的新帽子，栗色的卷發又從帽沿里滾落下來，那些新燙就的小發卷兒為她的臉增添著活潑和嫵媚。她以她那本來發胖的身形，正竭力再現著從前的靈巧，那是一種更加成熟的靈巧。?車子從店前一晃而過，我忽然找到了那個下午我對她唐突表白的動機。正因為你不再幼稚，你才敢向曾經啟發了你少年美感的女性表示感激，為著用這一份陌生的感激，再去喚起她那愛美的心意。?當你克服著虛榮走向陌生人，平淡的生活里處處會充滿陌生的魅力。（有刪減）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開頭采用回憶視角，腦子“空空蕩蕩”表明“我”精神層面有所缺失，意味著成長不僅需要身體發育，也需要充實精神。B.“下午的太陽使店內充滿金黃的光亮”“餐桌也變得溫暖、柔和”，營造出溫馨的氛圍，讓“我”有了和“她”交流的渴望。C.“我”又乘車經過小吃店這一部分是插敘，“我”見證了“她”恢復潔凈、活潑和嫵媚，竭力再現靈巧，那是更成熟的靈巧。D.小說與《哦，香雪》的細節都很有特色，女子帽子的顏色變化和香雪插上草莖又拿掉草莖的細節，都暗示了人物的變化。7.“我”在不同時期見“炸饌子的姑娘”有不同的心態，請結合文本簡要分析。（6分）8.文章末尾寫道"當你克服著虛榮走向陌生人，平淡的生活里處處會充滿陌生的魅力。"請結合全文內容理解這句話的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）閱讀下面的文字，完成9～12題。（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲，通詩書。既長，隱岷山，州舉有道，不應。蘇頰為益州長史，見白，異之。曰∶“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰∶“子，謫仙人也!”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入而白已醉左右以水靧面稍解援筆成文婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，撞其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自惰，與知章、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。（節選自《新唐書·李白傳》，有刪減）【注】①有道∶唐時選舉科目之一。②靧：灑。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/B.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/C.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/D.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．縱橫術，指戰國至秦漢時期，善于外交辯解的縱橫家如張儀、蘇秦等人所使用的謀術。B.翰林是古官名，最早追溯到唐代，常為皇帝起草文書、參與修編國史并被皇帝咨詢。C.賜金，古代官吏升賞方式之一，君主以賜金的方式獎勵臣下，如“賜張良金百鎰。”D.解官，文中指被罷免官職，文言文中表示同樣說法的還有"罷""黜"“奪"等。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.李白十歲就通曉詩書，長大后隱居在岷山。曾被州郡推薦參加有道科的科舉考試，卻不去應試。B.蘇頸稱贊李白才高可比司馬相如，賀知章驚嘆他是貶謫的仙人，唐玄宗初見便賜他為翰林供奉。C.李白為官后與酒徒在集市中酣飲，他被賜金放還后，還穿著御賜的宮錦袍月夜泛舟，旁若無人。D.永王李璘經聘請李白到幕下當僚佐，代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而李白已死。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。（2）會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成13～14題。天末懷李白·杜甫涼風起天末，君子意如何鴻雁幾時到江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汩羅。【注】①這首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。當時李白因受牽連而被流放夜郎，途中遇赦還至湖南。天末∶天邊。②魑魅∶比喻各種各樣的壞人。13.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌首聯以“秋風”起興，作者不言自己心境卻反問李白，不經意的寒暄實則言淺情深。B.本詩在“風”“水”物象前分別添加“涼”和“秋”兩字，共同構建了蕭瑟凄涼的意境。C.詩歌的頸聯飽含哲理，寫出了自古以來才智之士的共同命運，是對歷史事實的高度總結。D.此時李白流寓江湘，杜甫自然地想到寫詩向被讒放逐的屈原的冤魂傾訴好友相似的遭遇。14.明代唐汝詢評杜甫此詩“是一片真情寫成”，請結合全詩分析杜甫的“真情”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春長沙》中，毛澤東用“，”兩句，表現了青年人意氣風發，勁頭正足的狀態。（2）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“，。”（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是∶“，。”三、語言文字運用（14分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成16～18題。儒學乃至整個中華傳統文化，更多的時候是一種面向現實人生的倫理學說，其生命力和重要影響主要是日常應用。中華傳統文化的這一特點，與西方哲學及文化_____。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質關系的嚴密理論系統，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不______，層層追問"是什么、為什么”，而只是______地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關系等。這種不僅講究“學”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“_____"的思想，在有關君子及君子文化的論述中尤為突出。（）《論語》中的這類論述，無不鮮明體現出儒家乃至整個中華傳統文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或學術來探討，而是作為一種值得遵循并應該遵循的倫理規范推向社會、推向大眾。其結果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風、大行君子之道。16.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（4分）17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學說即使也包括對認識論、方法論和辯證法的思考B.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學說雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考C.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對認識論、方法論和辯證法的思考D.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，即使他們也包括對認識論、方法論和辯證法的思考18.根據語境，不適合填入括號內的一項是（3分）A.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。B.君子欲訥于言而敏于行。C.君子恥其言而過其行。D.可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成19題。依托得天獨厚的高山