新高一歷史暑假精品課隋唐制度創新與魏晉隋唐文化【學習目標】.通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創新。.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領域的新成就。【基礎知識】知識點一隋唐制度的變化與創新一、選官制度.九品中正制(1)曹魏時，創立九品中正制，選官標準從初創時期的家世、道德和才能并重,演變為西晉時期主要看重家世。(2)隨著土族的沒落，這一制度無法繼續。.科舉制(1)隋朝：廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝始建進士科，科舉制度形成。(2)唐朝：唐太宗增加了考試科目，以進士和明經兩科為主；武則天擴大科舉取土的人數，首創了武舉和殿試；唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。(3)影響：科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參加政權，擴大了統治的基礎，提高了官員的文化素質，加強了中央集權。1.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A,反映了佛教傳入中國時的盛況B,展現了魏晉以來佛教傳播的趨勢C,說明了古代繪畫以宗教題材為主D.印證了唐代佛教中國化的態勢［知識點］中國畫［答案］D［解析］西漢末年佛教已經沿著絲綢之路傳入中原，《送子天王圖》是唐代著名畫家吳道子的作用，不能作為印證佛教傳入中國時的史料，故A選項錯誤；題中《送子天王圖》只是描繪了釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神朝拜的景象，并未反映魏晉以來佛教傳播的趨勢，故B選項錯誤；古代中國繪畫包含了山水畫、花鳥畫、宗教畫、歷史畫等多種形式，并不是僅以宗教題材為主，故C選項錯誤；根據《送子天王圖》的畫中凈飯王和摩耶夫人及其子的穿著符合漢族帝王的傳統裝束，可以看出體現了唐代佛教中國化的態勢，故D選項正確。【解析】兩漢之際佛教傳入中國，A錯誤；材料只體現了一個畫面，不能體現佛教傳播的趨勢，B錯誤；畫中釋迦牟尼之父凈飯王和摩耶夫人的穿著是當時漢族的傳統服飾，體現佛教中國化的態勢，C正確；僅憑一幅畫無法推出古代繪畫以宗教題材為主，D說法以偏概全，排除。考點五：文學藝術1.某人認為，杜甫之所以成為詩圣，關鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現。據此分析，“詩圣的襟懷”的含義是A,對社會動亂的感傷B.愛國憂民的情懷C,對農業生產的關心D,熱愛和平的態度［知識點］從《詩經》到唐詩［答案］B［解析］材料"國破山河在，城春草木深""南國旱無雨，今朝江出云”體現的是杜甫憂國憂民的情懷，這主要和杜甫生存的年代有關，B項正確；對社會動亂的感傷僅是材料的一方面，排除A項；材料未涉及對農業生產的關系及熱爰和平的態度，排除CD項。故選B項。【解析】本題旨在考查古代中國的文學成就，關健信息是題干中杜甫的詩句。對社會動亂的感傷是對現實的感慨，與“詩圣的襟懷”不符，故A錯誤；材料“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”，體現了愛國憂民的情懷，故B正確：材料主要涉及對國家的熱愛和對人民的擔憂,并非對農業生產的關心，故C錯誤；材料并未體現熱愛和平的態度，故D錯誤。考點六：科技1.西晉杰出地圖學家裴秀主編繪制出《禹貢地域圖》，并提出我國古代繪制地圖的重要原則：比例尺、方位、距離、高程等，統稱為“制如圖體"。由此可知A,是我國第一部可考的歷史沿革地圖集B,裴秀被譽為“中國科學制圖學之父”C.“制如圖體”從西晉到明代一直是我國古代編制地圖的指導原則D.利瑪竇繪制的《坤輿萬國全圖》開啟了中國近代測繪技術的萌芽［知識點］科技（魏晉-隋唐）［答案］C［解析］根據材料"并提出我國古代繪制地圖的重要原則：比例尺、方位、距離、高程等，統稱為‘制如圖體‘"可知"制如圖體"從西晉到明代一直是我國古代編制地圖的指導原則，C項正確；材料主要體現的是西晉杰出地圖學家裴秀主編繪制出《禹貢地域圖》和其制圖原則，無法得出是我國第一部可考的歷史沿革地圖集，排除A項；材料沒有裴秀被譽為"中國科學制圖學之父"的信息，排除B項；材料體現的是裴秀主編繪制出《禹貢地域圖》和其制圖原則，沒有體現利瑪竇繪制的《坤輿萬國全圖》開啟了中國近代測繪技術的萌芽，排除D項。故選C項。【解析】題干中“制圖六體”是中國最早的地圖制圖學理論，它正確地闡明了地圖比例尺、方位和距離的關系，對中國西晉以后的地圖制作技術產生了深遠的影響，故選C項。考點七：中外文化交流1.敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現象反映出唐朝文化的特征是（）A,兼收并蓄B.