第2課古代世界的帝國與文明的交流

同步練習(xí).依據(jù)對(duì)日本九州佐賀縣唐津菜田遺址中出土的稻米進(jìn)行C-14年代測定，綜合學(xué)術(shù)研究成果，學(xué)界一般認(rèn)為中國的水稻種植技術(shù)在秦漢之際傳入日本。據(jù)此可以推斷日本人種植水稻大體上開始于（ ）A.公元前1000—前600年之間 B.公元前600—前200年之間C.公元前200—公元200年之間D.公元200—600年之間.以下可研究雅典民主政治第一手材料的是（ ）A.刻有被放逐人姓名的陶片B.英國史學(xué)家伯里所著《希臘史》C.油畫《蘇格拉底之死》D.梭倫塑像TOC\o"1-5"\h\z.史詩是古代敘事詩中的長篇作品，以重大歷史事件或古代傳說為內(nèi)容，塑造著名英雄形象，結(jié)構(gòu)宏大，充滿幻想和神話色彩。下列屬于古印度史詩的是（ ）A.《天方夜譚》 B.《摩訶婆羅多》C.《荷馬史詩》 D.《吉爾伽美什》.它是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明，如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國。“它”是（ ）A.波斯帝國B.亞述帝國 C.羅馬帝國 D.赫梯帝國.“終于出現(xiàn)了這樣的時(shí)代：世界上同時(shí)存在兩個(gè)強(qiáng)有力的大國，它們不僅能夠制服蠻族入侵，而且還能把自己帝國的和平國界向外推進(jìn)。''材料中的“兩個(gè)強(qiáng)有力的大國“，一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國，另一個(gè)是（ ）A.亞歷山大帝國B.羅馬帝國C.拜占庭帝國D.蒙巴薩帝國.據(jù)記載，古代羅馬人把中國稱為“絲國”。由此推測（ ）A.商貿(mào)交通B.僧侶往來C.使節(jié)交流D.直接貿(mào)易.佛教誕生于公元前6世紀(jì)的古代印度，不僅對(duì)古印度產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它還向西傳播到希臘化世界，向南傳播到東南亞，向北傳播到中亞并沿著商路傳到中國，進(jìn)而傳到朝鮮和日本。下列關(guān)于佛教及其傳播的內(nèi)容敘述正確的是（ ）A.佛教主張“眾生平等”，對(duì)種姓制度形成沖擊B.佛教和印度教是現(xiàn)代印度的主要宗教C,唐朝的高僧玄奘和法顯前往天竺求取佛經(jīng)D.南傳佛教的經(jīng)典主要是用印度梵文書寫.在基督教傳入阿克蘇姆之前，佛教約在公元1世紀(jì)傳入該國。到6世紀(jì)時(shí)，阿克蘇姆王國的船只可直達(dá)南亞沿海的布羅奇、錫蘭島（今斯里蘭卡）等。這一史料可以用來研究（ ）A.撒哈拉商路的貿(mào)易 B.阿拉伯人在印度洋的活動(dòng)C.班圖人的遷徙活動(dòng) D.東非文明與古印度的交往.有學(xué)者在論證：“幾何學(xué)是.占代埃及人發(fā)明的“這一觀點(diǎn)時(shí)指出，“他們必須計(jì)算尼羅河每年因泛濫而流失或增加的土地面積，也必須預(yù)算谷倉存量或建筑項(xiàng)目所需的磚塊數(shù)目”。該學(xué)者的歷史解釋（ ）A.強(qiáng)調(diào)了科學(xué)萌發(fā)的社會(huì)基礎(chǔ) B.忽視了法老政權(quán)的統(tǒng)治力C.夸大了古埃及數(shù)學(xué)發(fā)展成就 D.體現(xiàn)了以農(nóng)業(yè)為本的思想.古代埃及人發(fā)明了世界上最早且十分精確的太陽歷，為古羅馬制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷提供了參考；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，阿拉伯帝國被稱為東西文化交流的橋梁。上述材料實(shí)質(zhì)上說明（）A.世界各國各地區(qū)各民族共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展B.世界各地區(qū)的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭C.阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了最重要的影響D.東南亞、南亞、非洲和美洲等地文化相對(duì)比較獨(dú)立.黑格爾說：“大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤、從事商業(yè)……平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土地上，把它卷入無限的依賴?yán)镞叄蠛s挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。'‘海洋對(duì)古希臘和古羅馬的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國，主要因?yàn)樗苯佑绊懥耍ǎ〢.經(jīng)濟(jì)形態(tài)B.A.經(jīng)濟(jì)形態(tài)B.