第三單元9復(fù)活（節(jié)選）課程目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．把握全文的情節(jié)，分析瑪絲洛娃、聶赫留朵夫等人的形象。2．學(xué)習(xí)作者通過語言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象的寫法。3．理解題目“復(fù)活”的意蘊(yùn)，體會(huì)作者在人物身上寄寓的人生理想。1．閱讀整部小說，在了解小說內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入了解本文所節(jié)選部分的故事情節(jié)，并分析人物形象。2．通過分角色朗讀課文，分析小說中的一些細(xì)節(jié)描寫，提高藝術(shù)審美能力和寫作能力。3．通過對《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的解讀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《復(fù)活》的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)歷史價(jià)值。課前自主學(xué)習(xí)[資料助讀]作者簡介列夫·托爾斯泰（1828—1910），俄國作家。他出身于貴族家庭，后來進(jìn)入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家的影響。1847年，他退學(xué)回到故鄉(xiāng)，進(jìn)行改革農(nóng)奴制的嘗試。1851年參軍，1856年退役。多年的軍旅生活，為他以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下了基礎(chǔ)。列夫·托爾斯泰的主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》以及自傳體小說三部曲《童年》《少年》《青年》等。他以自己漫長的一生辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄國的社會(huì)矛盾和社會(huì)變動(dòng)，因此他被列寧譽(yù)為“俄國革命的鏡子”。寫作背景《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的代表作，當(dāng)時(shí)（19世紀(jì)末期）俄國的農(nóng)奴制和俄土戰(zhàn)爭，使俄國農(nóng)民生活在水深火熱之中。在這樣的歷史背景下，托爾斯泰看到了社會(huì)問題的本質(zhì)所在，對農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生巨變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，站在廣大農(nóng)民的立場，觀察俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露俄國社會(huì)制度的本質(zhì)。列夫·托爾斯泰在此背景下創(chuàng)作出的《復(fù)活》是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。知識(shí)鏈接《復(fù)活》的內(nèi)容簡介《復(fù)活》的男主人公聶赫留朵夫在年輕時(shí)愛上了姑媽家的女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，瑪絲洛娃淪落為妓女，妓女的生活使她的身心遭受嚴(yán)重摧殘，她再也不相信善了。于是她拼命吸煙、喝酒，麻痹自己，因無辜卷入一起謀財(cái)害命官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時(shí)拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。他為她奔走申冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠懺悔和關(guān)懷下，消除前怨，逐步喚醒埋藏在內(nèi)心深處的美德，自動(dòng)戒了煙酒。她為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)和地位，拒絕與他結(jié)婚，而與另一個(gè)她心愛的犯人西蒙松結(jié)合，從而走向“新生”。聶赫留朵夫也放棄了貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會(huì)斷絕交往，虔誠地信奉宗教。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄等的腐敗和黑暗，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的驕奢淫逸和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會(huì)圖景。[基礎(chǔ)梳理]字音識(shí)記（1）嫣然（

