高二《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1．理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2．了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。3．理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。重點(diǎn)：理解三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。難點(diǎn)：感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴(yán)密的邏輯思想一、預(yù)習(xí)提示：1.作者簡介戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國雎陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內(nèi)容是寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學(xué)說，對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設(shè)有著重要的影響。2.背景資料《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。《大學(xué)》一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。《大學(xué)》的主體是“三綱”、“八目”：三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。‘’3．文題解讀“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句。《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。“大學(xué)”的意思：⑴大人之學(xué)：“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。⑵治國安邦的大學(xué)問：古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。4．知識鏈接“四書五經(jīng)”，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。在中國傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品中，“四書五經(jīng)”占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。“四書五經(jīng)”翔實(shí)地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部作品，“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。二、翻譯課文，挖空重點(diǎn)三、分析課文1．整體感知找出大學(xué)之道的三綱八目《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安白姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題2.具體分析第一段：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。何為“三綱”？《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。“親民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力使自己的修養(yǎng)作用于民眾，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個無限的完善過程。“三綱”之間的關(guān)系首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。從第一段看，如何能做到三綱？知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。本文第一段告訴人們什么道理？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。第一段將三綱領(lǐng)依次展開之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說明了明確目標(biāo)的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”在思想道德修養(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)應(yīng)是“止于至善”。人若不知其所止，就會成為隨波逐流的過客，碌碌無為，虛度此生。第二段：點(diǎn)名《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。何為“八目”？“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“八目”之間的關(guān)系“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是“知”；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是“修”；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是“用”。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國理政方面層層推進(jìn)，最終推到人要學(xué)習(xí)并掌握知識、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)知識建立自已的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學(xué)之道”闡述得非常透徹。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個人與社會、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學(xué)的大力提倡，對以后的中國社會和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。四、論證特點(diǎn)。1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修