感悟是寫作的生命作文講座之二

思索能夠組成一座橋，幫助你通向新境界。——題記

1/41生活是寫作源泉，所以要寫好作文首先要專心去感受生活，這是我們上一講內容。不過寫作不能照搬生活原樣，而必須經過自己對生活感悟，經過自己對生活深入思索，生活原樣才能變成寫作材料。2/41

深入地思索生活，是在專心感受生活基礎上，對生活間接、概括認識。說它是間接認識，是說它是人經過某種事物作媒介來反應客觀事物。如昨天還看到一座院子整整齊齊，今日則只剩焦門爛墻、斷壁殘垣，我們便知道這里失過火。“失過火”這個事實不是直接看到，而是經過眼前現象作為媒介經過思維間接反應。說它是概括認識，是說它反應不是個別事物個別特征，而是反應一類事物本質特征。寫作就是要把從現實生活中積累下來感受，經過深入思索，使文章含有深度，閃耀出思辯光芒。我們來看一位同年紀人作品《暴雨》中兩段文字：3/41這時候天空沒有鳥，這時候樹上聽不到蟬鳴，這時候大街行人稀疏。莫非暴雨竟是令人畏懼么？我突然感到一陣悲傷。為何沒人嘗試著去了解暴雨？可能有，但我不知道。這其實也是一個選擇。選擇什么并不主要，最主要是選擇時人勇氣。在這暴風雨面前，勇氣和信念意味著一切。人生有時亦如暴雨，誰會戰勝這暴雨，誰就戰勝自己。觀賞《暴雨》4/41

雨，打濕我臉和身子。有涼涼感覺，實際上暴雨并不是很可怕，在這夏天，它給予人是一個尤其感受。除了雷聲，也就少有太大聲音了。倒是這暴雨聲美妙。沒有些人為此感動吧？暴雨生來就是忍受委屈、不被了解么？不，這是它與生俱來性格，一個高高在上拒絕逢迎神秘給了它一生孤獨。我很喜歡暴雨這種傲骨，這種孤獨。了解一個人或一個東西極難，況且是暴雨這種改變無常性格。盡管如此，我還是了解暴雨。即使無語，卻在彼此間有了心默契。

觀賞《暴雨》5/41暴雨降臨時天空沒有飛鳥，樹上沒有蟬鳴，大街行人稀疏，這是極為平常現象，作者卻由此而感悟到人生面臨選擇時態度，最重要是勇氣。當她被暴雨打濕了臉和身子，感到暴雨聲很美妙卻沒有人為此感動時，又悟出了暴雨有一種“高高在上拒絕逢迎神秘”和“傲骨”，并說“彼此間有了心靈默契”。簡析《暴雨》6/41

所以說，對生活中所見所聞要有所思才能作為寫作材料。一樣道理，寫作也不能照抄所閱讀作品，只有經過對所讀作品感悟思索，才能吸收作品中各種精華去充實自己寫作能力。所以，生活也好，閱讀也好，都必須經過感悟、經過思索，才能形成自己寫作材料和寫作能力。從這個意義上講，感悟是寫作決定性原因，感悟是連接生活、閱讀和寫作之間一道不可缺乏橋梁。沒有了感悟就不會有寫作，所以說，感悟是寫作生命。

7/41人感悟是有差異。法國偉大雕塑家羅丹曾經說過：“生活中不是缺乏美，而是缺乏發覺美眼睛。”許多同學在觀看同一個景物時，有靈感頓生，有卻一片茫然；在經歷同一件事情時，有百感交集，有卻無動于中；在面臨同一個問題時，有思如泉涌，有卻木然無知：這就是感悟差異。感悟能力強人，耳聰目明，時時留心，處處于意，遇事敏感，善于發覺生活美，善于激發心中情，寫作富有“靈性”；感悟能力弱人，聽而不聞，視而不見，萬事不感興趣，一切無所專心，遇事遲純，沒有感嘆，沒有激情，沒有看法，自然就會視寫作為畏途。

8/41大家不用擔心，感悟能力是能夠培養，科學家經過研究指出，人腦還有90%潛力可挖，人對大腦皮層利用率只有1/5，所以開發大腦還大有可為，每個人都還有很大潛能，假如能讓你潛能發揮出來，你一定會寫得一手漂亮文章。感悟能力是能夠培養9/41

上一講我們說了，首先是要專心去觀察生活，做生活有心人。生活是豐富多彩，有轟轟烈烈、驚險奇特大事，也有平日經常、普普通通小事。大事當然要關心，但畢竟為數較少，且引人注目；小事細小瑣碎，為數很多，并不引人注意，我們更要關心。要關心身邊那些普普通通人和平日經常事，用細膩心靈尋覓真善美所在，去挖掘生活中智慧和哲理。怎樣培養感悟能力呢？10/41

