中西方古建筑簡潔比較析不同的文化。的文化。而中國建筑主要指古代的中國建筑。它們的不同主要表如今下面幾個方面。建筑材料與建筑構造方面的不同。是這樣的外形不是任意造成的,而是適應內部構造的性能和實際用處的需要而產生的。總體上說，中國古建筑是以木構造為主，以磚、瓦、石為輔開展起來的。從建筑外觀上看，每個建筑都有上、中、下三局部組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木塊縱橫穿插，層層疊疊組合成的構件叫做斗拱，這是以中國為代表的東方建筑所特有的構件。它既可承托屋檐和屋內的梁與天花板，將縱向的力氣向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛檐；又儼然具有較強的裝飾效果梁柱式構造體系的特點。在建筑物的主要局部柱子的處理上，一般是把排列的柱子中間向外漸漸加高，使之呈現出柱頭外高內低的曲線形式。這些做法既解決了建筑物的穩定功能，又增加了建筑物外形的美麗曲線，把有用與美觀恰當地結合起來,可以說是適用與美觀的統一。哲學理念的差異。從建筑材料來看，在現代建筑未產生之前，世界上全部已經開展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內，根本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石構造系統。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂等等無一不是用石材筑成。柱子支撐建筑。建筑布局的不同。的建筑環境為特點。后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別〞的思想意識的產物。家中蝶戀花?詞中有“庭院深深深幾許？〞的字句，古人曾以“侯門深似海〞形容大官僚的居處，就都形象地說明白中國建筑在布局上的重要特征。次要建筑位于兩側，左右對稱布局為一〞..(?莊子。齊物論?)，都把人和天地萬物嚴密地聯絡在一起，視為然、開發自然。從今以后，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業、山村境意識，雖非完全自覺，但卻十清楚顯。歷來的山水“畫論〞和堪輿學說，對于這種環境意識都曾作過局部的美學和科學的闡述。西方建筑強調感官上的沖擊性，布局較單一。震撼。裝飾顏色的不同。一位哲人曾經講過學思想〞。建筑裝飾顏色的運用可以表達出建筑所處地域的文化特性，這種特性是經過長期的歷史積淀和文化沉淀而表現出來的一種隱性的文化精神。梁思成先生說顏色、最擅長使用顏色的了。這一特征無疑地是和以木材為主要構件的構造體系分不開的〞。從某種程度上說，中國傳統建筑是顏色裝飾的建筑。 顏色的運用與中華民族的審美心理關系親切。?周禮·賜予人的主觀意識，將人的思想觀念附加于顏色之上。在中國傳統文化中，顏色有著豐富的文化內涵。在封建社會，顏色成為區顏色。 后越繁艷。建筑理念的不同。不同，并表達中西文化的不同。樂和諧〞，使中國古建筑的藝術形式成了“禮〞與“理〞的結合體，使建筑布局成點，一開場就不是以單一的獨立個別建筑物為目的，而是以空間規模宏大、平面鋪關系。配下的“物物以和〞，并把這種“物物以和〞概括為“美〞。方面，更重要的是在于對人的崇拜，由對人體美的贊美、對和諧的追求引申出對人性美的企羨和推崇的人本精神，但這種對人本精神確實定，實際上是對神的崇拜，因此這種“物物以和〞的建筑理念歸根結底也是一種神性的映射，是以神的尺度表達著對上帝和天國的迷狂與向往。神對話，從而傳達出人們對超脫塵世的追求和對天國的向往。美感效應的不同。一種超脫自然，駕馭自然的“人工美。價值理念的不同。中國人對建筑的態度是以為貴建筑也終將淪為廢墟。在中國，建筑主要是儒家文化的反映，雄偉的建筑氣概更多的突出了兩千多年封建社會形成的皇權的至高無上。而西方建筑布滿著宗教奇特主義的心情，西方人對古老建筑布滿尊崇與敬意。此外，中國式建筑強調建筑與天地自然萬物的和諧，強調自然美；而西方建筑更強調穩固、有用。因此當中國古老的建筑物隨著時間的消逝而被毀壞或“煙消云散〞的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建筑仍舊完好地保存著，用實物體形象演繹著自己的文化。建筑歷史變化方面的不同。從建筑開展過程看，中國建筑是保守式的，由于中國兩千多年封建社會強調大一統的影響，兩三千年來中國的建筑在建筑形式和所用的材料上變化很小；與中國不同，西方建筑常常求變，其構造和材料演化得比較急劇，從希臘雅典衛城上消滅躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