理論1、 關(guān)于皮格馬利翁效應(yīng)：人類本性中最深刻的渴求就是贊美。每個(gè)人只要能被熱情期待和肯定，就能得到希望的效果。“皮格馬利翁效應(yīng)”提醒我們：自尊心和自信心是人的精神支柱，是成功的先決條件，所以，不管是家長(zhǎng)、老師、管理者，都應(yīng)該切記：不要視別人的自尊心、自信心為兒戲，因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人重建自信，不知比破壞一個(gè)人的自信心要難上多少倍教師對(duì)學(xué)生的期待，才使教師和學(xué)生都產(chǎn)生了一種努力改變自我、完善自我的進(jìn)步動(dòng)力。這種企盼將美好的愿望變成現(xiàn)實(shí)的心理，在心理學(xué)上稱為“期待效應(yīng)”。它表明：每一個(gè)人都有可能成功，但是能不能成功，取決于周圍的人能不能像對(duì)待成功人士那樣愛他、期望他、教育他每個(gè)人都希望得到贊美。*欣賞引導(dǎo)成功，抱怨導(dǎo)致失敗。*當(dāng)你有了天才的感覺，你就會(huì)成為天才；當(dāng)你有了英雄的感覺，你就會(huì)成為英雄。*不要用懷疑的態(tài)度對(duì)待孩子的承諾，更不要諷刺挖苦。*鼓勵(lì)與贊美能使白癡變天才，批評(píng)與謾罵會(huì)使天才變白癡*贊美就像澆在玫瑰上的水；贊美的話并不費(fèi)力，卻能成大事。*贊美和鼓勵(lì)是引發(fā)一個(gè)人體內(nèi)潛能的最佳方法。核心理念：期望和贊美能產(chǎn)生奇跡。應(yīng)用要訣：維護(hù)自尊和自信，多用鼓勵(lì)和贊美。2、 關(guān)于馬斯洛需求層次理論馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出，書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說(shuō)，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。3、 羅森塔爾效應(yīng)：滿懷期望的激勵(lì)贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨椋?dāng)一個(gè)人獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí)，他便感覺獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持這種社會(huì)支持的連續(xù)性尊重1、 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。一一（英）斯賓塞《教育論》2、 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。一一（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》3、 在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。4、 我對(duì)學(xué)生的未來(lái)是沒有底線地絕對(duì)相信，我對(duì)于自己每天做的事情是充滿渴望的，我對(duì)我學(xué)生的未來(lái)也都充滿希望，并且我有堅(jiān)定的信念，相信我所教出來(lái)的學(xué)生有一天一定會(huì)改變這個(gè)國(guó)家和世界。請(qǐng)老師們永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)都不要忘記自己是誰(shuí)。你要記住，老師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是他的光芒，是他的英雄，他會(huì)一直放在腦海里。另外，作為一個(gè)老師，永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要停止學(xué)習(xí)，因?yàn)橐坏┠阃Ｖ箤W(xué)習(xí)了，你就會(huì)變成一個(gè)無(wú)法呼吸的雕塑，而不是一個(gè)別人來(lái)學(xué)習(xí)你的人。教師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是那股可以改變他們?nèi)松牧α俊Ｎ覀冏隼蠋煹膿碛羞@個(gè)世界上最棒的工作，因?yàn)槲覀冇心芰θソ虒W(xué)生，有能力去改變世界。——瑞貝卡?米沃奇5、 每一個(gè)老師都應(yīng)該仔細(xì)觀察學(xué)生，而不是猜測(cè)這個(gè)學(xué)生是什么樣的人。你還要記下筆記，這樣可以避免妄下論斷6、 教師是一個(gè)在迷失的時(shí)候可以去信賴的人。（這也是我認(rèn)為做教師這項(xiàng)職業(yè)應(yīng)該做的事情，就是讓我們成為學(xué)生所信任的人，學(xué)生給了我們一個(gè)很好的禮物就是他們的信任，我們的工作就是要去領(lǐng)著這份信任把他們教好。）學(xué)生特點(diǎn)1、請(qǐng)記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生（成績(jī)問題、成長(zhǎng)問題）教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。能否保護(hù)和培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的自尊感，取決于教師對(duì)這個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的個(gè)人成績(jī)的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。任何一門學(xué)科的任何教學(xué)大綱知識(shí)包含一定水平和一定范圍的知識(shí)，而沒有包含活生生的兒童。不同的兒童要達(dá)到這個(gè)只是的水平和范圍，所走得道路是各不相同的。