學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精1.李零在《絕地天通：研究中國早期宗教的三個視角》中談到：“中國禮儀的特點是，它既拜神，也拜人,早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、親、師’。總趨勢是‘天、地’淡出，下降；‘祖’變成‘君、親、師’,上升。”由此可見，中國的禮儀A.沒有任何宗教色彩B。程序日益繁瑣復雜C.宗法觀念日趨淡薄D。日益重視人倫秩序【答案】D點睛：“變化"是這個題目最該關注的核心信息，“天、地、祖"變為“天、地、君、親、師”，“‘天、地'淡出，下降；‘祖'變成‘君、親、師’,上升”，這兩個變化如果解讀正確，答案就出來了。這也是高考比較關注的焦點能力問題.2.宋代海外貿易活躍,僅進出口貨物就達400多種，對外貿易港口有20余處，在廣州、泉州等地設市舶司，有的還設有市舶務、市舶場等下屬機構，大批海外蕃客來華貿易。這說明宋代A.突破了朝貢貿易體制B。商品經濟的高度繁榮C.商業是主要財政來源D.拋棄了重農抑商政策【答案】B【解析】題干反映的是宋代海外貿易活躍的史實,這是中國商品經濟繁榮的結果，故選B;當時朝貢貿易和重農抑商政策并沒有改變，故AD錯誤；因為處于封建社會的中期，所以農業稅收是主要的財政來源，題干的信息不能證明商業是主要財源，故排除C.3。秦置尚書于禁中，掌通章奏而已；自漢武帝后，尚書職權逐漸提高，但終兩漢之世，尚書還是少府的屬吏，其位秩不過千石；到隋唐,尚書省已是政府里最高最大的行政機構了。尚書省的演變歷程表明A。中樞權力機構的逐漸成熟B.皇權相權的矛盾尖銳C.古代中央集權的不斷加強D.專制皇權的高度發展【答案】A【解析】題干反映的是尚書職權范圍和地位由“掌通章奏"到“少府的屬吏”再到“政府里最高最大的行政機構”，由此可知，這是中央機構的逐漸發展完善，故選A;題干沒有體現皇權的變化和與丞相之間的關系變化，故BD不符合題意；題干反映的是中央機構的變化，沒有體現地方，故沒法說明中央集權的加強,所以C的說法錯誤.4.1903年，清政府成立商部，1904年，頒布《商人通例》和《公司律》。此后又陸續頒布《獎勵公司章程》等相關法規。據此推斷合理的是A.清政府致力于全面改革B。“重農抑商"政策開始被放棄C.工商業者地位得到提高D。民族工業逐漸占據主導地位【答案】C【解析】清政府設立商部并出臺相應的關于工商業的法律法規，說明其對工商業的重視，故選C;僅就工商業一方面的變化不能推斷出全面改革，故A說法錯誤；B錯在了“開始”;D不符合史實，故排除。點睛：選擇題選項中的比較絕對的說法，需要謹慎對待,結合所學知識判斷其是否符合史實，很多時候就可以排除了，相關的關鍵詞有“開始”、“第一個”、“徹底”、“完全”、“占統治地位”、“最”等等。這一題中的ABD都可以用這種辦法來解決。5.辛亥革命之后，一些知識女性認為“欲弭社會革命之慘劇,必先求社會之平等；欲求社會之平等，必先求男女之平權；欲求男女之平權，非先與女子以參政權不可。"她們以婦女參政團體為依托,掀起了勇爭參政的女權運動。這些現象反映了這一時期A.女性自主意識開始覺醒B。民主與科學成為中國主流思想C。民權觀念逐步深入人心D。女性參政得到了社會普遍認同【答案】C6。農會原本是中共領導的以研究農學、改良農業為宗旨的組織。但在1927年7月20日,中共中央發出了農字第9號通告明確指出：“農民協會已經不是一種職業組織，而是鄉村中的貧苦農民和其他小資產階級的革命的政治聯盟、農民政權。”這說明當時A.國內形勢變化導致革命道路迅速轉移B。鄉村民眾政治利益訴求高于經濟利益C.土地革命推動鄉村民主政治建設起步D.