PAGEPAGE8城關(guān)中學(xué)2011-2012學(xué)年度下學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷本試卷共8頁(yè)，24小題，滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上 2.選擇題每小題選出答案后，答在答題卡上，答案不能答在試卷上。 3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。 4.考生必須保持答題卡的整潔。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。 1．下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字，每組讀音都不相同的一項(xiàng)是 A．堵塞／塞車謳歌／嘔吐暈車／日暈蒙難／蒙蔽 B．請(qǐng)?zhí)鳖i／頸項(xiàng)顫抖／顫栗累贅/積累 C．?dāng)€集／積攢著落／著實(shí)拓片／開(kāi)拓估量/測(cè)量 D．禁受／禁止爪牙／爪子龜縮／龜裂抹黑/抹殺 2．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A．雙人舞的默契主要表現(xiàn)在舞者藝術(shù)感悟的心有靈犀上，一方的一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，都會(huì)得到另一方的反饋與回應(yīng)。 B．信息化成本居高不下，不能將責(zé)任歸咎于某一方，這是各方利益相互糾纏和信息化不對(duì)稱造成的結(jié)果，其中任何一方都孤掌難鳴。 C．面對(duì)全球氣候變暖這一不容置喙的事實(shí)，各國(guó)政府積極應(yīng)對(duì)，制定政策法令，進(jìn)一步減少和限制溫室氣體的排放，保護(hù)自然環(huán)境。 D．公共建筑之所以成為耗能大戶，在于設(shè)計(jì)部門、施工單位和用戶缺乏科學(xué)的用能意識(shí)，他們只關(guān)注冠冕堂皇的外表，而不考慮建筑能耗。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．現(xiàn)在，我又看到了那闊別多年的鄉(xiāng)親，那我從小就住慣了的茅草房子，那崎嶇的山道，那熟悉的鄉(xiāng)音，那大別山里人所特有的幽默爽朗的笑聲。 B．去年，美國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，禽流感病毒已出現(xiàn)變異，病毒所含植物血凝素與人細(xì)胞受體更易結(jié)合。C．出血熱的發(fā)病區(qū)域集中在農(nóng)村和城市邊緣地帶，而城市居民染上此病主要是因?yàn)樵谝巴狻⒉莸鼗蛘咂渌睗竦牡胤浇佑|螨蟲(chóng)所致。 D．首都高校師生學(xué)習(xí)載人航天精神報(bào)告會(huì)，是全國(guó)教育戰(zhàn)線弘揚(yáng)載人航天精神為主題的愛(ài)國(guó)主義、民族精神和科學(xué)精神的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)之一。4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是《論語(yǔ)》中充滿溫暖的、新鮮的、樸素的、身邊一樣的小故事。，。。，。這就是“子曰：發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。” ①而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài) ②它告訴我們的首先不是如何安天下 ③而是一種樂(lè)觀、光明、抱有未來(lái)希望的態(tài)度 ④也就是說(shuō)，讓自己修煉好，是對(duì)社會(huì)、家國(guó)負(fù)責(zé)的第一前提 ⑤而是如何修自身 A.②④⑤①③B.⑤②④③①C.②⑤④①③D.