）

（2）啰唆（

）（3）斜睨（

） （4）擤鼻涕（

）（5）鬈發(fā)（

） （6）瞟了一眼（

）（7）不屑（

） （8）一剎那（

）yān

luōsuo

nì

xǐnɡ

quán

piǎo

xiè

chà

臊

燥

躁

藻

贖

瀆

黷

櫝

柵

珊

姍姍

詞語積累（1）嫣然一笑：形容女子優(yōu)美動(dòng)人的笑容。嫣然，美好的樣子。（2）奪眶而出：眼淚猛然從眼里涌出。（3）衣冠楚楚：形容穿戴整齊、漂亮。（4）鄙夷不屑：輕視；看不起。詞語辨析（1）①媽媽喜歡在客廳里點(diǎn)上一支線香________蚊蟲。（驅(qū)除祛除）②考試前需要________緊張心理。（驅(qū)除祛除）【答案】①驅(qū)除②祛除【辨析】“驅(qū)除”與“祛除”都含有“消除”的意思。驅(qū)除：趕走；除掉。祛除：除去（疾病、疑懼、邪祟等）。“驅(qū)除”一般用于具體的對象，如“驅(qū)除蚊蠅”。“祛除”多用于抽象的對象，如“祛除風(fēng)寒”。（2）①公司在無專家評估影響的情況下________修改標(biāo)準(zhǔn)，暴露出無專業(yè)的低水平。（徑自竟自徑直）②剛結(jié)束女子接力比賽的小麗來不及休息和調(diào)整，________跑向下一個(gè)比賽場地。（徑自竟自徑直）③沒有人教他，也不知道從什么時(shí)候起，他______學(xué)會(huì)了畫畫。（徑自竟自徑直）【答案】①徑自②徑直③竟自【辨析】“徑自”“徑直”與“竟自”都是副詞。徑自：表示自己直接行動(dòng)。徑直：表示直接向某處前進(jìn)，不繞道，不在中途耽擱；表示直接進(jìn)行某件事，不在事前費(fèi)周折。竟自：竟然。“徑自”，強(qiáng)調(diào)不與別人商量便自作主張去做某事，多含貶義。“徑直”，修飾動(dòng)詞，表示動(dòng)作行為不間斷。“竟自”，多用于表現(xiàn)人們對某人做事的結(jié)果感到意外。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微《復(fù)活（節(jié)選）》一文，通過聶赫留朵夫鼓起勇氣面對曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃，懺悔當(dāng)年的罪惡，祈求寬恕，探討了人的精神的“復(fù)活”之路，寄寓了作者的人生理想。[任務(wù)探究]任務(wù)一理解1．在聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的交談中，為什么他一開始稱瑪絲洛娃為“您”，后來變成了“你”？【答案】①聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己給瑪絲洛娃帶來的傷害，為了表示對多年未見的心愛姑娘的尊敬和懺悔，