中共重視權力重構對革命動員的作用【答案】D【解析】題干所述時間為1927年7月，這時革命道路還沒有出現轉移，也沒有進行土地革命，故AC錯誤；根據所學，近代農民極端貧困，起經濟利益訴求應該高于政治利益,故B不符合史實;題干中強調農民協會的性質發生了變化,從“職業組織"變為“鄉村中的貧苦農民和其他小資產階級的革命的政治聯盟、農民政權”具有了政治色彩,這又是中共中央發出的通告，所以代表了中共的理念和目的，故選D.7。1953年我國開始實行糧食的計劃收購與計劃供應政策，統購價格由中央規定，對城市人民和農村缺糧人民實行糧食計劃供應，嚴禁私商自行經營糧食.這一政策的制定A.是基于國家工業建設的需要B。是基于解決人民溫飽的需要C.是基于國家經濟困難的應對D。是基于國家全面建設的需要【答案】A點睛：時空觀念是歷史核心素養的重要組成部分，關注歷史時間發生的時間和空間,很多時候就能夠根據所學階段特征來解決相應的問題。這一題里，關注到“1953年”，再結合所學一五計劃和過渡時期總路線的相關知識就可以做出準確判斷了.8。下圖發表于1951年6月18日。標題為：“共產主義者周恩來”。小標題：“美國的敵人也是中國的敵人。"此圖可以用來說明當時A。中美關系由對抗走向了緩和B。日本是中美的共同敵人C。美國對新中國采取敵視政策D.中蘇關系逐漸惡化破裂【答案】C【解析】題干中的“中國”應該指的是臺灣蔣介石政權，題干中的意思是，美國認為周恩來所代表的新中國政權既是美國的敵人，也是臺灣政權的敵人，由此可以看出，當時美國奉行冷戰政策，對新中國采取了敵視的政策,故選C。AD不符合史實，B中的日本題干沒有提到,故排除.9.1906年頒布的《國家根本大法》規定：“整個俄羅斯國家的行政權全部歸屬沙皇”，“任何新的法律，未經國務會議和國家杜馬的批準不得產生，未經沙皇批準不得生效”，同時刪去“全俄羅斯皇帝是無限專制的君主”條文中的“無限”一詞。這說明俄羅斯A。立法權與行政權相互制衡B。逐步走上憲政道路C。封建統治秩序進一步強化D。實行絕對君主專制【答案】B點睛:這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中一般沒有知識依托，考生需要將材料閱讀后準確把握材料主旨,再結合所學知識中有關內容和技巧來對所有選項進行推理和分析，才能夠準確作答，所以這類題對考生的能力要求較高，而這又是高考特別注重考查的題型，所以建議考生多關注這類習題的訓練和積累。10。盧梭曾經說過：“理性欺騙我們的時候是太多了，我們有充分的權利對它表示懷疑；良心從來沒有欺騙過我們，它是人類真正的向導”.“人類一旦成為理性的奴隸，和受神權擺布一樣可悲”。“我決定在我的一生中選擇情感這個東西。”這說明盧梭A.帶有浪漫主義的傾向B.徹底背離了啟蒙運動的宗旨C.力圖擺脫宗教的束縛D.科學地詮釋了啟蒙運動思想【答案】A【解析】“理性欺騙我們的時候是太多了"可以看出盧梭對理性持反對態度，而“良心”、“情感"等詞則反映了他對浪漫主義的追求，故選A;盧梭的浪漫主義是對啟蒙運動宗旨的補充，故BD錯誤；題干沒有提到宗教，故C不符合題意。11.列寧提出“我們真正需要的是美國的資本和技術”，到1932年時，大約有2萬西方技術人員在蘇聯工作，同時期在美國和德國的幫助下建成3個大型鋼鐵廠，在美國援助下建立了約三分之二的大型企業。這表明蘇聯A.持續實行新經濟政策取得成功B。對待西方采取了和平共處原則C.善于把握有利的時機發展工業D。經濟建設依賴于西方國家援助【答案】C【解析】題干所述意思是美國援助蘇聯建立了不少工廠，這既是資本也是技術的援助，而這時恰恰是美國面臨經濟大危機的背景下實現的，故選C；新經濟政策在1928年農業集體化開始后就取消了，故A不符合史實；BD不符合史實，故排除.12。《作為武器的圖書》中記載:“1944年6月6日,以英美兩國軍隊為主力的盟軍，從英國跨越英吉利海峽,搶灘登陸諾曼底。幾天后，美國將無數箱圖書運抵諾曼底，發往法國各地書店.隨后,數以萬計的美國圖書陸續到達，發往整個歐洲。”美國運輸圖書的主要目的是A.擴張美國意識形態和文化影響力B.爭奪原德占區的圖書市場份額C.