有的孩子在一年級(jí)時(shí)就已經(jīng)能獨(dú)立地讀出和解出應(yīng)用題，而另外一些孩子知道二年級(jí)末甚至三年級(jí)末才能做到這一點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)善于確定：要通過(guò)怎樣的途徑，要經(jīng)歷什么樣的阻礙和困難，才能引導(dǎo)兒童接近教學(xué)大綱所規(guī)定的水平，以及怎樣才能在每一個(gè)學(xué)生的腦力勞動(dòng)中具體地實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱的要求。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功和樂趣。這就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)中，無(wú)論就腦力勞動(dòng)的內(nèi)容（作業(yè)的性質(zhì)），還是就所需的時(shí)間來(lái)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度。（對(duì)不同的學(xué)生布置不同的作業(yè)）。在這種做法下，所有的學(xué)生都在前進(jìn)一一有的人快一點(diǎn)，另一些人慢一些。兒童完成作業(yè)而得到評(píng)分時(shí)，從評(píng)分中看見了自己的勞動(dòng)和努力，學(xué)習(xí)給他帶來(lái)了精神上的滿足和有所發(fā)現(xiàn)的快樂。在這種情況下，教師和學(xué)生的互相關(guān)心與相互信任相結(jié)合。學(xué)生就不會(huì)把教師單純地看成嚴(yán)厲的監(jiān)督者，也不會(huì)把評(píng)分當(dāng)成一種棍棒。他可以坦率地對(duì)教師說(shuō)：某某地方我沒有做好，某某地方我不會(huì)做。他的良心是純潔的。在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說(shuō)，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃著“想成為一個(gè)好人”的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)這條蹊徑和這點(diǎn)火花。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生并不是停止不動(dòng)、凝固不變的，凡事給人以成功的樂趣的腦力勞動(dòng)，總是會(huì)收到發(fā)展學(xué)生能力的結(jié)果的。要設(shè)法讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上都在進(jìn)行腦力勞動(dòng)。2、 后進(jìn)生兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法刻度的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能交給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和又書記激發(fā)起來(lái)的活的思想，是防止死記硬背（這是使人智慧遲鈍的大敵）的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來(lái)就越容易了。3、 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。一一（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基4、一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該是一個(gè)有待去裝滿的杯子，而是一盞有待去點(diǎn)亮的燈。教師應(yīng)該去點(diǎn)亮他們的好奇心，去點(diǎn)亮他們的智慧。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)會(huì)新鮮事物。我們到底要教些什么？創(chuàng)新、合作以及批判性思維。應(yīng)該教授那些直到30年以后也是使用的21世紀(jì)的新技能。教師成長(zhǎng)1、 教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)如何備課？每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課編程單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。時(shí)間每過(guò)去一年，學(xué)校教科書這一滴水，在教師的知識(shí)海洋里就變得越來(lái)越小。這里的問題還不僅在與教師的理論知識(shí)在數(shù)量上增長(zhǎng)。質(zhì)變：襯托著教科書的知識(shí)背景越寬廣，猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，在課堂上講解教材時(shí)，就能更加自如地分配自己的注意。（學(xué)生怎樣思考，某些學(xué)生在感知、思考、識(shí)記方面遇到哪些障礙）他不僅在教書，而且在教書過(guò)程中給學(xué)生以智力上的訓(xùn)練。2、 能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。一一（德）愛因斯坦3、 如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會(huì)說(shuō)那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。4、 一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師。