風格單一C,世俗傾向D,固守傳統［知識點］中外文化交流（魏晉-隋唐）［答案］A［解析］根據題干中"多元文化因素的混合物"、含有"中亞元素"，可見唐朝文化具有兼收并蓄的特征，A項正確；風格單一與題干中"多元文化因素的混合物”"中亞元素"不符合，排除B項；題中信息并沒有提及市民等有關世俗化的內容，排除C項；D項強調"固守傳統"，與題干中"多元文化因素的混合物""中亞元素"不符，排除D項。故選A項。【解析】根據材料，隋唐時期“飛天”形象是多元文化因素的混合物，《霓裳羽衣舞》包含印度和中亞元素，結合所學可知，這些現象反映了唐朝文化兼容并蓄的特征，A符合題意；風格單一與“多元文化因素的混合物”矛盾，B錯誤；《霓裳羽衣舞》反映的是貴族生活而非市民生活，C錯誤；唐朝文化吸收了印度、中亞等多種文化元素，并不“固守傳統”，D錯誤。(4)廢除：科舉制度在我國封建社會延續了1300多年，直到清朝末年(1905年)才被廢除。二、三省六部制.魏晉南北朝時期：尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權力。.隋唐時期：三省六部制(1)形成①隋文帝時，中央正式確立了三省六部制。②隋唐時期，三省的職權分工明確，又彼此制約。中書省負責草擬皇帝的詔令;門下省負責審核詔令，有不妥者駁回；尚書省負責執行，下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項具體政務。(2)影響①三省長官共議國事，執宰相之職，唐太宗時擴大了任用宰相的范圍。②提高了工作效率，三省出現了一體化的趨勢。③是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產生了深遠的影響。三、賦稅制度.魏晉時期：實行租調制，按戶征收糧和絹帛。.北魏：北魏孝文帝改革，頒布均田令，規定一夫一婦每年的納粟為租，納帛或布為調，受田農民承擔定額租調。成年男子負擔一定的徭役。.唐初：租庸調制(1)內容：將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子。除租、調外，男子不去服役的可以納絹或布代役，稱為庸。（2）影響：以庸代役保證農民有較為充分的生產時間，政府的賦稅收入也有了保障。.唐中后期：兩稅法（1）原因：天寶年間，土地買賣和兼并之風盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行，租庸調制也無法維持，政府財政收入銳降。（2）實施：為了解決財政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法。（3）內容①每戶按人丁和財產繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調和一切雜稅、雜役。②一年分為夏季和秋季兩次納稅。（4）影響①兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。②改變了自戰國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農民的人身控制。知識點二三國至隋唐的文化一、儒學、道教與佛教的發展.儒學（1）漢武帝時期：儒學正統地位確立后，呈現繁盛之勢。（2）魏晉南北朝：儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。（3）隋唐：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。（4）唐朝中期：儒學復興運動①原因：儒學的正統地位也受到佛教和道教的挑戰。②提出：唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。③內容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。.道教(1)興起：興起于東漢末。(2)發展①魏晉南北朝時：在民間廣為傳播，道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。.佛教(1)傳入：漢代。(2)發展①魏晉南北朝時期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。②武則天時，佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。(3)反佛斗爭①原因：佛教盛行，危害嚴重。②概況：南朝無神論思想家范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。③結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。二、文學藝術.文學(1)魏晉南北朝時期：從東漢末年開始，先后出現了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)唐詩：唐朝是中國文學發展的又一個高峰。李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。.