為擊敗德國法西斯提供思想武器D。為盟軍前線將士提供文化休閑【答案】A13.閱讀材料，完成下列要求。材料一進入明代中葉以后，新經濟因素滋長，城鎮規模不斷擴大，社會危機在不斷加深。王陽明以為當時讀書人沉溺于理學,無補于社稷安危。他力求建立有效的統治學說，認為一切事物都產生于人心，說“心外無物，心外無理"。同時王陽明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人,“見父自然知孝,見兄自然知悌，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語錄為真理。程朱理學主張天理的他律性，天理成為外在的道德律令。王陽明良知自律思想架起了道德內化與道德外化的橋梁，高揚了個體的自主性和自律性,從而把人從外在天理的奴性中解放出來，從這個意義上說，有人稱王陽明為中國的馬丁?路德，確有一定道理.——摘編自胡萬年《王陽明良知自律的研究》等材料二中世紀西歐社會處于基督教的絕對統治之下，各種社會弊端叢生。自12世紀開始,伴隨著城市經濟的發展……開啟了宗教改革的進程。馬丁?路德宗教改革的核心是“因信稱義"，即憑借內心對上帝的信仰就可以得救，無須事功或苦修.這使他最終從“因信稱義”引申出“人人皆僧侶”這個直指天主教的革命性原則.因此，路德的“因信稱義”的神學思想實現了將靈魂獲救的根據從外在的教會向內在的信仰轉換，把靈魂得救的鑰匙從教會和神職人員手中轉移到了每一個擁有真誠信仰的平民信徒心中.……王陽明思想中確實存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對人的規定以及對所置根其中的社會生活所影響的深度和廣度而言，又都遠遠不及歐洲同時期宗教該改革運動。——摘編自黎玉琴《王陽明關于”人的發現"及其比較》（1）根據材料一并結合所學知識,指出陽明心學是如何繼承發展儒家學說的。（2）根據材料一、二并結合所學知識，概括王陽明與馬丁?路德兩者思想提出的相似背景,指出兩種思想的相通之處和不同之處.【答案】（1）繼承：強調人的社會責任感;孟子的人性本善說；重視道德修養；陸九淵的心學思想。發展：與朱熹理學相比：否定了“格物致知”，主張內心反省（由他律變自律）;與陸九淵心學相比：在發明本心的基礎上提出致良知。(2)背景：新經濟因素出現并發展；面臨嚴重社會危機;傳統思想束縛發展。相通之處：重視個體的主體作用；挑戰正統思想（挑戰權威)；具有一定的思想解放作用；具有平等觀念;方法上由繁瑣轉變為簡約，被動轉為主動。不同之處：王陽明的思想本質從屬儒家思想范疇，為封建統治服務；馬丁?路德的思想本質反映了資產階級的政治思想要求，為資本主義發展服務；王陽明思想并沒有推動中國社會轉型，在當時影響有限，馬丁?路德的思想推動了西方近代社會轉型.【解析】（1)題目要求“根據材料一并結合所學知識",應該從繼承和發展兩個角度來分析.繼承：由材（2）題目要求“根據材料一、二并結合所學知識”回答。背景：由材料一中的“進入明代中葉以后，新經濟因素滋長,城鎮規模不斷擴大”和材料二中的“自12世紀開始,伴隨著城市經濟的發展”可以得出新經濟因素出現并發展；由材料一中的“社會危機在不斷加深"和材料二中的“中世紀西歐社會處于基督教的絕對統治之下，各種社會弊端叢生”可以得出面臨嚴重社會危機；由材料一中的“當時讀書人沉溺于理學”和材料二中的“中世紀西歐社會處于基督教的絕對統治之下”可以得出傳統思想束縛發展。相通之處：由材料二中的“人人皆僧侶”、“王陽明思想中確實存在著突出人的主體地位的傾向"和材料一中的“人人點睛：比較的學習方法可以理解為是根據一定的標準，對兩個或兩個以上有聯系的事物進行考查，尋找其異同，探求普遍規律與特殊規律的方法。在我們的歷史學習中，經常會遇到相似的概念或者事件,通過比較可以更好的掌握這些知識，尤其是在復習時，更應該提倡用比較的方法來復習相關基礎知識，這有助于我們加深對知識的理解。