姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。數字敘事是數字技術進入敘事領域的產物，是一種在線敘事，具有人機交互的性質，由制作者、讀者和計算機共同完成。目前主要有超文本小說、互動影視作品等類型。數字時代的敘事文本已經很難用經典敘事學加以闡釋和分析了。盡管數字敘事中“講故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結構形式和文本的呈現方式已經改變，這對經典敘事學的基本理論和核心概念構成了挑戰。視角是經典敘事學中的關鍵要素，指對故事內容進行觀察和講述的角度，直接決定作品的面貌和風格。英國小說理論家盧伯克在《小說技巧》中提到，視角在敘事文本中處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數字敘事中，視角常常游移不定。如在超文本小說中，制作者提供了故事的各類材料和節點鏈接，不同節點的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個個鏈接打開，故事的焦點不斷轉移，從一個人物跳到另一個人物，從眼下事件轉向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個過程中，視角的承擔者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中。與視角相關聯的敘述者也面臨同樣的命運。在經典敘事學中，敘述者作為敘述主體，是故事的講述者和組織者。而在數字敘事中，敘述者的敘述功能受到讀者制約，敘述者須根據讀者的指令展開敘事進程，也就是說，敘述者需要在與讀者的互動中才能完成事件的組織和故事的進展。如在超文本小說中，節點的設置往往造成敘述的擱置，只有通過讀者的點擊才能延續故事的發展，在這個過程中，讀者與敘述者共同承擔著敘事功能。時間是經典敘事學的又一基本特征。盡管在常規紙質敘事文本中，敘述時間也會出現閃前、閃回、交錯的現象，或多條線索并行發展，但這些并不影響讀者對故事情節的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認出明晰的時間脈絡，并獲得重建的快樂。數字技術完全顛覆了這一秩序，數字敘事呈現的是敘述時間的空間化。如在布滿節點的超文本小說中，時間被割裂，呈播散態勢，情節發展主要不是依據時間而是通過鏈接把各種敘事片段隨機組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯，敘述時間成為一座來回纏繞的迷宮。在互動影視作品中，時間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發展，形成不同的故事結局。敘述時間的空間化也表現在數字敘事呈現的方式中。如今的數字敘事主要以多媒體的形式出現，除文字外，圖像、動畫、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個多媒體異質共存的空間中，敘述時間被淡化甚或被遮蔽，數字敘事從時間走向了空間。在數字敘事中，文本沒有主軸結構，是一個開放系統，其內在結構呈“塊莖”分布，具有非延續性和擴張性的特征。就文本而言，數字敘事由多個節點組成，這些節點不僅造成了敘事的間斷，而且標示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節點之間既沒有等級之分，也沒有先后順序，因此不存在某個固定中心。讀者在閱讀中可以隨時定位，自由選擇某個瞬間作為中心，并在操作中不斷轉移關注點。簡言之，數字技術進入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現的“換筆”，也不是跨界所造成的某種敘事擴張，而是對經典敘事學理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性的意義。（摘編自胡亞敏《數字時代的敘事學重構》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．數字敘事是一種由制作者、讀者和計算機通過人機交互的方式共同完成的在線敘事。B．數字敘事仍是“講故事”，但故事的結構形式和文本的呈現方式與經典敘事學不同。C．數字敘事的文本以多媒體形式呈現，由圖像、動畫、視頻、聲音多種媒體形式構成。D．數字敘事的文本是沒有主軸結構的開放系統，系統中的節點既不分等級也沒有先后順序。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章采用總分總論證結構，從視角、敘述者、時間、結構四個方面論述數字敘事對經典敘事學構成的挑戰。