PAGE1PAGE第一單元*縣委書記的榜樣——焦裕祿【基礎測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。“無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠。”以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學營造千年夢境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺上激活了觀眾的傳統文化基因。“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河。”“青綠”是純寫意的，()。____________的宋畫之美、中國古典之美在舞臺上眾仕女的步態中，走入了觀眾的心靈。“青綠”的端莊、沉靜和冷冽，在春晚的舞臺上得到了____________的展現。“余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山。”在春晚古樸大氣的舞臺背景映襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對話，將中華傳統之美____________。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般的水袖舞動。舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動而不驚，體現剛柔并濟、動靜互補、有無相生的中國藝術辯證法，蘊含____________的大國氣象。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．無出其右酣暢淋漓娓娓道來生機盎然B．登峰造極淋漓盡致娓娓道來生生不息C．登峰造極酣暢淋漓侃侃而談生生不息D．無出其右淋漓盡致侃侃而談生機盎然【答案】B【解析】無出其右：沒有人能超過他。登峰造極：登上峰頂，到達最高處，比喻水平達到最高點。語境是對宋畫、中國古典繪畫藝術的評價，應選“登峰造極”，排除A、D。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發揮充分，也形容暴露得很徹底。酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發。語境強調“青綠”特點的表達展現，應選“淋漓盡致”，排除C。娓娓道來：形容談論不倦或說話動聽。侃侃而談：形容說話理直氣壯，從容不迫。強調舞蹈生動地演繹畫卷，故選“娓娓道來”。生生不息：事物不斷地發展、產生。生機盎然：充滿生氣和活力的。聯系前文語境“有無相生”，應選“生生不息”。2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．畫中青峰疊嶂，綠水隱現；舞者發髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫中B．畫中綠水隱現，青峰疊嶂；舞者發髻高聳，眉眼鋒利；隱入畫中，利落甩袖C．畫中綠水隱現，青峰疊嶂；舞者眉眼鋒利，發髻高聳；利落甩袖，隱入畫中D．畫中青峰疊嶂，綠水隱現；舞者眉眼鋒利，發髻高聳；隱入畫中，利落甩袖【答案】A【解析】對應“青綠”，先說“青峰”，再說“綠水”；按照觀察順序，先說“發髻”，再說“眉眼”；按照邏輯順序，先說“利落甩袖”，再說“隱入畫中”。3．文中畫波浪線的句子是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】在央視虎年春晚的舞臺上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學營造千年夢境，激活了觀眾的傳統文化基因(或：觀眾的傳統文化基因被激活了)。閱讀下面的文字，完成4～5題。①________________________。有一種草可以輕輕拔起，而且散發一種芳香；有一種叫作咸草的，株矮、莖紅，頑固地盤錨在一起，但根底很淺，一動手就可以除掉；還有一種無名草，無葉無花，在黑暗的地下蔓延一兩丈遠，人們不知道，此草專以谷物蔬菜為敵。最麻煩的是爬地虎，開著單瓣的、菊黃的花朵，楚楚可憐，蔓延又蔓延，線一般的蔓子，用手一拽就斷了。留下殘根，寸把長的根子，不過十日就發成一片草。用鐵鍬深深地掘起，②__________________________，不如此就難以消滅它。我們活在世上，時常碰到這種草。除草要趁朝露未晞之時，被露水催醒的草兒迎著鐮刀嚓嚓而倒。為了一舉消滅這種草，可以使用俗稱“大砍刀”的長柄大鏟鐮；順著一段嚓嚓砍去。