這一題，講王陽明的思想與中國之前的儒家思想進行縱向比較，與馬丁?路德的宗教改革思想進行橫向比較，值得我們思考和借鑒。14.同樣是從耶穌會教士那里獲得關于中國的資料，伏爾泰與孟德斯鳩筆下的中國卻呈現出兩種截然不同的形象.閱讀材料,完成下列要求。材料在這里,官府的意見從來具有法律的力量……一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經過好幾次嚴格的考試才被錄用……在中國，這些衙門就是治理一切的機構。六部屬于帝國各官府之首，每個省每個城市的官員都有一個輔佐的衙門.因此,人類肯定想象不出比中國的政治形式更好的政府。——摘編自伏爾泰《風俗論》等……在那個地方的一切歷史里，是連一段表現自由精神的記錄都不可能找到的。那里,除了極端的奴役而外，我們將永遠看不見任何其他東西。……因此，中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖。--孟德斯鳩《論法的精神》解讀材料，提煉出一個觀點,并結合所學知識加以闡釋。(要求:寫出觀點,觀點合理、明確,史論結合.）【答案】示例一：觀點：伏爾泰和孟德斯鳩對中國的認識是一種誤讀(或都與中國實際不符）。闡釋：(原因）他們的認識多半是經過傳教士得來的，因此，他們對中國的解讀也多半建立在誤解或誤讀的基礎上.（表現)伏爾泰推崇中國制度和文化，認為中國官僚選拔制度完善,各級政府和君主開明,社會和睦，道德、法律完善。伏爾泰僅看到了中國古代政治中的合理部分，而沒有認識其局限。中國是君主專制制度,易導致暴政和腐敗，不利于調動地方的積極性；易形成文化專制，束縛人們思想，阻礙社會進步。孟德斯鳩認為中國是一個可憎、奴役、落后的專制暴政國家,只看到了中國制度有專制的一面，而忽視中國制度的一些積極因素，因而都是一種誤讀。所以,真實的中國形象既不像伏爾泰描繪的那樣美好和開化，也不至于像孟德斯鳩所認為的那么暴政和落后。只有綜合辯證地判斷,將兩種中國形象結合，才能看到中國的真實面貌。學*示例二：所以，兩者對中國的誤讀都是源于法國內部變革的迫切需要.示例三：觀點：兩者對中國的解讀都有一定的合理性.示例四:觀點：兩者對中國的解讀不利于西方人全面認識中國(或有利于西方認識中國）.其他觀點只要觀點明確,闡述合理,都可以得到相應分數。【解析】這一題屬于開放性試題，主要考查考生準確提取信息并進行論證的能力。如果閱讀材料可以看出，第一段材料在論證的是“人類肯定想象不出比中國的政治形式更好的政府"，第二段材料論證的是“中國是一個專制的國家.它的原則是恐怖”，概括出來就是伏爾泰對中國的君主專制的中央集權制度是肯定，而孟德斯鳩則是否定。題目要求根據材料進行解讀，然后表達自己對上述觀點的一個態度,也就是你是如何看待上述材料中的觀點的。如果從這個角度出發,就是要結合所學中國君主專制中央集權制度的相關史實，去發現有哪些值得肯定，有哪些需要否定，然后將之表達出來即可。在表達時，首先要亮明自己的觀點，我認為上述兩個人對中國的解讀是怎樣，然后結合史實去論證自己的觀點，最后總結陳詞.15。【歷史-—選修1：歷史上重大改革回眸】材料一尚希上表曰：“自秦并天下，罷侯置守。漢、魏及晉，邦邑屢改。窺見當今郡縣,倍多于古。或地無百里,數縣并置。或戶不滿千，二郡分領.縣寮以眾，資費日金。吏卒又倍，租調歲減.清干良才，百分無一.動須數萬，如何可覓？所謂民少官多，十羊九牧。"帝觀而嘉之，于是遂罷天下諸郡。—-《隋書·楊尚希傳》材料二隋文帝采納楊尚希的建議。罷去郡一級，改為州、縣兩級制。并且合并一些州縣，裁汰了一批冗員.607年隋煬帝又改州為郡，以郡統縣，相應也降低了地方官的品級。隋代更確立制度，地方大小之官，悉由吏部任命，而且州縣佐吏三年必須更換，不得連任,須用別郡人,使地方豪強不得把持本地政務。地方官每年年終到中央“上考課”（匯報工作），稱為“朝集”，中央也經常派遣使者巡查地方政績。