姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱(chēng)，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞ā５窃卩l(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“人治”和“法治”更重要的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量，而非在“人”和“法”這兩個(gè)字上。B．禮的形成是從經(jīng)驗(yàn)到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到規(guī)范。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來(lái)限制人行為的。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，最基本的事務(wù)我們不必事事費(fèi)心，這與傳統(tǒng)息息相關(guān)，這些都有著可以遵守的成法。D．道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能感到平靜。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．選文重點(diǎn)圍繞“禮治”展開(kāi)論述，采用了“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證思路。B．第二段以“殺了人來(lái)祭旗”為例，目的是證明“禮”的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情。C．選文運(yùn)用對(duì)比論證，詳細(xì)介紹了“禮治”與“人治”“法治”，在比較中突出鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的特點(diǎn)。D．第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮極為重要作用的前提是，鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。3.下列對(duì)“禮”相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，雖然“無(wú)法”，也就是沒(méi)有規(guī)則，但不影響社會(huì)正常運(yùn)行的秩序。B．在鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，傳統(tǒng)是維持“禮”這種規(guī)范的力量。C．長(zhǎng)幼有序是禮治秩序的體現(xiàn)，是穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)家庭、親人之間關(guān)系，穩(wěn)定延續(xù)鄉(xiāng)土社會(huì)的一種方式。D．“無(wú)訟”指的是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟解決問(wèn)題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來(lái)調(diào)解。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：海水稻可以利用鹽堿地等傳統(tǒng)意義上不可利用土地，一定程度上保障糧食安全，可有效應(yīng)對(duì)糧食安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。多地實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)連續(xù)3-5年種植海水稻，可以將鹽堿地改造成為可供普通作物耕種的土地。有的地方通過(guò)種植海水稻，改變了鹽堿地區(qū)域小環(huán)境，甚至引來(lái)了白鷺等鳥(niǎo)類(lèi)棲息，一定程度上恢復(fù)了生物多樣性。目前，雖然經(jīng)過(guò)基因組測(cè)序，填補(bǔ)了海水稻分子研究的空白，為耐鹽新品種的培育奠定分子基礎(chǔ)，但是耐鹽機(jī)理具體是什么，還有待科學(xué)家們對(duì)海水稻基因進(jìn)行深入分析。（摘編自《海水稻的價(jià)值與未來(lái)》）材料二：目前的“海水稻”，一般指能夠在鹽分濃度為0.3%以上的土壤中正常生長(zhǎng)且畝產(chǎn)量可達(dá)到300千克以上的一類(lèi)水稻品種。那么，“海水稻”為什么能夠耐鹽堿呢？鹽堿地土壤中含有高濃度的鈉離子，這就會(huì)引發(fā)滲透脅迫、離子毒害和離子不平衡等鹽脅迫，會(huì)引起植物的各種生理、生化變化，如光合作用降低、能耗增加、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)攝取受阻、活性氧增多和代謝毒物積累等，這些變化導(dǎo)致植物生長(zhǎng)發(fā)育受抑制，植株最終因碳饑餓而死亡。但是，“海水稻”對(duì)鹽分有較高的耐受能力，它具有對(duì)鈉離子毒害作用的適應(yīng)能力和保持自身鉀營(yíng)養(yǎng)的能力，能夠“想方設(shè)法”地減少細(xì)胞內(nèi)的鈉離子濃度并提高鉀離子濃度。在鹽堿土壤里，大量的鈉離子從根部進(jìn)入水稻植株體內(nèi)，使鈉離子濃度增高而鉀離子的吸收受到抑制，但“海水稻”在整體水平和細(xì)胞水平上，能夠盡量維持高鉀離子、低鈉離子的狀態(tài)，從而在鹽堿地上得以生存。在近海水域，海水鹽分濃度因降雨、洋流、海水混合等因素而變化較大，特別是在河流的入海口或被海水浸潤(rùn)的沿海灘涂等地，土壤中所含的鹽分濃度，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于海水的鹽分濃度。因此，“海水稻”就可以在沿海地區(qū)和其他鹽堿地種植并收獲。（摘編自羅越華、康海岐《科學(xué)文化鹽堿地上的奇跡：“海水稻”》）材料三：普通的水稻遇到連綿陰雨或者是田間的積水，很容易倒伏，不僅根葉會(huì)腐爛，而且也不利于收割。與此相比，生長(zhǎng)在灘涂地的海水稻就無(wú)懼倒伏的問(wèn)題，其根系發(fā)達(dá)，幫助水稻牢牢長(zhǎng)在地面上，漲潮退潮都不怕。種在鹽堿地上的海水稻不僅可以創(chuàng)收糧食，還能改善環(huán)境，有化荒地為良田的妙用。如果在沿海灘涂推廣海水稻的種植，不僅可以讓淤泥變成陸地，還能減緩海水對(duì)海邊土地的侵蝕。海水稻的根系十分發(fā)達(dá)，可以將沙地變?yōu)橥恋兀瑥亩鴾p少近海岸的含沙量。這樣一來(lái)還可以加固岸堤。種植海水稻不僅能改善灘涂的土壤狀況，還能改善鹽堿地的土壤肥力。廣西防城港市防城區(qū)茅嶺鎮(zhèn)崠軍村曾經(jīng)是海水稻推廣種植的試點(diǎn)村。2020年早稻的畝產(chǎn)量提升了1.5倍，究其原因是種植海水稻后土壤的肥力得到了提升，提升后土壤肥力幫助了早稻產(chǎn)量的提高。此外，由于種植海水稻無(wú)需擔(dān)憂(yōu)病蟲(chóng)害的問(wèn)題，沒(méi)有了農(nóng)藥污染，可以放心產(chǎn)出純綠色無(wú)污染的糧食。（摘編自搜狐網(wǎng)《袁隆平重視的“海水稻”口感不好，為何還越種越多？》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A．種植海水稻鹽堿地區(qū)域小環(huán)境生物多樣性B．高濃度的鈉離子多種鹽脅迫植物的生理、生化變化C．降雨、洋流等因素近海水域的鹽分海水稻的種植D．海水中的鹽分水稻消除病蟲(chóng)害農(nóng)藥污染海水稻5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．