B．第三段引述盧伯克的觀點，意在強調視角是經典敘事學中的關鍵要素，對于寫作和理解敘事作品非常重要。C．第五段列舉超文本小說和互動影視作品的例子，具體論證了數字敘事具有敘述時間空間化的特點。D．文章在論證數字敘事的時間和結構時，采用相同的論證思路，先與經典敘事學比較，然后分析論證。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．在數字敘事中，敘事的視角、進程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操作者的讀者處在了數字敘事的主導地位。B．在閱讀經典敘事作品時，讀者因梳理交錯的敘述時間而參與到敘事中，從而改變敘事方向，獲得重建作品的快樂。C．數字敘事的文本內在結構呈“塊莖”分布，不存在某個固定中心，這意味著超文本小說比傳統小說具有更大的開放性。D．數字敘事是對經典敘事學理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現的“換筆”和跨界造成的敘事擴張。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“日常生活審美化”在20世紀60年代提出。當時歐美進入消費社會，隨著電視媒體普及，日常生活中充滿吸引眼球的美的視覺符號和影像。傳統美學最關注的是藝術審美，藝術作品是典型的審美對象。為了描述審美活動超越傳統審美領域進入日常生活的現象，英國社會學家邁克·費瑟斯通于1988年對“日常生活審美化”進行了理論概括。21世紀初，我國美學界、文藝理論研究界圍繞此命題曾進行討論。當前，我國進入中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾，這為再認識“日常生活審美化”提供了新的語境和視角。中國特色社會主義新時代是全國人民不斷創造美好生活、逐步實現共同富裕的時代，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。人民對美好生活的需求包含物質層面和精神層面，尤其是對以審美需求為代表的精神生活需求更為迫切?！叭粘Ｉ顚徝阑笔箤徝缽乃囆g殿堂走向日常生活，是對日常生活和物質需求的超越，有利于人們在享受美好生活中提升幸福感和獲得感?！叭粘Ｉ顚徝阑庇袃纱筇卣?。一是產品審美的符號價值超過使用價值成為消費的主導價值。二是人但通過圖像化、視頻化、虛擬化對現實世界進行美化，或重新建構美的世界。在如今的體驗經濟時代要更注重軟創新，順應“日常生活審美化”發展趨勢。“體驗經濟”的核心特質是企業通過商品和服務創造能使消費者參與、值得消費者回憶的活動。在體驗經濟中，體驗成為一種有價值的經濟提供物，讓顧客滿意包含使用需求的滿足，還包括愉悅體驗的滿足。“日常生活審美化”是體驗經濟時代的必然趨勢，如何順勢而為是我們需要面對的課題。而“軟創新”是相對于科學技術等“硬創新”提出的，既包含對傳統產品和服務的品牌創新、審美創新等，也包含本身帶有審美屬性的音樂、電影、時裝、電子游戲等產業的創新。當前，要順應體驗經濟的規律，著眼消費者的使用需求和審美需求，通過軟創新實現實用與審美、產品與體驗雙結合。不僅考慮客戶需要什么功能，更要通過品牌塑造注入文化內涵，通過整體設計注入審美價值，將功能好、技術新與藝術美、生態美等結合起來，為消費者提供多維度超預期的體驗。此外，在“日常生活審美化”過程中，既要將審美文化所體現的中華優秀傳統文化向世界傳播，促進文明交流和互鑒；也要傳承和發掘本土文化價值，滿足本國人民的審美需求。同時還要注意，“日常生活審美化”存在審美異化、審美層次淺表化等風險。要特別關注在全球化背景下大工業生產制造的“平均美”隱藏著資本控制和意識形態滲透，具有一定的欺騙性?？傊?，要在社會公共領域積極培育審美思維，以審美的態度對待他人、自然與自身，將審美生存作為審美化的生活態度和生存方式，是對“日常生活審美化”的深化和超越。（摘編自吳婧、張文君《新時代，如何理解“日常生活審美化”》）材料二：美學不只是提升自我修養、培育美好人格的為己之學，更是應人民之所需，按美的規律來創造美好生活的為人之學。適逢新時代新征程，中華美學亟須再出發，面向當下現實，把握人們新的審美需求，探索和回答在建設美麗中國、創造美好生活的偉大實踐中出現的新課題。隨著物質生活和精神生活的日益豐富，審美活動已超出文學藝術的范疇，滲透到人的日常生活中。日常生活審美日益凸顯，并逐漸成為常態。一方面是審美的日常生活化。審美活動進入尋常百姓家，充實著人們的精神世界。另一方面是日常生活本身也逐步審美化。