比如起床后照鏡穿衣，這幾乎是同學們天天都要做生活小事，但某個同學卻能從中悟出了鏡子哲學：“你給予什么，他回報什么，得到與貢獻是等價。”“你付出了多少，就會有多少回報。”

一個例子：11/41

其次，在專心觀察基礎上，對生活要“多思”，在“多思”過程中學會“深思”，然后在“深思”中掌握一些思想方法，做到“善思”。怎樣培養感悟能力之二12/41

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不一樣”事物總是多側面存在，大家對生活能夠“仁者見仁，智者見智”。所以我們對生活一定要從多角度、多側面去展開聯想、思索。比如學習了《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，完全能夠從幾個不一樣角度進行認識：培養感悟能力：多思13/41從齊王懸賞納諫角度：納諫（接收意見）需要膽識和氣度，更要和實際行動。從鄒忌窺鏡角度：人貴有自知之明。從鄒忌諷諫角度：提意見要考究方法和技巧。從妻妾客贊美鄒忌角度：對討好恭維言辭必須警覺。對《鄒忌諷齊王納諫》思索14/41再看一例：宋楊萬里《小池》

再如對宋代詩人楊萬里《小池》中名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”也能夠不一樣角度進行認識：能夠說是“平凡景物充滿了生機。”能夠從荷葉角度看，有桃李不言，下自成蹊默默貢獻精神。能夠從蜻蜓角度看，則有求新求美，充分展現自己內涵。

15/41課外練筆：由“牛”去產生聯想，盡可能多地寫出與牛相關道理。

多思課外練筆提醒：1、深圳拓荒牛，抬頭奮蹄2、牛吃草，擠出來是奶3、牛“反芻”4、蠻牛犟勁5、俯首甘為孺子牛6、初生牛犢不怕虎……16/41

我們常說高中作文要在初中基礎上深入，除了文句通順之外，還要有深度。假如想寫出認識深刻文章來，就要“見人所未見，發人所未發”。

培養感悟能力：深思17/41

寫作是一個創新，假如你寫總是與他人一樣，比如一寫到秋天，就是“秋風蕭瑟，落英無數”，這首先與我們這里實際情況就不一樣，觀察生活就沒有仔細，就算是北方人，這么寫也不好，因為是他人說過。西諺說：第一個把美人比成鮮花人是個天才，第二個把美人比成鮮花人是個庸才，第三個把美人比成鮮花人則是個蠢才。

培養感悟能力：深思18/41

怎樣才能做到創新呢？主要就是你比普通人思索得深，琢磨得透，才能從普通事物中洞見其本質意義。古人說得好：“凡作文發意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停頓不可用；第三番來者，精語也，方可用之。”這三番意思代表了認識逐步深化、文章漸次深刻一個過程。

培養感悟能力：深思19/41

要做到深思，就必須由此及彼、由表及里、由淺入深（由個別到普通）。怎樣做到深思？20/41深思之由此及彼

由此及彼

就是將眼前所見所想經過聯想想到其它事物，悟出一些人生哲理。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌妻、妾、客都認為他比徐公漂亮，他“暮寢而思之”，認識到妻、妾、客有“私、畏、求”情況，而使他受蒙蔽，由此他聯想到齊王作為一國之君，朝中宮婦左右、臣民百姓更有“私、畏、求”情況，推想到齊王也會有受蒙蔽情況，而且程度還更厲害。

21/41由此及彼一例我們再讀一下畢淑敏《素面朝天》：看看我們周圍。每一顆樹、每一葉草、每一朵花，都不化裝。面對驕陽、面對暴雨、面對風雪，它們都本色而自然。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一個真實。作為萬物靈長人類，為何要將自己隱藏在脂粉和油彩后面？作者由花草樹木聯想到人，質疑人類某種行為，表示自己認識和態度。

22/41深思之由表及里

由表及里

事物本身是很復雜，要找出事物本質是很困難。正如和氏壁沒有雕琢以前，外面包著一層石頭，這層石頭掩蓋了壁玉光芒。所以由表及里就是要透過事物表面現象去把握他本質。23/41觀賞管無初《湖心亭》

江南多湖，湖心常立小亭。煙中，雨中，晨靄中，斜陽中，弄一番景致。只是，湖水有聲，舟揖有聲，綠蔭有聲，釣鉤有聲，然亭子無聲，月月年年。但亭子無門，亭亦無窗。永遠不會關閉，永遠不會開啟；從來也不曾有過拒絕，自然從來也不曾有過勉強挽留。坦坦蕩蕩，不掩半點表里；磊磊落落，不藏一隅陰恐。四方水色，八面天光，東西南北風，春夏秋冬氣，晴霞明荷，陰霾暗柳，漁唱三更，落梅笛怨，一概收容，一概接納。讓歡娛抵達，讓甜蜜到抵達，讓欣慰抵達。也讓失意進來，讓惆悵別緒進來。隨來隨往，一切都給予包涵，一切都無須留下。