海水稻分子研究的空白因?yàn)榛蚪M測(cè)序的完成而被填補(bǔ)，但其耐鹽機(jī)理還不得而知。B．海水稻比普通植株對(duì)鹽的耐受力更高，因?yàn)楹Ｋ究梢宰柚光c離子從根部進(jìn)入體內(nèi)。C．海水稻鹽耐受力一般可超過(guò)0.3%的鹽濃度，可種植在河流的入海口或被海水浸潤(rùn)的沿海灘涂等地。D．海水稻的根系可以將沙地變成土地，從而可以起到減少近海岸的含沙量、加固堤岸的作用。6.我國(guó)發(fā)展海水稻有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：地道朱贊軍“嘿，您瞧瞧，朱爺，您這手藝，地道，忒地道。”朱爺醒了。近幾天做夢(mèng)，夢(mèng)到這句，必醒。前不久，朱爺被診斷為帕金森初期，朱爺嘀咕：“完了，完了，到我這輩兒算完了，沒(méi)個(gè)給祖上爭(zhēng)氣的。”朱爺祖上和一裁縫學(xué)手藝，后來(lái)，朱爺?shù)臓敔攲?zhuān)門(mén)給大宅門(mén)的女眷做旗袍，譽(yù)滿(mǎn)京城。到朱爺這兒傳承著朱家的手藝，開(kāi)了個(gè)“老朱制衣”。以前生意還湊合，現(xiàn)在沒(méi)人做衣服了，沒(méi)收入了，這不重要，關(guān)鍵是手藝，手藝不能失傳啊！兒子小朱學(xué)的是金融，每天不是融這個(gè)就是融那個(gè)，把朱爺融得頭大。賜子千金，不如教子一藝，可兒子呢？您說(shuō)您的，我就是不學(xué)。別看朱爺急，精氣神兒還在，傲氣和優(yōu)雅共存。朱爺是雅爺，喝紅酒但也吃鹵煮，背頭梳得一絲不茍，一身休閑裝干凈利索。這是他爺爺教的，甭管什么時(shí)候，制衣做人，有里有面，這是朱家的職業(yè)操守。朱爺站在院子里看石榴樹(shù)。石榴寓意多子多孫，多子多孫哪！手藝斷了，我們朱家手藝斷了，在我這兒斷了。不應(yīng)該呀，愧對(duì)爺爺啊！酸甜苦辣咸，在朱爺這兒，不叫事兒，都能咽。病，他自己扛著呢，哪天不行了再說(shuō)。朱爺敢叫爺，不是在外面人五人六，是在家在外都大度，能扛事兒。朱爺回到廂房，沏上茉莉花茶，拿起裁衣服的大剪子。咔嚓，咔嚓，聲音清脆，利落。陽(yáng)光照在剪子上，光芒四射。透過(guò)茶杯的熱氣再看朱爺，剪子如兵器在手，朱爺像個(gè)俠客。朱爺聞了聞茶香，許下愿望：從今往后，每月第一個(gè)來(lái)做衣服的不收錢(qián)。“朱爺在嗎？我想做件衣服。”一個(gè)手臂上打著石膏的老者站在院門(mén)口。“我就是，您想——？”“我想做件壽衣。”老者聲音洪亮，語(yǔ)氣堅(jiān)定。朱爺傻眼兒了——自己沒(méi)做過(guò)壽衣啊，本月第一位顧客，又要做壽衣，還得免費(fèi)。“看您這把剪子，就配得上叫‘朱爺’。”“讓您見(jiàn)笑，祖?zhèn)鞯募糇印！薄澳茏鰡幔俊薄澳堋！崩险邚目姘锬贸霾剂希f(shuō)：“壽衣七件套的布料都在這兒，幾天能做完？”“量體裁衣，給誰(shuí)做？”“我。”朱爺沒(méi)做過(guò)壽衣，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)親自上門(mén)給自己定制壽衣的。“多少錢(qián)？”老者堅(jiān)定，非做不可。“不要錢(qián)。”朱爺更堅(jiān)定。“有意思，能說(shuō)說(shuō)理由嗎？”“沒(méi)理由，您來(lái)巧了。我剛許諾，每月的第一個(gè)顧客不收錢(qián)。這月，您是第一位。”“這都月底了。“那……那……那您也是第一位。”老者遞上紙條，身長(zhǎng)、領(lǐng)圍、手臂長(zhǎng)、后肩寬、后背寬……漂亮的小楷，各部位的尺寸清晰準(zhǔn)確。“您……這是……讓我同行給量的？”“我自己量的。”朱爺蒙了，這是來(lái)做衣服的還是砸場(chǎng)子的？朱爺覺(jué)得蹊蹺，老者說(shuō)：“朱爺，做吧，我在您這兒待會(huì)兒，看著您做。布料我洗過(guò)了，不掉色不縮水。”老者坐下，拭目以待。朱爺不含糊，拿出直尺下料畫(huà)線。直尺在布料上上下左右移動(dòng)，不同顏色的畫(huà)粉畫(huà)在布料上，尺到畫(huà)粉到。朱爺動(dòng)作嫻熟，自信和專(zhuān)注是朱爺?shù)谋旧Ｍ蝗唬鞝斘占舻兜氖钟行┒秳?dòng)。帕金森害了朱爺，朱爺可不能丟手藝。朱爺盡力控制，精神能戰(zhàn)勝肉體嗎？肉體能戰(zhàn)勝精神嗎？朱爺假裝喝茶，端杯的手還在抖。老者一只手拿起烙鐵，說(shuō)：“烙鐵功，講究推、歸、撥、燙，拿穩(wěn)，放平，走出速度……”“裁準(zhǔn)縫密，形神兼?zhèn)洹！敝鞝敾亓艘痪洌澳氖炙囀羌覀鳎€是——？”“我年輕的時(shí)候，想拜您爺爺為師，您爺爺不收啊！”老者沒(méi)抬頭，一只手愛(ài)撫地摸了摸剪刀，剪刀的反光在老者的臉上瞬間閃過(guò)。朱爺給老者茶杯添水，想多問(wèn)幾句，老者已起身向屋外走：“受累了，朱爺，我明天再來(lái)。”老者來(lái)到院中，看著石榴樹(shù)，長(zhǎng)出了口氣，低聲自語(yǔ)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。朱爺，活兒地道哇！”三天后，老者的保姆來(lái)拿壽衣。保姆說(shuō)老者一輩子沒(méi)成家，這會(huì)兒就剩一口氣兒。“誰(shuí)給他穿壽衣？”“我是不敢，估計(jì)是大夫吧。”朱爺拿起壽衣七件套，緊緊地抱在胸前，朱爺常說(shuō)他做的衣服都帶著他的體溫。他的手又抖起來(lái)，他用力按住抖動(dòng)的手：“走吧，我和你一起去。”如今，朱爺已經(jīng)不在了。小院還在，朱爺?shù)膫髡f(shuō)還在。（作品有刪改）文本二：筆下有術(shù)，心中有道（節(jié)選）朱贊軍很榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家談小小說(shuō)創(chuàng)作，我想說(shuō)四個(gè)詞。第一個(gè)詞：人物。文學(xué)即人學(xué)。人上一百，形形色色，您要找出個(gè)性和共性統(tǒng)一的形和色。第二個(gè)詞：視聽(tīng)語(yǔ)言。看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，少形容，多展示……懸念的設(shè)置，作品是否能留白也得在敘事上用力。以上這些是術(shù)。術(shù)，是方法和技巧。要不停地修煉方法和技巧，最終再回歸平實(shí)的創(chuàng)作。“術(shù)”說(shuō)完，再說(shuō)“道”。道，是品格和規(guī)律，也就是我們自身的創(chuàng)作觀。術(shù)和道，似陰陽(yáng)，一體兩面，相伴相隨。筆下有術(shù)，心中有道。字?jǐn)?shù)少，信息量大；小切口，大生活；小人物，大情愫。這是我對(duì)小小說(shuō)的理解，能做到很難，但我在努力實(shí)現(xiàn)它。（作品有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．“地道”作為小說(shuō)的標(biāo)題，簡(jiǎn)潔精煉且有一語(yǔ)雙關(guān)之效，“地道”既指朱爺?shù)闹埔率炙嚕株P(guān)乎其做人的原則。B．在石榴樹(shù)旁都有感慨，但情感不同，朱爺是對(duì)手藝將在自己這斷了的痛心和愧怍，老者則是對(duì)朱爺手藝的嘆服。C．朱爺“每月第一個(gè)來(lái)做衣服的不收錢(qián)”的許愿，正是文本二中作者所談到的“懸念的設(shè)置”在文本一中的體現(xiàn)。D．小說(shuō)意蘊(yùn)豐富，由朱爺給老者制壽衣的故事，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)手藝無(wú)可挽回走向衰落的思考和慨嘆，令人回味。8.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“朱爺?shù)膫髡f(shuō)還在”，“朱爺?shù)膫髡f(shuō)”是什么？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