所以用“您”。②當(dāng)聶赫留朵夫意識(shí)到心靈深處真正想要做的事情時(shí)，他覺得要與瑪絲洛娃拉近距離，使她能夠重回善良的本性，所以改稱“你”。2．概述本文中聶赫留朵夫的心理變化過程。【答案】①瑪絲洛娃受審時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭。他認(rèn)出了被告就是多年前被他拋棄的瑪絲洛娃，良心受到了譴責(zé)。②為了給自己贖罪，聶赫留朵夫通過副典獄長，在監(jiān)獄里見到了瑪絲洛娃。聶赫留朵夫起初為自己大聲說出“我來是要請求你饒恕”而感到害臊，為自己的罪過感到羞恥。③面對可憐的受害者，他感到又驚又怕，心中交織著震驚、憐憫與悔恨等各種復(fù)雜的情感。④法庭判決瑪絲洛娃服苦役，這一殘酷的事實(shí)加劇了聶赫留朵夫的負(fù)罪感，他決心幫她上訴，給予她物質(zhì)、精神上的幫助，并打算說出要同她結(jié)婚的想法。⑤最終，雖然聶赫留朵夫仍不被瑪絲洛娃理解，但他還是說出“您對我來說比妹妹還親哪”，這表明聶赫留朵夫的贖罪是發(fā)自內(nèi)心的，也說明開始“復(fù)活”了的聶赫留朵夫想要竭盡自己的力量去救助瑪絲洛娃，“希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性”。任務(wù)二賞析3．分析選文中瑪絲洛娃的形象。【答案】①出身卑微。瑪絲洛娃在和聶赫留朵夫交談時(shí)說：“誰還會(huì)把一個(gè)懷孩子的女傭留在家里呢？”由此可知瑪絲洛娃其實(shí)是聶赫留朵夫姑姑家的女仆，出身卑微。②麻木不仁。瑪絲洛娃本是一個(gè)單純善良的少女，后來卻淪為妓女并因卷入一起謀財(cái)害命案而進(jìn)入監(jiān)獄。然而，瑪絲洛娃對自己的妓女身份滿不在乎。剛開始，她并沒有認(rèn)出聶赫留朵夫，“不過，她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人，就嫣然一笑”，妓女的職業(yè)習(xí)慣使她見了有錢的男人，便會(huì)笑臉相迎。她認(rèn)出聶赫留朵夫以后，雖然怨恨，但是很快便考慮著怎樣利用聶赫留朵夫弄點(diǎn)好處。單純善良的少女瑪絲洛娃被侮辱、被侵害后，變成了麻木不仁、自暴自棄的妓女。任務(wù)三探究4．結(jié)合文本，分析《復(fù)活》的思想意義。【答案】①聶赫留朵夫在第一次去監(jiān)獄看望瑪絲洛娃時(shí)，鼓起勇氣面對曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃，懺悔當(dāng)年的罪行，祈求寬恕。聶赫留朵夫的懺悔是發(fā)自內(nèi)心的，“他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了”。雖然在瑪絲洛娃向他要錢的時(shí)候，他曾想過和她一刀兩斷，但是，最終人性戰(zhàn)勝了獸性，他決定拯救瑪絲洛娃，以此贖罪。節(jié)選部分中，聶赫留朵夫的懺悔，是他在“復(fù)活”之路上邁出的重要一步。②聶赫留朵夫是俄國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)，也是獨(dú)一無二的地主貴族階級的叛逆形象。他是一個(gè)懺悔貴族的典型，他的叛逆經(jīng)歷了復(fù)雜的過程。小說通過寫他誘騙瑪絲洛娃，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前懺悔以至到流放地為瑪絲洛娃的冤案奔走的過程，表現(xiàn)了這一形象的復(fù)雜性。聶赫留朵夫?qū)ψ约汉妥约旱碾A級，乃至整個(gè)國家、社會(huì)制度給予了徹底的否定。作者通過這個(gè)人物，既概括了19世紀(jì)末期俄國一些進(jìn)步貴族和知識(shí)分子的某些思想特征，也表達(dá)了人性上的自我完善以及向宗教尋求出路的說教。5．有的人認(rèn)為，小說的標(biāo)題“復(fù)活”主要是指聶赫留朵夫的“復(fù)活”；有的人認(rèn)為，“復(fù)活”主要是指瑪絲洛娃的“復(fù)活”。對此，你怎么看？【答案】觀點(diǎn)一：聶赫留朵夫的蛻變完整而充分地體現(xiàn)了“道德自我完善”的過程。他經(jīng)歷人性返歸和自我完善，在精神上獲得了新生。聶赫留朵夫的思想變化可以分為三個(gè)階段：一是純潔善良、追求理想的階段。