《兼愛》主題拓展式閱讀教學設計教學目標：1.文脈梳理，理解墨子論述邏輯的嚴謹性。2.文氣品賞，體會墨子說理語言的個性化。3.主題拓展，領會墨子思想對“立德樹人”的現實意義。教學重點：在學習任務群一、二中，學會使用思維導圖，體悟文脈、文氣。教學難點：在學習任務群三中，能夠借助墨子的“兼愛”觀，拓展對傳統文化之根的理解。教學課時：1課時教學過程：導入：同學們，放眼全球，烏克蘭戰火仍未熄滅，其他地區沖突時有發生，制裁、貿易戰等讓地球村動蕩不安。地球村病了，該如何醫治?早在先秦時期的墨子就為我們開出了《兼愛》的藥方。山東滕州文化部門想請你以《兼愛》為藍本設計墨子紀念館，我們將在紀念館中進行《兼愛》的閱讀分享。一、依托《兼愛》創情境師：我們游覽過很多紀念館，對它的結構也有所了解，同學們的設計也各有想法。老師選了一個很有創意的作品，請設計者就館名和展廳的命名進行解說。紀念館名：兼愛堂館中三個展廳及功能：悟兼閣功能：讀《兼愛》,悟思想匯愛閣功能：展覽相關物品(墨子研究書籍、名家對墨子的評價等)祧墨閣功能：圍繞墨子思想開展活動(投影作品，設計者解讀創意，教師相機引導并點評。)過渡：今天這節課的學習，將在這座“兼愛堂"中完成。首先請隨我來到悟兼閣，我們來讀《兼愛》,悟墨子思想。二、悟兼閣中理文脈師：下面請一位同學朗讀課文，其他同學畫出每一小節的關鍵詞句，并嘗試繪制思維導圖，利用思維導圖體會墨子說理的邏輯性。思維導圖中的文字，盡量用課文中的詞句。思維導圖投影呈現如下：(學生走上講臺，聯系《兼愛》文本內容，解說思維導圖。)師：我們從思維導圖中可以體會到，《兼愛》層次清晰，邏輯嚴謹，說理充分。三、匯愛閣中品文氣師：這一思維導圖呈現了原文的主要信息，我們發現篩選出來的文字似乎也是一篇完整的文章，請一位同學朗讀去掉枝葉后濃縮版的《兼愛》,其他同學思考，與原文比較，這個版本有何特點?(學生點評，教師擇機點評學生發言。)兼愛圣人治天下，必知道亂之所自起。當察亂之何自起?起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也!子、弟、臣自愛，虧父、兄、君而自利。盜愛其室，不愛異室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。諸侯之相攻國者，亦然。若使天下兼相愛，不孝不慈亡，盜賊又亡，視人家若其家，視人國若其國，大夫之相亂家，諸侯之相攻國者無有。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。師：與原文比較，這一濃縮版的《兼愛》似乎將道理也講明白了，層次感也清晰，不像原文那樣給人以繁沓之感。但墨子為什么要那樣不厭其煩地言說?請同學們跟隨我來到匯愛閣。請閱讀下面兩段諸子對墨子評價的文字，思考墨子語言繁沓的緣由。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。——韓非子使后世之墨者，多以裘褐為衣，以屐踽為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。——莊子師：從韓非子和莊子的兩段評論中我們可以看到，墨子出身草根，重實用，不尚空談，他傳道的對象是底層百姓，他了解底層老百姓的文化程度，反復言說便于他們能更好地理解。錢振锽先生的一段話，道出了其中的玄妙。周作人曾引用錢振锽《名山小言》中的一段話：“文章有為我、兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉。老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也。”師：正所謂，精神生成語言，語言是思想的外衣。我們再看這個思維導圖，分析墨子是怎樣說理的。請學生就第二小節繁沓的語言進行點評。(學生點評，教師擇機點評學生發言。)明確：文中的繁沓或由淺入深，或角度不同或類比說理。其實，繁沓也是一種修辭，在《詩經》中就常有這樣的表達，我們一起背誦剛剛學過的《無衣》來體會繁沓之美。(學生背誦《無衣》)師總結：在似乎絮絮叨叨的表達中卻明了理，顯了愛。