人的衣食住行、日常起居都伴隨著審美，普通人越來越自覺追求生活的質量和品位，享受生活的舒適與愜意這就要求美學不能只停留在文學藝術領域，而要去探討日常生活的審美問題。要研究怎樣把人類創造的人文之美以及天造地設的自然之美引進人的生活，研究如何把日常體驗提升為審美體驗，引導大眾的積極審美趣味，相應地，也應警惕過度追求享受帶來的一系列生態和心態問題。審美變得日常，并不意味著文學藝術的審美作用減弱。實際上，伴隨著日常生活審美化，人們對文藝作品質量、品位的要求更高了，需要文學藝術進一步提高藝術和審美水平。生活審美和藝術審美相互推動、促進，這才是良性循環。美學就是要通過研究藝術審美和生活審美的互動關系，促進這種良性循環，進而推動美學自身發展。值得注意的是，美學研究當下的審美活動，歸根結底是為了引導人們積極向上的審美趣味，培育美的高尚的情操，以此帶動社會文化健康發展。通過審美進行價值引領，是中華美學的責任擔當。（摘編自胡經之《中華美學助力創造美好生活》）4.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“審美需求”指人民為追求美好生活所需的對藝術作品的審美活動。B．“體驗經濟”的“體驗”指顧客從商品和服務中得到使用和精神的滿足。C．“軟創新”指相對科學技術等“硬創新”而言的多與審美相關的創新方式。D．“平均美”在文中指全球化背景下引導跨民族審美趨同的生產成果。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．日常生活審美化使審美活動超越傳統審美領域進入日常生活，可以豐富人民精神生活。B．要做到促進中華文化對外傳播又要滿足人民的審美需求，就必須實現日常生活審美化。C．審美的日常生活化和日常生活的審美化，是物質生活和精神生活日益豐富的必然結果。D．生活審美和藝術審美二者相輔相成、彼此相互促進，有利于人們提高藝術和審美水平。6.下列選項的內容，不能作為論據來支撐“日常生活審美化”這一觀點的一項是（

）A．彰顯“生活美學”的圍爐煮茶正在城市群體當中興起，多地都掀起了一股消費新風潮。B．近年來，體現“國潮”元素的爆款不斷涌現，涉及服裝、家具、文創等多個生活領域。C．河南衛視近期不斷打造充滿東方美學的精品節目，進而在地方電視臺中的影響力大增。D．各地藝術館利用科技手段提升沉浸式體驗感，讓到藝術館看展逐漸成為市民休閑風尚。7.“日常生活審美化”已成為新時代背景下人民的普遍追求。請結合材料一對這一現象加以分析。

8.中華美學如何助力人民創造美好生活？請結合材料二談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：與蛇密語佟惠軍一東魁穿著厚厚的棉衣，坐在小屋內僅有的一把不知掉了多少漆的木椅上。他的右手夾著一根兒紙卷的旱煙，煙頭的火光一閃一閃的，和盤在棉被上的黑蛇的眼睛里射出來的幽幽綠光相互輝映?！按蠛?，你說你怎么這么不懂事？平時你和小白想來就來，我都沒意見，可你有點眼力見兒好不好？沒看見我媳婦來了嗎？你看看你和小白給她嚇得，一個勁兒哭不說，還非得讓我跟她回鎮里，說這根本不是人住的地兒。我怎么跟她說你和小白不會傷害她的，她都不信。我還跟她講，你和小白是我的好朋友，是陪我聊天的，結果她哭得更厲害了。哎！女人啊，也不知道她心里想啥?！薄按蠛凇笔菛|魁給黑蛇起的名字。去年冬天大雪，東魁巡林回來，看見一條凍僵的小蛇擠在門縫里。東魁用砍柴刀的木把，把小蛇挑進廚房的灶臺邊。隨著爐火的升溫，小蛇的身體緩了過來。從此，它就時常光顧東魁的護林小屋，天冷的時候，它還會盤在炕上，仿若家里人一樣。慢慢地，小蛇變成了大蛇，上個月竟然還帶來一條白蛇。兩條蛇圍著他轉了好幾圈。東魁明白了，白蛇是大黑的相好，他給它起名叫“小白”。月光從結滿冰花的窗玻璃上拼命地擠進來，照著東魁凍得皸裂的手和黑蛇背部烏亮的鱗片。大黑三角形的小腦袋豎立著，側耳在聽東魁說話。窗外的大風，似要把這兩間茅草房的房蓋揪起來，“吼吼”的聲音掩蓋了平素荒野里動物的嘶叫。林場給護林員每天定量配備的一根蠟燭，早在吃罷晚飯寫札記的時候就燃盡了。東魁想起前天媳婦玉華帶了些紅薯、花生和一件舊的軍大衣來看他。等他夜巡回來，玉華一見他進屋，就像瘋了似的對他哭喊：“東魁，這是人住的地方嗎？你必須跟領導說，不能再干這護林員了。當初三個人分到這兒，人家都不干了，就你逞能，說什么‘誰都不愛干，可總得有人干吧’，還說什么，‘像劉斌那樣的將軍，都能把后半生的心血耗在這一碗米、半碗沙的章古臺，我也能’。我知道拗不過你，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，我認，可是我不能任你死在這兒?。∧闼涝谶@兒，我和女兒怎么辦？嗚嗚……”東魁掐滅煙頭，沖大黑揮揮手，說：“大黑，你往邊上靠靠，我也累了?！