這時(shí)的他健康、真誠、充實(shí)、崇高，樂于為一切美好的事物而獻(xiàn)身，真摯地愛著瑪絲洛娃，那種愛是純潔美好的。二是放縱情欲、走向墮落的階段。踏入社會(huì)后，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小，認(rèn)為女人不過是一種“享樂工具”。他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢。這種做法是其獸性的表現(xiàn)，更是對純潔的愛的侮辱，但那時(shí)他無法控制自己，于是造成了一個(gè)女人的悲劇。三是從懺悔走向復(fù)活的階段。法庭審判之后，他內(nèi)心極為痛苦，認(rèn)清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過自新。作品在描述他的懺悔的過程中，通過他的所見所聞，揭露和批判了當(dāng)時(shí)沙皇俄國社會(huì)的腐敗和黑暗。因此，小說的標(biāo)題“復(fù)活”主要是指聶赫留朵夫的“復(fù)活”。觀點(diǎn)二：作者通過瑪絲洛娃表現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民所遭受的深重苦難及其對整個(gè)黑暗社會(huì)的無比憎恨。瑪絲洛娃在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時(shí)，一再表現(xiàn)出自己內(nèi)心的屈辱、痛苦和按捺不住的憤怒。正是這種種情感觸動(dòng)了她麻木不仁的靈魂，最后使她覺醒。由于她的靈魂深處始終保存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時(shí)的美好回憶，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，并使她重新“愛”上他。瑪絲洛娃最終拒絕聶赫留朵夫提出的結(jié)婚的建議，表現(xiàn)出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛他而做出的自我犧牲。瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了新生。因此，小說的標(biāo)題“復(fù)活”主要是指瑪絲洛娃的“復(fù)活”。課后鞏固拓展[隨堂小練]閱讀下面的文字，完成1～3題。時(shí)令甫過立冬，秋禾已經(jīng)收割，一馬平川的田野阡陌____________著綠茵茵的麥苗。宋城村東南，幾段土黃色殘破的城垣兀立于曠野之上，遺世而獨(dú)立，陽光照耀下格外惹人的眼。最東側(cè)的一段保存較為完好，雖然看不到一塊磚，全是夯土，卻很“有型”，保持著墻的形體，沒有坍塌委地的____________模樣，仿佛一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，依然殘留著一份硬朗。我沿著羊腸小道爬上了城墻，時(shí)近中午，太陽正好，晴空中偶有白云舒卷。高低不平的城墻上那些密布叢生的荊棘和小槐樹還頑強(qiáng)地綠著，盡管和黃色斑駁著。站在城墻上遠(yuǎn)望，我斷斷續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)南面和西面都遺失著一截一截的斷壁殘?jiān)掀饋硇纬梢蛔匦纬枪拇笾螺喞尤怀霈F(xiàn)在眼前。我由衷地為之驚嘆，這樣一座荒棄的城垣，歷經(jīng)戰(zhàn)亂兵燹、自然侵蝕，竟然至今還能保存著大體的模樣，殊為難得。要知道，西方建筑是石頭結(jié)構(gòu)，不易損毀，像古希臘古羅馬的城堡遺址保存完好，而中國建筑是磚木結(jié)構(gòu)，一把沖天大火就會(huì)將一座____________的建筑化為烏有。城墻荒廢后有用的磚被撿走，唯余的就是夯土。夯土向來和土地一家親，極易打成一片，而這些夯土能挺立著努力和腳下的土劃清界限，一挺就是千年。即便肢殘?bào)w破，身矮貌寢，也是____________，可謂一條土漢子！1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．蜷伏頹敗美輪美奐有模有樣B．舒展頹廢蔚為大觀惟妙惟肖C．蜷伏頹廢美輪美奐惟妙惟肖D．舒展頹敗蔚為大觀有模有樣【答案】A

