文言文斷句及內容概括分析——勸學、師說通假字：木直中繩，輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣君子生非異也，善假于物也通假字：師者，所以傳道受業解惑也。或師焉，或不焉古今異義：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里蚓無爪牙之利，筋骨之強古今異義：古之學者必有師所以傳道受業解惑也吾從而師之今之眾人詞類活用木直中繩，輮以為輪，其曲中規不積小流，無以成江海君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣上食埃土，下飲黃泉，用心一也詞類活用假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得，圣心備焉故木受繩則直，金就礪則利詞類活用吾師道也君子不齒師道之不傳也久矣吾從而師之一詞多義假舟楫者，非能水也，而絕江河率妻子邑人來此絕境佛印絕類彌勒絡繹不絕一詞多義蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二卷賞賜百千強君子生非異也，善假于物也以是人多以書假余，余因得遍觀群書一詞多義吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰博聞強識一詞多義冰，水為之，而寒于水青，取之于藍，而青于藍君子生非異也，善假于物也夫庸知其年之先后生于吾乎于其身也，則恥師焉不拘于時一詞多義雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也假輿馬者，非利足也，而致千里師者，所以傳道受業解惑也其聞道也亦先乎吾一詞多義君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣積善成德，而神明自得吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也青，取之于藍，而青于藍一詞多義古之學者必有師擇師而教之

六藝經傳皆通習之郯子之徒師道之不復可知矣

一詞多義惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎一詞多義圣人無常師是故無貴無賤，無長無少古之學者必有師吾從而師之師道之不傳也久矣一詞多義郯子之徒，其賢不及孔子師不必賢于弟子師者，所以傳道受業解惑也師道之不傳也久矣特殊句式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也師者，所以傳道受業解惑也道之所存，師之所存也特殊句式蚓無爪牙之利，筋骨之強句讀之不知，惑之不解特殊句式青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水而恥學于師不拘于時，學于余特殊句式輮以為輪，其曲中規輮（之）以（之）為輪今其智乃反不能及愛其子，擇師而教之則群聚而笑之今其智乃反不能及（之）（人）愛其子，擇師而教之（士大夫之族）則群聚而笑之特殊句式故不積跬步，無以至千里夫庸知其年之先后生于吾乎是故圣益圣，愚益愚古文中常見的表示時間的詞語古文中表示時間的詞語有兩類：一是時間名詞，如“翌日”“期年”“望”一是時間副詞，如“須臾”“俄而”“良久”古文中常見的表示時間的詞語即日(當天)

翌日(次日)

期年(滿一年)望(農歷每月十五日)

既望(農歷每月十六日)頃之(不久)

既而(不久)

須臾(片刻)尋(不久)

俄、俄而(一會兒)食頃(吃一頓飯的時間)

斯須(一會兒)

未幾(不久)

適(剛剛)

曩(從前)

已而(不久)君子曰學不可以已青取之于藍而青于藍雖有槁暴不復挺者煣使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣假輿馬者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海考情分析

文言文斷句題，新高考全國一直卷沿用傳統全國卷所采用的四選一形式考查這一題型。該題型難度一般，一是近幾年文言文斷句采用的材料相對淺顯，二是文言文斷句的規律性較強。解題時，一般先憑語感將有把握的地方斷開，再運用規律方法分析揣摩不把握之處。