9.文本二中作者說(shuō)“筆下有術(shù)，心中有道”，請(qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勛髡叩倪@一認(rèn)識(shí)是如何體現(xiàn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子能制天下非賢也勢(shì)重也堯?yàn)槠シ虿荒苷曳遣恍ひ参槐耙病Ｇрx得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂(yōu)在不得一，故曰，右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰，至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車(chē)，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)。近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱(chēng)實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．桀為天子/能制天下/非賢也勢(shì)/重也/堯?yàn)槠シ?不能正三家/非不肖也位/卑也B．桀為天子/能制天下/非賢也/勢(shì)重也/堯?yàn)槠シ?不能正三家／非不肖也/位卑也C．桀為天子能制/天下非賢也/勢(shì)重也/堯?yàn)槠シ虿荒苷?三家非不肖也/位卑也D．桀為天子能制/天下非賢也勢(shì)/重也/堯?yàn)槠シ虿荒苷?三家非不肖也位/卑也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“則不務(wù)而自生”與“務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”含義相同。B．“故臣主同欲而異使”與“數(shù)通使相窺觀”（《蘇武傳》）兩句中的“使”含義相同。C．太山，即泰山，與“挾太山以超北海”（《齊桓晉文之事》）中的“太山”含義相同。D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱(chēng)孤”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章起首闡明君主“立功成名”的四個(gè)條件，并突出了“天時(shí)”“人心”的重要性。B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。C．本文以左右手不能同時(shí)畫(huà)兩種不同圖形為例，來(lái)表明人臣的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職。D．君主成為尊者才能“載之以勢(shì)”；君主若不足于勢(shì)，則近者不貼心，遠(yuǎn)者不來(lái)結(jié)交。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。