【解析】蜷伏：彎著身體臥著。舒展：伸展張開，不卷縮，不皺；（身心）安適，舒適。根據(jù)語境“甫過立冬”，選用“蜷伏”，排除B、D。頹廢：意志消沉，精神萎靡。頹敗：衰落，破敗；腐敗。根據(jù)“坍塌委地”，選用“頹敗”，排除C。美輪美奐：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。蔚為大觀：豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物等）。此處形容建筑，選用“美輪美奐”。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。有模有樣：模樣長得不錯(cuò)；像模像樣。根據(jù)“肢殘?bào)w破，身矮貌寢”，選用“有模有樣”。2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我發(fā)現(xiàn)南面和西面斷斷續(xù)續(xù)都遺失著一截一截的斷壁殘?jiān)掀饋硇纬梢蛔匦纬枪拇笾螺喞尤怀霈F(xiàn)在眼前。B．我斷斷續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)南面和西面都遺失著一截一截的斷壁殘?jiān)掀饋硪蛔匦纬枪拇笾螺喞尤怀霈F(xiàn)在眼前。C．我斷斷續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)南面和西面都遺存著一截一截的斷壁殘?jiān)掀饋硇纬梢蛔匦纬枪拇笾螺喞霈F(xiàn)在眼前。D．我發(fā)現(xiàn)南面和西面斷斷續(xù)續(xù)都遺存著一截一截的斷壁殘?jiān)掀饋硪蛔匦纬枪拇笾螺喞尤怀霈F(xiàn)在眼前。【答案】D

【解析】畫波浪線句存在語病：一是語序不當(dāng)，“斷斷續(xù)續(xù)”應(yīng)放在“都”前，排除B、C；二是“合起來形成……出現(xiàn)在眼前”結(jié)構(gòu)混亂，排除A。綜合修改，D項(xiàng)最恰當(dāng)。3．請分析文中畫橫線句子的修辭特點(diǎn)及其表達(dá)效果。【答案】采用對比的修辭手法，將平常的夯土和“這些夯土”對比，突出“這些夯土”堅(jiān)韌頑強(qiáng)、堅(jiān)持自我的特點(diǎn)。采用擬人的修辭手法，將“一家親”“極易打成一片”“挺立”“劃清界限”等這些人才會(huì)有的動(dòng)作賦予夯土，使表達(dá)活潑，有感染力，表達(dá)了作者對“這些夯土”的敬重。閱讀下面的文字，完成4～5題。周國平這樣說：一是讀“有用”的書，獲取專業(yè)知識(shí)，可以改變外在的命運(yùn)，即你在社會(huì)上的地位；二是讀“無用”的書，那些哲學(xué)人文方面的書籍，未必能改變外在的命運(yùn)，①_________________________，從而改變了你與外在命運(yùn)的關(guān)系。他認(rèn)為后一種改變更重要。大家將要讀到的這套書，在涵養(yǎng)你的靈魂、豐潤你的思想、飽滿你的品性等方面，有著“有用”的書所無法企及的功效。②__________________________？閱讀它，或許使你呼吸到天然氧吧般的甘妙，欣賞到翡冷翠一樣的旖旎。如今時(shí)代在變，商業(yè)氣息漸濃，人與人的關(guān)系在偏轉(zhuǎn)，人與自然的關(guān)系在扭曲，但還是應(yīng)該做一些事情的，如雨果之于《悲慘世界》、③__________________________一樣。讓一些文字生發(fā)出凈化的功效！4．下列句子中，引號(hào)與文中“有用”“無用”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．有句古老的諺語，“了解了一切也就原諒了一切”。但生活中，人們很難了解一切。B．種了顆理想的“種子”在心里，然后鍥而不舍地去澆水、施肥，才有希望看到夢想開花。C．這個(gè)小店的臭豆腐外焦里嫩，吃起來令人齒頰留香，回味無窮，難怪會(huì)“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”。D．看了《塞上風(fēng)云》預(yù)告片，回憶起猩猩峽外的沙漠來了，那還不能被稱為“戈壁”。【答案】D