贝蠛诙碌嘏赖娇晃?，將頭搭在它的身體上，懶洋洋地繼續聽東魁嘮叨?！鞍?！玉華真是個好女人啊。我倆結婚這些年，家里外面都她一個人管，不容易啊。你說人家圖我哈，看咱林場窮的，幾年的工資竟用30畝沙陀地頂賬，種地那點錢連生活費都不夠。要不是玉華開個小賣鋪，女兒的奶粉錢都沒有。哎！生明明的第二年，她要跟我離婚，我哪舍得離啊，上哪找這樣的好女人去。多虧她爸勸她。其實她也是氣話，這社會像我這樣的好男人也不好找是不？”東魁說到這，“嘿嘿”笑了兩聲。東魁突然想到，多虧這次玉華來只看見大黑和小白，若是看見狼群，她還不得嚇瘋。他的耳畔似乎又聽到狼群在屋外凄厲的嚎叫聲，綠瑩瑩的狼眼如鬼火般在他腦海里詭譎地漂浮著?！跋蚯?，向前，向前，我們的隊伍向太陽！……”東魁輕聲唱起了這首唱了無數遍、嚇跑狼群的歌。二東魁騎著他的棗紅馬，在朝陽盡染的樟子松林中飛奔著。他不時地勒緊韁繩，朝著村莊的方向高聲大喊：“明明……爸爸愛你！……”樹上的鳥兒被他的喊聲驚得“撲棱棱”地飛著，持續的回聲在林子里飄蕩。當他靠在樹下喝水啃干糧時，老馬湊過來，東魁把馬頭摟在懷里，將臉貼在它的白鼻子上無聲地啜泣著。下午，天空淅淅瀝瀝地下起了雨。東魁繼續巡林，這時候，那幫伺機盜取樹苗、采摘松塔的家伙，更容易來鉆空子。當東魁制止時，竟有人恬不知恥地沖他嚷嚷，“林子又不是你們家的”，還有人半夜來砸護林屋的玻璃、往水井里堵沙子、偷他的馬。更狠的一次，他被打得頭破血流，住進了醫院。東魁回想著這二十多年來的一幕幕往事，看著一棵棵從樹苗長成參天大樹的樟子松，喃喃地念叨：“樹起來了，咱給守住了！”回到住處時天已經黑了。十年前林場幫他蓋起的三間磚石房，和圈牲口的木柵欄在夜空下迎接著他。他把馬拴好走進廚房打開燈，準備做飯。米缸下盤著的小青蛇看他進來，慢悠悠地游到廚房的角落里。東魁對小青蛇說：“小青，今天是明明大喜的日子，我對不起女兒啊。明天她一定能帶新姑爺來看我，你千萬不要出來嚇他們啊。明明和她媽一樣怕蛇……”附記：退伍軍人李東魁從1987年到章古臺林場阿爾鄉護林點當護林員，在沒水沒電的環境里看護8500畝樟子松林，一干就是三十多年。一人一馬在深山處朝圣的剪影，換來了章古臺幾代人的徐行。（選自《作品》，2022年第6期）文本二：四周山林如海，木屋如沉在井底。蹲在地上的護林員終于站了起來，矮個兒，穿著一身洗得發白的舊迷彩服，表情呆滯地看了我一眼，又偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，目光緩緩駛到別處，說，過來了？因為一個人獨自待久了，經常要過半天才能找到下一句話，這使他的每一句話聽起來都是殘缺的。我說，一個人巡山怕不怕？他呆望著遠處，極慢地眨了兩下眼睛，誰說不怕？我問，一個月給你多少錢？他轉過身去用慢動作喂狗，等狗都吃得差不多了，他才丟出一句，八百塊。這時他慢慢扭頭看了我一眼，磕磕絆絆地補充道，額也是掙過大錢的人，早幾年，在山下的，廠子里，看門，一個月還給額，三千塊……三千塊呢。后來，廠子，不景氣，關門啦，額上山也是圖，圖掙人家，兩個錢。（節選自孫頻《騎白馬者》）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一寫“月光從結滿冰花的窗玻璃上拼命地擠進來”和“狼群在屋外凄厲的嚎叫聲”，從視聽方面渲染了荒涼恐怖的氣氛，烘托了護林員的辛酸。B．文本一第一節側重寫東魁某天休息的場景，第二節側重寫東魁某天工作的場景，在塑造人物形象方面互為補充、互相映襯，使主人公形象更豐滿。C．文本一結尾東魁囑咐小青，女兒明天來看他時別嚇到女兒，呼應了妻子看望自己的情節。人變了，探望沒變，在變與不變中，小說主題得以升華。D．兩個文本都從“溝通交流”的角度描寫護林員的生活，一個只能與蛇交談，一個與人交流困難，這種以小見大的手法使護林員的處境得到了凸顯。10.文本一的附記部分有什么作用？請簡要分析。

11.兩則文本中塑造的護林員形象以及借此表達的主題有何不同？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具為足下陳其可否。吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制;長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火;雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此悢悢，如何可言!野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。嵇康《與山巨源絕交書》節選12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。