24/41觀賞管無初《湖心亭》不！會留下。那攬月翹檐，那簪霞尖頂，那籠煙扶欄，那枕云倒影——會留在人們人生辛勞中一個或溫馨或失意小憩里。日復一日，湖心會積淀多少豐富語言啊！然亭子一直緘默。是，我愛湖心亭緘默，我敬湖心亭緘默。緘默是因為豐滿，緘默是因為含蓄，緘默是因為深廣，緘默是因為闊大。江南有許多湖，湖中有平凡亭——湖心亭，透明心！愿人們心湖也有這么透明亭！25/41賞析《湖心亭》

作者所寫湖心亭，不是一座詳細湖心亭，而是江南許多湖中皆有立于湖心亭，所以其著眼點也就不在記景物之勝，道風光之美，而是由湖心亭表象（無聲、無門、無窗）向深處思索闡述人生哲理：做人坦蕩磊落，不強求什么，灑灑脫脫。26/41由表及里一例

再看日本畫家東山魁夷《一片樹葉》，作者撥開花開花落，愛花賞花表象，上升到生命認識：因為“瞬間即逝”，所以才彌足寶貴。

27/41觀賞東山魁夷《一片樹葉》

假如花兒常開不敗，我們能永遠活在地球上，那么花月相逢便不會引人如此動情。花開花落，方顯生命燦爛光華；愛花賞花，更說明人對花木無限珍惜。地球上瞬息即逝事物，一旦有緣相遇，定會在人們心里激起無限喜悅。這不只限于櫻花，即使路旁一棵無名小草，不是一樣如此嗎？

28/41深思之由淺入深

文章是因為其蘊含內容豐富而顯得深刻雋永，由淺入深就是要把你所看到生活現象或材料和你所積累知識聯結起來，一步步將思緒縱深發展。比如一滴水，首先感覺很輕易是①一滴水是渺小，隨便一抹太陽一曬它就消失了。但思緒能夠縱深延展：②一滴水卻能夠反射整個太陽。③滄海是由無數個一滴組成。④一滴只有在滄海才永不干涸。這么由一想到二，由二想到三，逐步挖掘，思維也就自然會深入下去。29/41觀賞梅苑《墻》

墻存在世界上任何一個角落，是人類所不可缺乏東西，有些人地方，必定有墻。幸而墻是一個有形體實物，我們隨時建筑，又能夠隨時拆毀。所以，墻只能發揮它功用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無形體墻，使我們束手無策，因為它建筑在人類心里。這些墻，又比一切有形體墻更厚、更高，隔絕了人與人之間相處，截開了無數個原該吻合心靈。他們把墻作為一個呵護物，為了一份莫名其妙安全感，經常在心中建起了一堵無須要墻，又不愿意在墻上開一個窗，窺視一下外面世界，只在墻內猜測墻外變動，在墻內預計他人專心。這么，人與人之間怎會不發生誤解、仇視、紛爭？人與人之間距離，怎不拉得更長、更遠？30/41賞析梅苑《墻》

作者在對生活感受基礎上，沒有簡單地停留在實物上，而是由有形墻聯想到無形墻，闡述自己對人生思索，引發大家共鳴。31/41善思就是要學會一定思維方法。慣用思維方法，從性質上分有同向思維和逆向思維，從時間上分有橫向思維和縱向思維，從邏輯上分有發散思維和歸納思維。《過萬重山漫想》就給我們提供了很好思維范例。培養感悟能力：善思32/41作者由萬重山險、奇而想到第一個穿過這里人，再由第一個穿過三峽人想到第一個使用石器人，第一個燧木取火人，第一個騎上馬背人、第一個彎弓射箭人……這種思維方法就是同向思維即是想到性質與之相同或相同人或事物。

善思：同向思維33/41同時，上例又是一個發散思維，即是由一個事物想到許許多多事物。善思：發散思維第一個使用石器人第一個燧木取火人第一個騎上馬背人第一個彎弓射箭人……歷史上無數個第一個穿過“三峽”人第一個穿過三峽人34/41作者再由“第一個”——這些知難而進勇于開拓人們想到那些不敢進取清談者、搖頭者、嘆氣者、彷徨者、哭泣者，則是一個逆向思維，即是想到與之相反人或事物。善思：逆向思維35/41

再從時間來看，若我們由人類兒童時期這些“第一個”，想到以后，第一個造紙人，第一個出海遠航人，第一個飛上藍天人，第一個登上月球人等等，那么這就是一個縱向思維。同理，橫向思維則是想到同時期人或事物。比如春秋戰國時期，我們由孔子想到其它諸