四、祧墨閣中悟思想師：在匯愛閣中我們品味了文氣，現在讓我們來到祧墨閣。紀念館想在祧墨閣中陳列與墨子思想一脈相承的詩文名句、名人名言。請同學們根據自己的理解，把課前收集整理的作品與大家分享。將道理也講明白了，層次感也清晰，不像原文那樣給人以繁沓之感。但墨子為什么要那樣不厭其煩地言說?請同學們跟隨我來到匯愛閣。(學生投影收集整理作品與大家分享)展示教師預設，全班齊讀：1.豈曰無衣，與子同袍。2.青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。3.無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。4.人不可能活成一座孤島，世界終將成為一座地球。師：儒家“仁愛”和墨家“兼愛”向世界宣告愛的主題，全世界有476所孔子學院，卻沒有墨子學院，歷史在一段時間內為什么沒有選擇墨家?請同學們以大歷史的視野和政治家的格局，來探究其中的緣由。(學生討論，發言。)教師根據課堂上學生的發言，總結明確：第一，自身的特質。墨家所提倡的兼愛是真正的“大愛無疆”,這是一種無差別、無等級的愛，但是人畢竟看重血緣宗親關系，對待親人和對待毫不相干的人，不可能一視同仁，所以說墨子太理想化；人的欲望是無限的，這也是人們為了自身利益拋棄墨家思想的原因之一。墨家成員里面有一批搞科技的工匠，還有一批練武的俠士，他們在墨家思想的凝聚下，儼然成為一股紀律嚴明的民間武裝力量，當權者肯定不允許這些勢力的存在。第二，時代的選擇。秦國采用法家思想實現統一之后，墨家思想也就失去了用武之地，漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被采納之后，墨家思想逐漸失聲。另外，向統治者宣講兼愛的主張，要求他們放棄自己的利益和地位，宣揚平等、公正和無私，這無疑是與虎謀皮。第三，經濟的決定。正所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"。正如孟子所言：“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!"墨子的愛需要視人若已，是一種博愛，無條件的愛。社會生產力沒有發達到那種程度，人當然就不可能有高度的道德自律，何談無差別的愛!第四，教育的影響。孔子有弟子三千，賢人七十二，強調“有教無類”,可以“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。墨家沒有培養出像曾參那樣優秀的門人，后來也沒有出現孟子那樣的人物，導致墨家發展后繼無人。總結：時代發展的必然和自身的特質，使得曾經是顯學的墨家湮滅在歷史長河中。但墨家的光芒照耀了整個中華大地，它所彰顯的人道精神、人性光芒都是值得我們珍視的文化瑰寶。過渡：我們在紀念館的三個閣中，對墨家思想有了一定的理解。大家有沒有發現，教材中有孔子、老子的插圖，卻沒有墨子的，我們不妨結合今天的所讀所感，為他設計一個寫意插圖，并在寫意插圖旁為墨子寫一份100字左右的人物推介詞。(學生解讀創作意圖)同桌點評。(學生朗讀，同桌和教師點評。)總結：正如作者所說，墨子面容清瘦，目視遠方，目光深邃，這正體現了墨子對兼愛理想的追求，以及求而不得的苦悶。但墨子崇尚節儉，他的衣著還可以構思得再簡樸一點，如此更能體現墨子的思想。教師示范的推介詞，學生齊讀：于人類，他知博愛之力量，于是“兼愛”;于平民，他知興亡之苦痛，因而“非攻”;于工匠，他懂技術之偉力，因而公輸、禽滑等追隨其后。他是思想的巨子，是庶民的火炬。他如穿越歷史隧道的一束光芒，閃耀著“中國的良心和靈魂”,點燃了“人類命運共同體”的火種。“他是比孔子高明的圣人”(毛澤東)。他就是墨子，名翟，生平不甚明晰。師小結：國家主席習近平在巴厘島與美國總統拜登會晤時指出：“推動構建人類命運共同體，中國將堅持和平發展、開放發展、共贏發展，做全球發展的參與者、推動者，同各國一起實現共同發展。”墨子思想體現的是平等博愛，彰顯的是濟世情懷。美美與共，天下大同。當下人類命運共同體的