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文檔簡介

學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也,道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復,可知矣.巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郯(tán）子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān).郯子之徒，其賢不及孔子.孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳(zhuàn)皆通習之，不拘于時，學于余.余嘉其能行古道,作《師說》以貽(yí）之。【注】①加粗標紅字是易錯字。②畫線句是高考高頻考查句。①《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是“，”。②荀子在《勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”。這與韓愈《師說》中的“,”觀點一致。③韓愈在《師說》中用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因。古之圣人才智超出一般人很遠，“"；今之眾人才智低于圣人很多，“"。④《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“，”.⑤韓愈在《師說》中通過“，，”三句將“今之眾人”與“古之圣人”進行對比，批判了“今之眾人"錯誤的學習態度。⑥在《師說》中，韓愈對當時恥于學習的現象發出了兩句慨嘆：“！!”其中，“久”字寫出了當時的恥師現象已經成為陋習,“難"字寫出了從師學習的重要性。⑦中國是一個有著尊師重教傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師的作用是“,”。⑧韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態度：對其子“”,對自身“”。①【2015·福建卷】師者，.②【2015·安徽卷】，其為惑也,終不解矣。③【2015·江蘇卷】，其為惑也終不解矣。理解默寫④聞道有先后術業有專攻⑤今之眾人其下圣人也亦遠矣而恥學于師⑥

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