政治制度C.民族性格D.社會(huì)意識(shí).在世界古代歷史上，波斯帝國和羅馬帝國都曾修建大規(guī)模的道路系統(tǒng);TOC\o"1-5"\h\z亞述帝國和波斯帝國都采用過遷移居民的做法。這說明（ ）A.各地文明相互借鑒 B.古代帝國均選擇君主專制C.人類文明同步發(fā)展 D.歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性特征.喜劇作家阿里斯托芬曾指出：雅典的立法權(quán)僅限于有資格參加公民大會(huì)的人；鼓勵(lì)煽動(dòng)并濫用貝殼投票，放逐賢能之士；以抓閹或輪流方式?jīng)Q定公職人選，年年換人，造成城邦的混亂。這表明雅典（ ）A.公民意識(shí)日益淡薄 B.賢能之士遭遇排擠C.官員素質(zhì)急劇下降 D.民主制度存在缺陷.亞歷山大在向東擴(kuò)張過程中，帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動(dòng)植物標(biāo)本，測量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌啔v山大還接見過古印學(xué)者，與他們交流學(xué)問。這些行動(dòng)（ ）A.推動(dòng)了波斯帝國的文化發(fā)展 B.表明文明發(fā)展的趨同化C.擴(kuò)大了?占代知識(shí)的傳播范圍 D.有利于印度佛教的產(chǎn)生.一般認(rèn)為，從公元前27年至公元235年，地中海地區(qū)出現(xiàn)了所謂的“羅馬繁榮從屋大維（羅馬帝國的建立者）開始，授予行省居民公民權(quán)成為羅馬帝國的一項(xiàng)政策。由此推斷羅馬帝國繁榮的主要依據(jù)是（ ）A.羅馬法律制度完善 B.羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大C.帝國控制人口增多 D.帝國版圖不斷擴(kuò)張.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)代思想家們把最大注意力集中到人事以及人倫關(guān)系方面，從而構(gòu)成了獨(dú)特的古代人文主義思想體系，以突出人的道德理性為根本特征，因而可稱為道德人本主義。道德人本主義側(cè)重于家庭與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是以共同的人性和以共同的人倫道德為基礎(chǔ)的。中國道德人本主義是以群體為本體的，主張大同世界天下為公，講信修睦，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。——摘編自喬根鎖《論中國先秦儒家哲學(xué)中的人文主義思想》材料二古希臘早期哲學(xué)的人文精神表現(xiàn)在對(duì)終極生活方式的向往，以自己的方式來把握存在是一種生命的價(jià)值和生活的方式。法國哲學(xué)家哈道特曾說：“在這一時(shí)代（指古希臘羅馬時(shí)期），哲學(xué)是一種方式，它必須在每時(shí)每刻都要踐行，其目標(biāo)是從整體上改造個(gè)體的生活。”因而哲學(xué)家注重從人的現(xiàn)實(shí)生活、從人的存在的困惑出發(fā)，追求人生幸福，通過這種生活方式達(dá)到對(duì)存在的切中而得到心靈的安定和自由。—摘編自史巍《古希臘早期哲學(xué)的人文精神》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國先秦時(shí)期儒家人文主義思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國先秦時(shí)期的儒家人文主義思想相比，古代希臘人文精神的不同之處并分析原因。.閱讀材料，回答問題527年查士丁尼繼承東羅馬帝國皇帝。查士丁尼稱：“我們將重建過去的一切……我們要重現(xiàn)羅馬人的名譽(yù)……”他征服了北非、意大利及西班牙部分地區(qū)，再次將地中海變?yōu)榱_馬的內(nèi)湖。查士丁尼鎮(zhèn)壓尼卡起義，優(yōu)化地方行政制度，在亞洲領(lǐng)土率先推行軍政權(quán)力合二為一的政策。查士丁尼采取積極地外貿(mào)政策，開通紅海和南高加索商路，從東方引進(jìn)絲織業(yè)。他還在君士坦丁堡大興土木，圣索菲亞大教堂深刻影響歐洲的建筑風(fēng)格。為維護(hù)統(tǒng)治，查士丁尼任命特里波尼安為首的法典編纂委員會(huì)，總結(jié)歷代羅馬法，也就是著名的《查士丁尼法典》—摘編自徐國棟《查士丁尼及其立法事業(yè)》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括查士丁尼的主要功績。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)查士丁尼大帝措施的影響。參考答案：1.B2.A3.B4.C5.B6.A7.A8.D9.A10.All.A12.D13.D14.C15.B(1)特點(diǎn)：注重人的道德修養(yǎng)和自律性；追求家庭和社會(huì)的和諧；重視人的群體和睦。⑵不同之處：追求個(gè)體生活的幸福和價(jià)值。原因：古代希臘工