梅雨季節，草沾在鐮鋒上，要是臨近立夏，一小時就干枯了。③________________________，只要用心，還是可以制伏的。最可怕的是秋草。生長期短的秋草，種子散落、發芽，小小的就能開花、結籽。那種速度，從草花的角度看就像淚珠。然而，一有疏忽就落籽入地。一旦草籽落地，就很難清除。在田地里走走，有時可以看到土地整齊的耕地，雜草茂密，莊稼不多。去年秋，因為不幸生病，家中田地上的秋草未能鏟除。4．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。【答案】①田里的草各色各樣②仔細地撿出須根③雖說夏草生長迅猛(或：雖說這些草生長迅猛)5．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“楚楚可憐的爬地虎最麻煩，開著單瓣的、菊黃的花朵，不斷蔓延，線一般的蔓子，用手一拽就斷了。留下的殘根，不過十日就發成一片草。”從語義上看二者基本相同，原文與改后哪個表達效果更好？【答案】原文更好。①原文“楚楚可憐”單獨成句，突出強調爬地虎外表的弱小，與下文強大的殘根形成鮮明的對比，給人以強烈的震撼。②原文使用反復的修辭手法，“蔓延又蔓延”，突出強調爬地虎生命力的旺盛，與下文“不過十日就發成一片草”更加呼應、協調。③原文描寫更加細致，用“寸把長的根子”對留下的殘根進行描寫，與下文“不過十日就發成一片草”形成對比，突出強調爬地虎生長迅猛，從而更好地表現出爬地虎的麻煩所在。(言之有理即可)【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：敦煌學是目前世界上以地名學的國際顯學。為何敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學科，而且成為世界關注、舉世聞名的學科？敦煌的引人關注是由其地位決定的，敦煌的地理位置決定了其特殊的歷史地位。漢唐時期中國的經濟重心在北方，政治重心在西北，對外交往的通道主要就是絲綢之路。不論絲綢之路分幾條道路，或作為網絡狀不斷變化，敦煌都是唯一不變的吐納口，故而成為東西方文明交匯的樞紐。通過敦煌，來自異域的物種和文化傳到了中國，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物產，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音樂、繪畫、雕塑等藝術。中國的絲織品、鋼鐵，以及精美的手工藝品，也經敦煌傳入天山南北和中亞，并經中亞遠播歐洲。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學的條件。能產生在世界上有廣泛影響的敦煌學，則主要緣于敦煌文獻的發現。1900年，道士王圓策偶然發現了藏經洞，里面有中國中古時期的各類文獻6萬余卷。這些文獻以佛教典籍為主，還有道教、景教和摩尼教典籍。除了宗教文獻，還有政治、經濟、軍事、文學、藝術、醫學等諸多方面的資料。敦煌文獻有著不可替代的學術價值，這是因為中國的史學傳統是當代人基本上不修當代史，多是后代修前代的歷史，當后世修前代歷史時，主要利用前代留存下來的官方實錄等各種檔案文獻，史家對這些檔案文獻進行提煉、考釋，并根據官方意識和史家個人的史德、史識進行取舍分析，再加上所處的位置及政治傾向的限制，還有史書體裁、體例和字數的局限等，可能大部分是提綱挈領的記述。如魏晉隋唐時的均田制，在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》中，都是簡略的提綱，缺少具體內容，從而使史學界懷疑均田制是否實行。敦煌所發現的文獻，就是未經后世加工改造的原始文獻，其中有許多關于實行均田制的具體細節，如授田、退田、給田等，退田包括老退、剩退、婚退等。通過對這些文書的解讀研究，我們知道均田制確實實行了。至于授田的數量與均田令的規定不一致，一方面是不同時代、不同地域的情況不同；另一方面是制度規定與實際執行的問題，即令文的規定是最高的限額，不是一定要達到的數額。敦煌文獻包含范圍非常廣泛，被稱為“學術的海洋”、中國中古時期的“百科全書”。敦煌文獻在敦煌發現，也主要是敦煌的地域文獻，但它絕對不僅僅是敦煌的地方文獻，而是全國的文獻，要跳出敦煌，放眼全國。還有中國以外的文獻，如梵文、敘利亞文、希伯來文等，反映了中國以外的歷史文化，是了解、研究世界歷史文化的絕好材料。敦煌學成為以地名學的國際顯學，還有一個重要的內容，即敦煌的石窟。這是“西夏學”“徽學”“吐魯番學”等無法可比的。莫高窟位于敦煌東南25公里的鳴沙山東麓，從4世紀到14世紀，人們在這里連續開窟造像，形成了南北長1700余米來的石窟群。