——摘編自朱紹候《中國古代史》(1)根據材料并結合所學知識,概括隋朝地方官制改革的原因和內容。（2）根據材料并結合所學知識，簡析隋朝地方官制改革的作用。【答案】【歷史上重大改革回眸】（1）原因:以往地方機構州、郡、縣層級和機構過多;官吏臃腫，財政開支過大，賢才較少。內容：由州郡縣三級制到州縣兩級制；合并州縣，裁汰冗員；降低地方官品級，由吏部任命；規定任期,異地任職；加強對地方官的監督和考核。（2）作用：裁汰了冗員，節省了國家財政開支，提高了行政效率；防止了本地豪強地主壟斷地方政權,進一步加強了中央對地方的控制。稱為‘朝集’，中央也經常派遣使者巡查地方政績”等信息可以歸納出其改革的內容，即由州郡縣三級制到州縣兩級制;合并州縣，裁汰冗員；降低地方官品級,由吏部任命;規定任期,異地任職;加強對地方官的監督和考核.16。【歷史——選修3：20世紀的戰爭與和平】材料條約《開羅宣言》《舊金山和約》主要內容對日作戰的目的在于制止并懲罰日本侵略;剝奪日本第一次世界大戰開始后在太平洋地區所奪得或占領之一切島嶼;日本攫取的中國的領土，如滿洲（中國東北）、臺灣、澎湖列島等歸還中國.盟國承認日本對其領土和領海有完全的主權；日本承認朝鮮獨立；日本放棄對臺灣、澎湖列島、南沙及西沙群島的一切權利和要求；日本同意將琉球群島和小笠原群島等置于聯合國托管之下而以美國為唯一管理當局；日本得自愿加入集體安全協定；盟國可與日本締結雙邊協定在日本駐軍；盟國放棄對日本的賠償要求。備注在征得斯大林的完全肯定后，1943年12月1日,中、美、英三國在重慶、華盛頓、倫敦三地同時發表《開羅宣言》1951年9月8日美、英等46國與日本在美國舊金山簽訂。中國、朝鮮沒有受到邀請參加舊金山會議，印度、緬甸拒絕參加,蘇聯、波蘭、捷克沒有簽字，中國政府聲明此條約是非法的、無效的.——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》等(1）根據材料，概括《開羅宣言》和《舊金山和約》的不同之處。（2)根據材料并結合所學知識，簡述美國簽訂《舊金山和約》的背景并指出其對日本的影響。【答案】【20世紀的戰爭與和平】（1）臺海主權問題的規定：《開羅宣言》明確規定歸屬中國,《舊金山和約》未提歸屬;條約的合法性：《開羅宣言》其程序和內容都具有合法性.《舊金山和約》從程序和內容上并不合法。對日本的政策：《開羅宣言》主要是對日本的制裁，《舊金山和約》對日本既抑制又扶植；性質（目的）不同：《開羅宣言》具有反法西斯的性質，《舊金山和約》則帶有明顯的反共反華傾向.（2)背景：美蘇冷戰；新中國建立，并走上社會主義道路;朝鮮戰爭爆發。影響:有利于日本重新崛起；為日本軍國主義復活埋下了禍根；引發了日本和被侵略國的新矛盾。（2）這一題需要“根據材料并結合所學知識"回答.背景：需要結合材料所提供的《舊金山和約》簽訂的時間1951年及其內容，并結合20世紀50年代初的所學戰后初期的國際形勢回答。1951年之前,美蘇冷戰已經開始；1949年新中國成立，并選擇社會主義道路,等于站在了美國為首的資本主義陣營的對立面;1950年朝鮮戰爭爆發，中國抗美援朝，中朝與美國為敵，這些都是其背景。影響：由于《舊金山和約》有偏袒和扶植日本的內容，所以這有利于日本重新崛起,同時又為日本軍國主義死灰復燃埋下了禍根；日本沒有從根本上反思自己的侵略行徑，而且又重新崛起，所以會激化日本和被侵略國家的新矛盾。17.【歷史-—選修4：中外歷史人物評說】材料畢加索,西班牙畫家、雕塑家，現代藝術的創始人，西方現代派繪畫的主要代表。畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進盧浮宮的畫家。畢加索是個不斷變化藝術手法的追求者，印象派、后期印象派的藝術手法都被他汲取改造為自己的風格，在各種手法的使用中，都能達到內部的和諧和統一。其繪畫的主要趨勢是豐富的造型手段,即空