第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《論語》是非辨析，為政之十四【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質區(qū)別在哪里呢？個人覺得，可以從兩個方面去判定：一個是團隊協(xié)作精神，另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下，為了一個共同的目標而同心協(xié)力地合作，而小圈子則是不問是非原則，完全是以小圈子里的個人利益為優(yōu)先的盲從。君子不黨，說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私，更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這里將團結和搞小圈子區(qū)別開來，我覺得是非常值得贊賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中，往往混淆了團結與搞小圈子的區(qū)別，最典型的就是桃園三結義的故事，那就是典型的小圈子。那么團結和小圈子的本質