藝術(1)書法：東晉王羲之世稱“書圣”、唐代的顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為有名。(2)繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。(3)雕塑：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。三、科技.魏晉南北朝(1)數學：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間。(2)農學：北朝賈思勰著述的《齊民要術》是中國現存最早最完整的農書。(3)地理：西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。.隋唐:(1)建筑：隋朝工匠李春設計的趙州橋，是世界上現存最古老的石拱橋。(2)印刷術：唐朝已有了雕板印刷的佛經、日歷和書籍。(3)火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰爭，火箭是最早的火藥武器。(4)天文：唐朝天文學家僧一行，測算出了地球子午線的長度。(5)醫學：醫學家孫思邈完成醫學名著《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。四、中外文化交流.以佛教為載體的中外文化交流(1)從東漢后期到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。(2)東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。(3)唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經。(4)日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海回國時帶走了許多佛經和詩文集；唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。這些交流對日本等周邊國家的文化發展有著重要貢獻。.其他方面的中外文化交流(1)唐首都長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進土。（3）唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（4）伊斯蘭教也開始傳入唐朝。。【考點剖析】考點一：選官制度1.公元833年，尚書省曾因"蟲旱相因，恐致災荒”而宣布取消第二年的春闈（春季的省試及殿試）o后來唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報國的實際情形，下詔恢復次年春闈，只是將考期推遲了一個月。這一現象反映出科舉制A,實現了社會公正B,具有社會導向功能C,建立了文官政治D.杜絕了官本位思想［知識點］隋唐至兩宋時期的官員選拔與管理［答案］B［解析］根據"唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報國的實際情形，下詔恢復次年春闈”可以看出，科舉制制的推行促進了社會的重學風氣，同時培養了學子們的愛國之情，具有一定的社會導向作用，故B正確；材料主旨與公平無關，排除A;材料沒有涉及到文官政治，排除C;D項表述太絕對，排除。【解析】根據材料“唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報國的實際情形，下詔恢復次年春闈”可知科舉制使得社會上形成了重學、為國效力的風氣，對人們的人生觀、價值觀起到了重要的導向作用，故選B項。考點二：三省六部制1.唐朝前期，在三省六部制度的政治保障下，君主勵精圖治，國家實現空前繁榮。唐玄宗統治后期，疏于朝政，任用奸佞，寵幸宦官，終于釀成安史之亂。高度成熟的政治設計沒有能夠防止唐朝由盛轉衰，這說明A.政體影響國家政治生態狀況B,三省六部制度的缺陷明顯C.治亂交替是國家發展的必然規律D.國運興衰取決于吏治情況佚口識點］君主專制的演進［答案］A［解析］結合所學知識可知，在君主專制政體之下，皇權缺乏制約，整個國家的治亂興衰寄托于皇帝一人身上，因此'‘高度成熟的政治設計沒有能夠防止唐朝由盛轉衰”體現的是君主專制政體對國家政治生態的影響，A正確；三省六部制的出現標志著中國古代官制的成熟，B排除；CD與材料無關，排除。故選Ao【解析】據材料“唐朝前期，在三省六部制度的政治保障下君主勵精圖治，國家實現空前繁榮。唐玄宗統治后期，疏于朝政，任用奸佞，寵幸宦官，終于釀成安史之亂。高度成熟的政治設計沒有能夠防止唐朝由盛轉衰”，可知唐朝由盛轉衰并不是三省六部制的影響，而是皇帝制度導致的，故選A項。考點三：賦稅制度1.北魏政權在授田的同時又規定，〃盈者得賣其盈，不足者得買所不足，不得賣其分，亦不得買過所足"。由此可見，均田制的推行A,禁止了土地自由買賣B,維護了豪強地主的利益C.有利于抑制土地兼并D,增加了政府的財政收入［知