B．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。C．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。D．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。13.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“足下”，譯為您，常用于書信、下稱上或同輩相稱。戰國時多用以稱君主。B．“外不殊俗”的“殊”是不同之意，與“趣舍萬殊”的“殊”意思相同。C．“短”是輕視，詆毀的意思，與“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。D．“母兄見驕”的“見”，是被的意思，與“慈父見背”中的“見”意思不同。14.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．書信第一段開門見山表明自己不愿接受舉薦的態度和絕交的原因，明白宣告交往的基礎不復存在，接下去點明寫這封信的緣由。B．嵇康認為人各有志，根據本性做出的選擇也各有差別，對于為了祿位在朝廷做官，為了名聲隱居山林的人也持有認同看法。C．基于認為直接拒絕山濤舉薦的無情性，嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發的借口委婉說明了認為自己不適合做官的原因。D．本文是嵇康的一篇自我表白書，用語懇切真誠，說理層次分明，既敘寫了他放縱情不羈的生活方式，又表現出他傲岸倔強的個性。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。

（2）野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。

16.書信中嵇康為拒絕山濤的舉薦，運用了多種論證方法，請就其中一種進行分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩歌，完成小題。閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。懷良人葛鴉兒蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。胡麻①好種無人種，正是歸時底不歸？【注】①胡麻：芝麻。民間流傳有“種時夫婦兩手同種，其麻倍收”的說法。17.下列對本詩的理解和分析，不恰當的一項是（

）A．王詩題為“閨怨”，開頭卻說“不知愁”，似乎違反題面，其實是作者有意為之，目的是突出女子家境優裕。B．王詩用細膩而含蓄的筆觸，描寫閨中女子的心理狀態及其微妙變化，耐人尋味。C．葛詩第三句詩人運用民間傳說來寫“懷良人”之情，十分巧妙，收到言在此而意在彼的效果。D．“正是歸時底不歸”實暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。18.請簡析兩首詩中女主人公形象的異同。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分?！帮L”經常撩動文人的情思。杜甫《登高》中“_______”一句渲染悲涼氣氛，引發詩人無盡愁緒；李煜《虞美人》中“______”一句牽引出詞人的故國之思；秦觀《鵲橋仙》中“_____”一句讓人深味相逢的美好?！帮L”還讓人產生無盡的遐想。在《赤壁賦》中，蘇軾泛舟江上，用“_______”一句寫出似乎在浩蕩的宇宙間乘風飛行的感覺；而在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙用“_______，_______”兩句描繪了一幅沐浴清流、臨風高臺的快樂景象。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。當前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控形勢緊迫，任何人都不能存在僥幸心理，更不能懈怠、懶散。疫情防控工作做得好不好，當地老百姓有自己的判斷。這幾天，有網友呼吁“抄一抄河南的作業”。應該說，各地省情、疫情不一，簡單的橫向對比并不可取，但一些做法的確值得借鑒。以非常之舉應對非常之疫，這是負責也是盡責，沒有人會覺得

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。雖然基層工作者沒有像醫護人員那樣直面威脅，但在疫情面前同樣也為人民群眾拉起了一道安全屏