在2023年高考中，這道試題可能成為一道主觀試題，可以在每一個字的后面加上字母，讓考生自主選擇在那一個字母后面斷開，在備考2023年高考中有很多資料里已經有這樣的試題，這在某種程度上加大了試題的難度。考點解讀文言文斷句就是根據對語段內容的理解和把握，對提供考查的語段進行語意和語氣上的停頓。文言文斷句考查對實、虛詞的理解能力，對句式的判斷能力和對語氣的分析能力。斷句中心原則牢記一個前提——領會大意。要通讀文段，領會基本意思，在此基礎上，根據四個選項的細節比對，根據上下文語境，排除錯誤選項，選擇最佳答案。一、語法結構抓主謂賓斷句（依主干，先易后難，攻破難點。）主語之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語之后應斷句）。謂語之后如果沒有賓語、補語就要斷句；如有賓語、補語一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語時，要和它的賓語斷開。賓語之后一般應斷句，定語和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語序和現代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語—般在中心詞前。考點解讀一、語法結構文言文中的名詞和代詞常用來作主語和賓語。斷句時可先找出名詞，如人名、地名、官名、國名、朝代名、器物名、動物名等；也可先找出代詞，如“吾、予、余”(表示“我”)、“爾、汝(女)、公、卿、君、若”(表示“你”)、其、彼、此、之等。這些名詞和代詞如果作主語，那么它們的前面就可能會斷句；如果作賓語，那么它們的后面也可能會斷句。考點解讀考點解讀1名詞、代詞常做主語、賓語等，斷句時可先找出名詞，這些名詞如果做主語，那么其前面就可以斷句；如果做賓語，那么其后面就可斷句。常見名詞有：人名、國名、朝代名、官職名、地名等常見代詞有：吾、余、予(表示“我”)，爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示“他”)。常見的謙辭：下官、竊、寡人、孤、仆、愚、妾、賤妾、婢子等。考點解讀2動詞：謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位置及和前后詞語關系，進行推斷，就能提高斷句準確率。考點解讀二、虛詞虛詞是明辨句讀的重要標志，尤其是介詞、語氣詞和一些連詞，它們的前后往往是該斷句的地方。一些議論性語段，不像記敘性文字那樣可借助具體情境去猜測，因而顯得棘手、難度大，但是運用虛詞就會使斷句變得容易，使文段變得一目了然。文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用，特別是語氣詞，往往是該斷句的關鍵所在。在斷句中，具體要關注以下幾類虛詞：常見句首發語詞：蓋、夫、且夫、今夫、嗟夫、至、若、至若、若夫等常見句首關聯詞,“茍、縱、故、是故、于是、向使、然而、無論、是以、繼而、縱使、、然、則、然則、豈、豈若、宜、誠宜、何嘗、凡、微等考點解讀常見句首的時間詞,“向之、未幾、已而、既而、俄而（俄頃）、是時、昔者、囊者、向者、、方今、有頃（頃之、頃間）、乃今（乃今而后、而今而后）”等，一般前后都可斷句。常見句首復音虛詞：豈唯（豈獨、豈特）、然則、故夫、大抵、得無（得毋）、何為（何謂、胡為、曷為、奚為）、何以、何其、何必、何不（胡不）、何乃、未必、無乃。常見句末語氣詞：也、矣、兮、耳、而已、與（歟）、邪（耶）、乎、哉、焉、之等。常見嘆詞：嗟夫、嗚呼、嗚呼哀哉、嘻等，嘆詞要獨自斷開。呼語斷句：“微之（元稹，字微之）/古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。”“微之”是呼語，在其前后斷開。考點解讀注意陷阱：利用虛詞標志斷句要注意靈活性1．“乎”用在句中相當于“于”時，不能點斷。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”2．“也”用在句中起舒緩語氣的作用，可點斷也可不點斷。如：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”3．連詞“而”有時用于詞或短語之間起連接作用，所連接的內容共同作句子的成分，前后聯系很緊密，一般不在其前斷開。但如果“而”是連接兩個句子，則往往要在其前斷開。如：“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。”4．“夫”有時也作指示代詞(兼有舒緩語氣的作用)用在句中，這種情況則不能點斷。如：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”

考點解讀類別斷句技巧常見例詞發語詞常居句首，其前一般斷開夫、蓋、至若、若夫、唯、且時間詞常居句首，其前一般斷開頃之、未幾、已而、斯須、既而、俄而疑問語氣詞其后一般構成疑問句,其前一般斷開何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何復句關聯詞語其前一般斷開雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、至于、于是、豈、豈非句末語氣詞

