淺談中國古代“天人合一”思想的生態(tài)意義

摘要：中國古代的天人合一思想蘊(yùn)含著人與自然應(yīng)該和諧共處的道理，我們應(yīng)該汲取這個(gè)古代先進(jìn)思想的精神養(yǎng)料，正確處理人和自然的關(guān)系，積極解決人類發(fā)展所面臨的環(huán)境問題。

關(guān)鍵詞：天人合一理想境界生態(tài)意義

隨著工業(yè)化社會(huì)步伐的不斷推進(jìn)，環(huán)境污染、生態(tài)破壞不斷加劇，給人們的生產(chǎn)生活帶來了巨大的災(zāi)害。人們痛定思痛，開始反思自己的所作所為，認(rèn)識(shí)到處理好人與自然關(guān)系的重要性。追求人與自然的和諧，應(yīng)是人們實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的基本原則，也是維持人們可持續(xù)健康發(fā)展所必需。實(shí)際上，在中國古代人們就認(rèn)識(shí)到了人與自然應(yīng)該和諧共處的道理，并形成了“天人合一”的思想觀念。我們有必要對這種理念理解、把握，從古人那里汲取人與自然和諧相處的道理和智慧，以便更好的指導(dǎo)我們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙豐收。

一、“天人合一”的科學(xué)內(nèi)涵

“天人合一”的思想是中國古代先輩對人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)，是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要組成部分。這一思想命題是由北宋張載第一次明確、系統(tǒng)地提出的。張載在其名篇《正蒙?乾稱》里說：“因明致誠，因誠致明，故天人合一。”張載提出的這一重大而先進(jìn)的哲學(xué)命題，體現(xiàn)了中國哲學(xué)重合輕分的思維方式與價(jià)值取向，表達(dá)了中國先輩“萬物同源，和諧共處”的思想觀念，同時(shí)亦揭示了中國哲學(xué)、中國文化包容宇宙、開拓進(jìn)取的風(fēng)貌特色與基本精神。

天人合一思想，是中華民族五千來傳統(tǒng)文化理念的優(yōu)秀思想精髓。它首先指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指明了人與自然應(yīng)是和諧共處的關(guān)系，人凌駕在自然之上的做法是完全錯(cuò)誤的；其次，體現(xiàn)了人類生生不息、前仆后繼，與天地萬物共同存在、發(fā)展、創(chuàng)造的完美主義理想和拼搏進(jìn)取精神；第三，體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀這種思維模式的全面性、先進(jìn)性和創(chuàng)造性。中國哲人提出的“天人合一”思想命題的問題意識(shí)之一就是深刻認(rèn)識(shí)到“天人一體”，深刻認(rèn)識(shí)到人與自然“本是同根生”。人們在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該充分尊重大自然萬事萬物的生存權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧一體。因此，中國傳統(tǒng)思想文化與思想理念的精髓和主旨就是要探索和獲取“天”與“人”的親和性，就是要力求達(dá)到人與天地萬物互相尊重、和諧相處、共同發(fā)展。

環(huán)境問題不但是個(gè)涉及到人與自然關(guān)系的哲學(xué)問題，而且是人在實(shí)踐活動(dòng)中直接面對的現(xiàn)實(shí)問題。“天人合一”一直是中國傳統(tǒng)文化中對人與自然之間關(guān)系的理想境界，古人還在力所能及的范圍內(nèi)踐行這一理念。根據(jù)史料記載，三千年前的周朝根據(jù)氣候節(jié)氣，嚴(yán)格規(guī)定了打獵、捕魚、砍伐、燒荒等的時(shí)間；二千年前的秦朝，禁止春天采集幼小植物，禁止獵取年幼野獸，禁止毒殺野生動(dòng)物。中國歷朝歷代，或多或少皆有對環(huán)境保護(hù)的明確法規(guī)與禁令。中國今天的環(huán)境保護(hù)工作，是對中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧精神的繼承與發(fā)展。我們應(yīng)該把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，為擁有一個(gè)更加綠色安全的生存環(huán)境而努力奮斗。

二、“天人合一”指導(dǎo)實(shí)踐的生態(tài)意義

近代工業(yè)文明發(fā)展所形成的自然觀，強(qiáng)調(diào)人要征服自然、改造自然，才能保障自己的生存與發(fā)展。在這種思想指導(dǎo)下，人類確實(shí)取得了巨大的物質(zhì)文明成就。但隨著工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，到上世紀(jì)后期，溫室效應(yīng)、臭氧破壞、水體污染等一系列困擾人們的環(huán)境問題擺在我們的面前，給人類的生存和發(fā)展帶來巨大的威脅。中國古代思想家基本都反對把天和人割裂對立起來的觀點(diǎn)和做法，而是竭力主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)，天人合一。在先人們看來，天與人，天道與人道，天理與人性是相類相通的，因而可以達(dá)到天人和諧的境界。人類在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，如果不注意生態(tài)平衡，必然會(huì)受到自然的懲罰。

根據(jù)中國傳統(tǒng)的天人合一思想，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到正確處理人與自然關(guān)系的重要性，不能逆天而行，不能違反自然規(guī)律；恰恰相反，應(yīng)該順應(yīng)自然，聆聽大自然的呼聲，努力去與大自然進(jìn)行溝通。自然界不是神秘的、令人畏懼的存在，不是人類的敵人。恰恰相反，天地自然是我們的衣食父母和親朋好友，人與自然天生具有親和性而非對立性。因此，這種思想長期實(shí)踐的結(jié)果，就會(huì)極大改善人與自然的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)世界中向著“天人合一”的理想境界不斷前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。天人合一的思想，對解決當(dāng)今世界由于生產(chǎn)生活活動(dòng)造成的的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題，具有重要的啟示意義；同時(shí)對我們今天建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐，更有著未雨綢繆的重大現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)發(fā)展觀作為我國當(dāng)前改革和建設(shè)的指導(dǎo)理論，要求我們以人與自然、人與人的和諧共處為榮，以人與自然、人與人的緊張對立為恥。我們在生產(chǎn)生活中應(yīng)該正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，深刻體會(huì)和把握“天人合一”的精神內(nèi)涵，為建設(shè)更加幸福美滿的和諧社會(huì)而不懈奮斗。

三、結(jié)語

“天人合一”作為中國古典哲學(xué)中的重要思想命題，體現(xiàn)了古人與大自然和諧共處的科學(xué)生態(tài)觀，反映了古人認(rèn)識(shí)世界的能力和智慧，具有深廣的思想境界和思維容量。即使到現(xiàn)在，古代“天人合一”的理念仍然具有先進(jìn)性，值得我們思考、理解、學(xué)習(xí)。在我們以后的實(shí)踐活動(dòng)中，我們一定要踐行這種理念，自覺處理好人與自然的關(guān)系，為推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

[1]于洋.“天人合一”思想的