（2）人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。

14.臣子如何能做到為君王效力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新制布裘（節(jié)選）白居易桂布白似雪，吳綿軟于云。布重①綿且厚，為裘有余溫。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體②暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠③？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。【注】①重：多層。②支體：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌的前兩句通過(guò)比擬的手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點(diǎn)。B．在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺(jué)溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。C．詩(shī)人半夜驚醒，徘徊于臥室，難以入眠，由己暖念彼寒，以己推人，兼濟(jì)天下。D．本詩(shī)語(yǔ)言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩(shī)歌通俗易懂、明白如話(huà)的特點(diǎn)。16.白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫(xiě)作本詩(shī)。宋人黃澈評(píng)論這兩首詩(shī)說(shuō)：“子美（杜甫）詩(shī)意寧苦身以利人，樂(lè)天（白居易）詩(shī)意推身利以利人。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)黃澈這句話(huà)的理解。

六、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中，“______，______”兩句表明“君子”的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。

（2）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷之情的句子是：“__________，______。”

（3）同樣是描寫(xiě)赤壁周?chē)拈L(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“_________”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩大江的景象，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”一句，作者用比喻手法描寫(xiě)了江水的洶涌。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。無(wú)論你什么時(shí)候去海邊，大海總是在那里波動(dòng)著，或是巨浪如山，或是微波蕩漾；即使是難得出現(xiàn)的海平如鏡的日子里，只要你仔細(xì)一瞧，大海也還是在動(dòng)蕩。這（

①

）的波動(dòng)，象征著海洋的脈搏，顯示著它無(wú)窮的力量。甲，它能把碼頭破壞，使船只沉沒(méi)，甚至改變海岸的面貌，海岸的變化之大，可謂（

②

）。用科學(xué)儀器記錄的海浪高度即便還不超過(guò)20米左右，但海浪沖擊海岸卻能觸發(fā)六七十米高的浪花。斯里蘭卡海岸上一個(gè)60米高處的燈塔曾被海浪打碎