其后一般斷開陳述句末尾也、矣、焉、耳疑問句末尾耶、與、歟、邪、乎感嘆句末尾哉、夫特殊詞“乎、也、而、夫”位置不定，靈活對待。考點解讀三、對話在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等動詞來判斷人物的對話，進行斷句。兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中這種例子并不多，但在關鍵時候還是能起到幫助作用的。考點解讀四、句式文言文中涉及到很多文言特殊句式，如固定結構、判斷句、反問句、被動句、變式句等都可以作為斷句的切入點。固定結構，如“如……何”“況……乎”“何……為”等；判斷句，如“……者，……也”“……也”等；反問句，如“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等；被動句，如“為……所……”“受……于……”“見……于……”等。但是，文言文中常常會出現省略的情況，阻礙正確斷句。因此，必須依據語境補出省略的內容，才能作出準確判斷。考點解讀固定結構1、無以，無從，譯為“沒有用來……的方法”，2、有以，譯為“有用來的……辦法”，3、有所，譯為“有……的”（人、事、物），4、無所，譯為“沒有……的”（人、事、物），5、如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”，6、是故，是以，譯為“因此、所以”，7、所以，譯為“用來……的”，“……的方法”；“……的原因”，8、何……為，譯為“還要……干什么”，9、其……乎，譯為“難道……嗎”，10、得無……乎，得無……耶，譯為“恐怕……吧”或“莫非……吧”，11、無乃……乎，譯為“恐怕……吧”，12、…之謂也，其…之謂也，其…之謂乎，譯為：“說的就是……啊！”，“大概說的就是……吧”。13、孰與，與……孰，譯為“跟……比較，哪一個……”，14、孰若，譯為“哪里比得上”，15、然則，譯為“既然如此，那么”，考點解讀五、修辭文言文講究整齊對稱,講究修辭,所以行文中常用結構相同的句子構成排比、對偶、對比、頂針、反復,四六句多也是文言文的一大特點。例如《過秦論》中“秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。”秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲客觀選擇題（3道，共計9分）主觀簡答題（2道，共計8分）網絡構建對原文內容的概括和分析關注文體:表、說、辯、記、銘、序、傳議論文記敘文論點論證人物地點事件精神勸學1.作者是從哪幾個不同角度論證“學不可以已”這個中心論點的？2.荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？3.文章第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內在聯系？4.課文第三段論述了什么問題？運用了什么說理方法？其論證層次怎樣？5.第四段主要論述了哪些內容？是如何進行論述的？1.作者是從哪幾個不同角度論證“學不可以已”這個中心論點的？君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也1.作者是從哪幾個不同角度論證“學不可以已”這個中心論點的？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

①第二段談到學習的意義。作者用了多個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要想成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是重大的，所以“學不可以已”。②第三段談到學習的作用，作者用了多個比喻，論證了學習能夠彌補不足，并得出結論：君子生非異也，善假于物也。所以“學不可以已”。③第四段談到學習的方法和態度。作者用了多個比喻，從正反兩方面論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志，因而“學不可以已”。2.荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也2.荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①課文中荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從這一點看，荀子勸學是“勸”人們“知明而行無過”，首先要學習做人。②“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的修學。勸學3.文章第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內在聯系？青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。事物經過一定的變化，可以提高自己事物經過一定的加工，可以改變原來的狀態推出3.文章第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內在聯系？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍這一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”和第二個比喻“冰寒于水”，是說明事物經過一定的變化，可以提高自己。第三個比喻“木為輪”說明事物經過一定的加工，可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這一基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境界。最后兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。

4.課文第三段論述了什么問題？運用了什么說理方法？其論證層次怎樣？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。4.課文第三段論述了什么問題？運用了什么說理方法？其論證層次怎樣？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍論述問題論述了學習對于君子成長所起的作用說理方法比喻論證論證層次先闡述學習的重要作用，擺正“學”和“思”的關系再用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效，并得出結論：君子生非異也，善假于物也5.第四段主要論述了哪些內容？是如何進行論述的？

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。5.第四段主要論述了哪些內容？是如何進行論述的？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

(1)第四段主要論述了學習的方法和態度。(2)用了十個比喻從正反兩面來論證學習要逐步積累，堅持不懈，并要專心致志。

1.文章的中心論點是什么？2.韓愈是如何論述該中心論點的？理清本文結構。3.作者為什么稱贊李蟠？

師說：

1.文章的中心論點是什么？

2.韓愈是如何論述該中心論點的？理清本文結構。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