教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同只有具有強(qiáng)烈的沖動(dòng)、愿望、使命感、責(zé)任感，才能夠提出問題，才會(huì)自找“麻煩”，也才能擁有詩(shī)意的教育生活。5、 其實(shí)學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，無(wú)論用那種方法，最終都會(huì)面對(duì)復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)。作為教師，我們能做的就是用笑聲、用激情、用技巧用緊迫感和愛，去實(shí)現(xiàn)這一切。教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)孩子的獨(dú)特性。這種辛苦的工作，不會(huì)帶來(lái)財(cái)富，甚至不會(huì)有人感謝，但是當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)孩子能熟練閱讀，能清晰地表達(dá)，能寫出一篇優(yōu)美的小詩(shī)你會(huì)覺得這一切都是值得的，老師是一些可能性背后的驅(qū)動(dòng)力。一一瑞貝卡知識(shí)1、 把基礎(chǔ)知識(shí)保存在學(xué)生的記憶里我們蓋一座漂亮的樓房，可是把墻基打在很不牢固的混凝土上，灰漿不斷地剝離，磚頭也在脫落；人們每天都忙于消除工程中的毛病，可是始終處于樓房倒塌的威脅之下。2、 知識(shí)一一既是目的、也是手段（知識(shí)與實(shí)踐）兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)在他們那里常常變成了不能活動(dòng)的“貨物”，積累知識(shí)好像就是為了“儲(chǔ)備"，而不能“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，知識(shí)沒有被加以運(yùn)用從而來(lái)獲得新的知識(shí)。在教學(xué)和教育工作時(shí)間中，在許多教師看來(lái)，“知識(shí)”這個(gè)概念就是：會(huì)回答提出的問題。這種觀點(diǎn)就使教師對(duì)學(xué)生的腦力勞動(dòng)和能力做出負(fù)面的評(píng)價(jià)：一旦教師要求，誰(shuí)能立刻就把儲(chǔ)藏在記憶里的知識(shí)“倒出來(lái)”，誰(shuí)就是有能力、有知識(shí)的學(xué)生。導(dǎo)致結(jié)果：知識(shí)好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)變成了一件討厭的、令人苦惱的事，甚至?xí)寣W(xué)生想要盡快擺脫它。3、 不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理第斯多惠4、 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？一一《禮記?學(xué)記》5、 疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。——明陳獻(xiàn)年。摘自清?黃宗羲6、 思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。一一蘇霍姆林斯基7、 關(guān)于獲取知識(shí)教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)的能力，這是最高的教學(xué)技巧所在。獲取知識(shí)一一這就意味著發(fā)現(xiàn)真理、解答疑問。你要盡量使你的學(xué)生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問。要做到這一點(diǎn)，并不那么簡(jiǎn)單，在備課的時(shí)候，教師要從這樣的角度對(duì)教材將進(jìn)行深思熟慮：找出因果聯(lián)系正好在那里掛鉤的、初看起來(lái)不易察覺的那些交接點(diǎn)，因?yàn)檎窃谶@些地方會(huì)出現(xiàn)疑問。而疑問則能夠激發(fā)求知的愿望。教育1、 我把教育定義如下：“所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jī)?nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”。——（德）愛因斯坦2、 學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)學(xué)位放在首位。3、 前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一。一一【英】斯賓塞4、 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克〈教育漫話〉5、 評(píng)價(jià)不是為了排隊(duì)，而是為了促進(jìn)發(fā)展。成績(jī)主要說(shuō)明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新狀況，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》6、 教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。一一（美）愛德華茲7、 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。一一（法）盧梭《愛彌兒》8、 百年大計(jì)、教育為本；教育大計(jì)、教師為本。9、 教育的本質(zhì)不在于傳授，而在激勵(lì)、喚醒和鼓舞。一一惠斯多第10、 教育是心靈之間的對(duì)話，是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的撫摸和喚醒。它需要我