【解析】文中引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。A.表示間接引用。B.表示特殊含義。C.表示反語。D.表示突出強(qiáng)調(diào)。5．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個(gè)字。【答案】①但能改變內(nèi)心世界②為何不捧起這樣的書好好讀呢（或：為何不讀讀這“無用”的書呢）

③梭羅之于《瓦爾登湖》（或：蘇子之于《赤壁賦》/史鐵生之于《我與地壇》）[素材積累]1．《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫身上有著作者列夫·托爾斯泰的影子，聶赫留朵夫的某些經(jīng)歷、性格特征都暗合列夫·托爾斯泰的經(jīng)歷與內(nèi)心體驗(yàn)。雖然我們不能簡單地把聶赫留朵夫看作列夫·托爾斯泰的化身，但是《復(fù)活》在一定程度上的確是有自傳體色彩的。小說中的聶赫留朵夫不斷地進(jìn)行著道德的自我完善，不貪財(cái)，不縱欲，與人親善。這種愛的宗教，正是晚年列夫·托爾斯泰的精神投射。但是聶赫留朵夫的形象并非單一化的，恰恰相反，他是一個(gè)非常復(fù)雜的人物形象。在年少時(shí)，聶赫留朵夫是正直、純潔、善良的，他愿意通過自己的努力完善自己，改善社會(huì)。但是，隨著時(shí)間的流逝，他的這種美好的品質(zhì)與那個(gè)虛榮腐朽的貴族圈子是格格不入的。聶赫留朵夫的善良遭到一些人的批評和奚落，甚至被認(rèn)為是荒唐和可笑的。而當(dāng)他隨波逐流的時(shí)候，他卻受到了人們的稱贊。聶赫留朵夫身上的腐朽性與邪惡性是能夠在每一個(gè)平凡人身上找到影子的。列夫·托爾斯泰不僅刻畫了聶赫留朵夫的復(fù)雜人格，揭露和批判了貴族的腐朽生活對人性的戕害，而且深刻地挖掘了人自身具有的人性惡及其對社會(huì)產(chǎn)生的巨大危害。【適用話題】“人性的復(fù)雜性”“環(huán)境的影響”“勇于改變”等。2．偉大而孤獨(dú)的作家——列夫·托爾斯泰列夫·托爾斯泰從來沒有放棄過對人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。1847年，列夫·托爾斯泰退學(xué)回家，在自己的莊園嘗試改革，設(shè)計(jì)了一個(gè)莊園改造計(jì)劃。他去了莊園附近五個(gè)村子中最窮苦的一個(gè)，給貧苦農(nóng)民送茅草用來修房子。然而，這位年輕伯爵的夢想在俄國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面前很快成了泡影。不服輸?shù)牧蟹颉ね袪査固┰?859年到1862年之間幾乎中斷了自己的文學(xué)創(chuàng)作，先后在自己的莊園及附近的農(nóng)村為農(nóng)民子弟創(chuàng)辦了20多所學(xué)校。他的教育方法就是同孩子們自由交談。1861年，列夫·托爾斯泰還承擔(dān)起調(diào)解地主與農(nóng)民之間糾紛的職責(zé)。他維護(hù)農(nóng)民的權(quán)益，因而受到貴族地主的敵視并引起了沙皇政府的注意。這一期間同農(nóng)民的頻繁接觸，為他后來世界觀的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。1868年，列夫·托爾斯泰受到德國叔本華唯心主義哲學(xué)的影響，懷疑生存的目的和意義，他開始了新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。在《懺悔錄》中，他談到了當(dāng)時(shí)的情況：“我感到迷茫，不知所措，人也變得憂郁了……”他開始轉(zhuǎn)向宗教，以獲得心靈上的慰藉。在人生的最后幾年，列夫·托爾斯泰發(fā)誓要改變自己的貴族化生活方式，他不時(shí)地參加體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子、砌爐子。為了實(shí)現(xiàn)平民化的夙愿，孤獨(dú)的他曾三次離家出走。【適用話題】“執(zhí)著追求”“人生真諦”“人道主義”“改革”“民為本”等。[聚焦高考]分析小說人物描寫手法考點(diǎn)鏈接列夫·托爾斯泰在《復(fù)活》中為了表現(xiàn)聶赫留朵夫、瑪絲洛娃這兩個(gè)主要人物，對他們的心理、言行、肖像、神態(tài)等進(jìn)行了全方位的描寫，讓讀者從這些細(xì)節(jié)描寫中感受他們正在走向“復(fù)活”之路。分析小說中人物描寫的手法是高考語文的高頻考點(diǎn)，2021年高考浙江卷，2020年高考全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ都對此進(jìn)行了考查。有備才能無患，考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要全面掌握這些手法及其作用，并學(xué)會(huì)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。理水（節(jié)選）魯迅當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因?yàn)椴坏淖仲|(zhì)樸難識(shí)，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。“什么？——看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了。局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識(shí)他正是禹；其余的自然是他的隨員。這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問。“你們坐近一點(diǎn)來！”禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎么樣？”大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅妫匆娨н^的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。“稟大人，”一位大員終于說，“倒還像個(gè)樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過慣了的。”“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，”又一位大員說，“準(zhǔn)備開一個(gè)奇異食品展覽會(huì)，另請女隗小姐來做時(shí)裝表演，來看的可以多一點(diǎn)。”“這很好。”禹說著，向他彎一彎腰。“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來。”第三位大員說，“學(xué)者們有一個(gè)公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的……”“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見怎么樣？”靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。“這是蚩尤的法子！”一個(gè)勇敢的青年官員悄悄的憤激著。“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的。”一位白須白發(fā)的大員，這時(shí)覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法。‘三年無改于父之道，可謂孝矣。’——老大人升天還不到三年。”禹一聲也不響。“況且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去。”另一位花白須發(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。禹一聲也不響。“我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗。“照著家法，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上。”禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的。”他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。（選自《故事新編》，有刪改）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。【答案】①形象描寫。將禹及其隨員描寫為“乞丐似的大漢”，寫出艱苦卓絕的實(shí)干家形象。②言行描寫。文中的禹堅(jiān)毅寡言，一旦說話，則剛直有力。③對比手法。始終在同眾大員的對比中塑造禹及其隨員，從而凸顯其“中國的脊梁”形象。技法攻略分析人物描寫手法類題目的答題關(guān)鍵小說要全方位地刻畫人物，就需要從多個(gè)角度對人物進(jìn)行描寫，這些描寫或展現(xiàn)出人物的音容笑貌、言談舉止和衣著服飾等外在形態(tài)，或呈現(xiàn)出人物的心理和思想感情等內(nèi)在活動(dòng)，或完整地展現(xiàn)出人物與環(huán)境互為作用的關(guān)系，從而塑造出豐滿而成功的人物形象。分析人物描寫手法類題目的答題關(guān)鍵有以下三點(diǎn)：1．定點(diǎn)精讀。要對描寫人物的句子進(jìn)行精細(xì)閱讀。①找出描寫人物的句子。②抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，把握描述對象的特點(diǎn)，進(jìn)而確定賞析的重點(diǎn)。③延展閱讀，因?yàn)橛行┦址ㄐ杞柚舷挛牟拍芘袛喑鰜怼?．找準(zhǔn)、找全手法。小說塑造人物的手法有正面描寫（直接描寫）和側(cè)面描寫（間接描寫）兩種。正面描寫有肖像描寫（揭示人物的特征、身份等）、動(dòng)作描寫（透露人物的心理）、心理描寫（展示人物的內(nèi)心世界）、語言描寫（使人物形象栩栩如生、躍然紙上）等。側(cè)面描寫有環(huán)境烘托、次要人物陪襯、物象襯托等。3．綜合闡釋表達(dá)效果。一是從表達(dá)者的“表達(dá)視角”考慮，分析“表達(dá)作用”；二是從閱讀者考慮，看作者這樣寫可以對讀者的閱讀產(chǎn)生什么樣的積極效果。這樣全盤考慮，會(huì)收到事半功倍的效果。分析時(shí)要結(jié)合具體語句對此手法的表達(dá)效果加以分析，并注意聯(lián)系所用的修辭手法、作品主題等。[群文閱讀]導(dǎo)讀：列夫·托爾斯泰在《復(fù)活》中為我們成功塑造了聶赫留朵夫這樣一個(gè)通過反省自身錯(cuò)誤，身體力行進(jìn)行改變，使靈魂得到救贖的男主人公的形象。中國古代的曾子曾說：“吾日三省吾身。”強(qiáng)調(diào)人們要勇于直視自己的內(nèi)心，時(shí)刻反省自己。反省首先是對自身的所作所為進(jìn)行思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻的收獲。反省也是對別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。要想獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，我們還要在反省自身的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。常自省心自清張衛(wèi)國自省，是儒家倡導(dǎo)的重要修身方法，要求人們自覺按照道德原則，反省檢查和規(guī)范自己的言行。善于對自己的所作所為、所思所想進(jìn)行自我省察和自我解剖，是一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是有則改之、無則加勉的大智慧。黨員干部要把自省作為一生的必修課，不斷完善自我、提升自我，做到頭腦清醒、思想健康、行為穩(wěn)健。歷代先賢十分重視自省。從孔子的“見不賢而內(nèi)自省”，到《大學(xué)》中的“君子慎獨(dú)”，再到王陽明的“學(xué)須反己”，善于反躬自省是中華民族的傳統(tǒng)美德。在福建省武夷山市五夫鎮(zhèn)朱熹故居紫陽樓上懸掛有一塊牌匾，上書“不遠(yuǎn)復(fù)”三個(gè)大字。這是朱熹的老師——宋代理學(xué)家劉子翚臨終前對他的告誡。“不遠(yuǎn)復(fù)”語出《易經(jīng)》，意思是要經(jīng)常回顧走過的路，思考反省做過的事情，從而修養(yǎng)心性。朱熹將“不遠(yuǎn)復(fù)”銘記于心，勤心讀書講學(xué)，終成一代理學(xué)大儒。清朝廉吏于成龍為官時(shí)曾定下《示親民官自省六戒》，提出勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴(yán)征收、崇節(jié)儉六條戒律，早晚對照，自我反省。正是心有戒律、自我警示，于成龍兩袖清風(fēng)、深得民心，成為一代廉吏。曾子言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是通過對自己提問的方式，看看每天的所作所為是否符合要求，并把反躬自省作為一種習(xí)慣去約束自己。曾國藩有兩個(gè)自省的方法，一個(gè)是寫日記，將自己一天的言行在日記中進(jìn)行徹底反思、清掃；另一個(gè)便是靜坐，澄清思慮，修養(yǎng)身心。不管事務(wù)多么繁忙，曾國藩這兩個(gè)習(xí)慣一直沒中斷過。無論采用怎樣的方法，只有把自省作為一種行為習(xí)慣去約束自己，才能保持長久清醒。反思成為一種習(xí)慣，一生會(huì)受用無窮。反求諸己，僅是道德修養(yǎng)的第一步。圍繞自省自查的問題，立行立改，才能達(dá)到“至善”的崇高境界。《論語》中說：“見善如不及，見不善如探湯。”大意是看見善的言行要努力追求，看到不善的言行要想著如何才能趕快避開。《周易》中也有“見善則遷，有過則改”的說法，這也是內(nèi)省機(jī)制的外化。明朝內(nèi)閣首輔徐溥，在少年時(shí)為檢點(diǎn)自己的言行，在書桌上放了兩個(gè)瓶子。做一件善事，就往一個(gè)瓶子里投一粒黃豆，