作為中國西部的邊郡敦煌，能夠產生如此宏偉的石窟藝術，絕不是偶然的，而是各種因素綜合的結果。從漢代開始，尤其是魏晉時期中原文化在敦煌積淀，中西文化交流趨于繁榮。作為絲路“咽喉”，敦煌最先接觸到中亞、南亞、西亞及歐洲的文化藝術，使佛教藝術與文化在敦煌落地生根。敦煌藝術是佛教藝術，而佛教藝術源于印度，并經中亞傳入中國。所以，在敦煌石窟中必然會有許多印度、中亞藝術的痕跡。如莫高窟是建筑、壁畫、雕塑結合的產物，僅就壁畫的內容而言，它描繪了我國各民族、各階層的情況，如生產勞動、風俗禮儀、民族關系等。因此，法國人將敦煌壁畫稱為“墻壁上的圖書館”。敦煌石窟是佛教藝術的結晶，除了佛教，還有許多其他的內容，如敦煌壁畫上發現的玻璃器皿，表現了薩珊波斯的藝術風格，由此可以探討西亞地區玻璃器皿的制造工藝。雖然敦煌藝術是中外文化交流的結晶，佛教藝術的源頭也在印度，但敦煌文化卻有其獨特的地位。莫高窟的創始者樂傅是敦煌本地的，這就說明，敦煌藝術也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。(摘編自劉進寶《敦煌學何以成為國際顯學》)材料二：作為一個名詞或歷史概念的敦煌學，其內涵具有不確定性，每個使用者在遵守命名學原則的基礎上，都可以有自己的界定，每個讀者也可以有自己的理解，可以見仁見智、人見人殊。一般意義上，敦煌學的內涵，當以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻為主，而爰及古長城殘垣、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔。敦煌學是一門交叉學科。它不僅與其他相關學科部分地重疊交叉，而且各部類之間也存在著交叉重疊關系。季羨林先生在《敦煌學大辭典》的“敦煌學”詞條中，主要依據敦煌學的研究對象，確定敦煌學是一門“新興的”“綜合性的”學科。李正宇則認為敦煌學“是包容了諸多單體學科，兼有人文科學、自然科學及意識形態科學的特殊學科”。按現代學科分類，敦煌學研究對象的內容不僅涉及宗教、歷史、文學等文科的諸多學科，還涉及醫學、數學等自然科學的一些學科。所以，多科性或多學科交叉是敦煌學的本質特征。但是，敦煌學不是其所涉及十幾個學科的簡單綜合，更不是把它所涉及的十幾個學科的全部內容統統包攬收容，變成一個多種學科的聯合體，而是由各學科與敦煌有關的部分組成的新興交叉學科。(摘編自郝春文《關于敦煌學之命名、內涵、性質及定義的探索歷程》)6．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A．二十四史與《資治通鑒》對均田制只是簡略記述，而敦煌文獻則全面詳細地記載了均田制實行的各項具體措施。B．中國古代經濟重心在北方，絲綢之路是對外交往的通道，而敦煌則是其吐納口，成了東西方文明交匯的樞紐。C．敦煌學的內涵具有不確定性，對其界定更是見仁見智，如季羨林先生與李正宇有關敦煌學的定義就有所不同。D．敦煌藝術深受佛教影響，石窟藝術具有明顯的印度、中亞藝術的痕跡，而我國各民族的文化只能在壁畫中見到。【答案】C【解析】A.以偏概全，原文是說通過敦煌文獻，“我們知道均田制確實實行了”。B.偷換概念，原文是說“在漢唐時期的千余年里”。D.說法過于絕對，原文是說“僅就壁畫的內容而言”。7．根據材料內容，下列說法不正確的一項是()A．后世研究敦煌學時，重視其石窟造型藝術、出土文獻、古長城殘垣、烽燧遺跡和高昌一帶的文物等，因為它們是敦煌學內涵的主體。B．敦煌石窟是佛教藝術的結晶，但在佛教這一主題之外，還有其他內容，如我們還可以通過壁畫上的玻璃器皿等研究佛教之外的內容。C．中原文化的積淀、中西文化交流的繁榮等多種因素的綜合作用，使敦煌出現了“西夏學”“徽學”“吐魯番學”等無法可比的石窟藝術。D．很多史實在史書中只是提綱挈領地記述，這和后代修前代史時受官方意識、個人史德、史書體例以及字數限制等多種因素的影響有關。【答案】A【解析】原文是說“敦煌學的內涵，當以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻為主，而爰及古長城殘垣、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔”。8．根據材料內容，下列各項中不能體現敦煌文獻具有不可替代學術價值的一項是()A．敦煌文獻未經后世加工改造，是原始文獻。B．敦煌文獻在研究全國文化時具有參考意義。C．敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。D．敦煌文獻范圍廣泛，可以了解研究世界文化。【答案】C【