⑤④③①②二、本大題7小題共35分 閱讀下面的文言文，完成5-9小題 楊善會(huì)，字敬仁，弘農(nóng)華陰人也。父初，官至毗陵太守。善會(huì)大業(yè)中為鄃令，以清正聞。 俄而山東饑饉，百姓相聚為盜，善會(huì)以左右數(shù)百人逐捕之，皆克捷。其后賊帥張金稱眾數(shù)萬(wàn)，屯于縣界，屠城剽邑，郡縣莫能御。善會(huì)率勵(lì)所領(lǐng)，與賊搏戰(zhàn)，或日有數(shù)合，每挫其鋒。煬帝遣將軍段達(dá)來(lái)討金稱，善會(huì)進(jìn)計(jì)達(dá)，達(dá)不能用，軍竟敗焉。達(dá)深謝善會(huì)。后復(fù)與賊戰(zhàn)，進(jìn)止一以謀之，于是大克。 金稱復(fù)引渤海賊孫宣雅、高士達(dá)等眾數(shù)十萬(wàn)，破黎陽(yáng)而還，軍鋒甚盛。善會(huì)以勁兵千人邀擊，破之，擢拜朝請(qǐng)大夫、清河郡丞。金稱稍更屯聚，以輕兵掠冠氏。善會(huì)與平原通守楊元弘步騎數(shù)萬(wàn)眾，襲其本營(yíng)。武賁郎將王辯軍亦至，金稱釋冠氏來(lái)援，因與辯戰(zhàn)，不利，善會(huì)選精銳五百赴之，所當(dāng)皆靡，辯軍復(fù)振。賊退守本營(yíng)，諸軍各還。 于時(shí)山東思亂，從盜如市，郡縣微弱，陷沒(méi)相繼。能抗賊者，唯善會(huì)而已。前后七百余陣，未嘗負(fù)敗，每恨眾寡懸殊，未能滅賊。會(huì)太仆楊義臣討金稱，復(fù)為賊所敗，退保臨清。取善會(huì)之策，頻與決戰(zhàn)，賊乃退走。乘勝遂破其營(yíng)，盡俘其眾。金稱將數(shù)百人遁逃，后歸漳南，招集余黨。善會(huì)追捕斬之，傳首行在所。帝賜以尚方甲槊弓劍，進(jìn)拜清河通守。其年，從楊義臣斬漳南賊帥高士達(dá)，傳首江都宮，帝下詔褒揚(yáng)之。 士達(dá)所部將竇建德，自號(hào)長(zhǎng)樂(lè)王，來(lái)攻信都。臨清賊王安擁兵數(shù)千，與建德相影響。善會(huì)襲安斬之。建德既下信都，復(fù)擾清河，善會(huì)逆拒之，反為所敗，嬰城固守。賊圍之四旬，城陷，為賊所執(zhí)。建德釋而禮之，用為貝州刺史。善會(huì)罵曰老賊何敢擬議國(guó)士恨吾力劣不能擒汝等我豈是汝屠酤兒輩敢欲更相吏邪臨之以兵辭氣不撓凜然有節(jié)。建德猶欲活之，為其部下所請(qǐng)，又知終不為己用，于是害之。清河士庶莫不傷痛焉。——選自《隋史》5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．每恨眾寡懸殊，未能滅賊遺憾 B．擢拜朝請(qǐng)大夫、清河郡丞提升，提拔 C．復(fù)擾清河，善會(huì)逆拒之抵觸，不順從 D．反為所敗，嬰城固守繞，圍繞6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分） A．乘勝遂破其營(yíng)，盡俘其眾其年，從楊義臣斬漳南賊帥高士達(dá) B．善會(huì)大業(yè)中為鄃令復(fù)為賊所敗，退保臨清 C．破黎陽(yáng)而還，軍鋒甚盛建德釋而禮之，用為貝州刺史 D．善會(huì)率勵(lì)所領(lǐng)，與賊搏戰(zhàn)所當(dāng)皆靡，辯軍復(fù)振7．下列句子中，省略成分補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是（3分） A．善會(huì)進(jìn)計(jì)（于）達(dá)，達(dá)不能用 B．金稱釋冠氏來(lái)援，因與辯戰(zhàn)，（金稱）不利 C．取善會(huì)之策，頻與（金稱）決戰(zhàn) D．善會(huì)逆拒之，反為（建德）所敗8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（3分） A．將軍段達(dá)討伐金稱，善會(huì)進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀，未予采納，段達(dá)失敗。后來(lái)的戰(zhàn)斗中，段達(dá)采納了善會(huì)的謀略，大大地打敗了金稱。 B．那時(shí)崤山以東地區(qū)時(shí)局混亂，百姓紛從盜賊，官府勢(shì)力微弱，很多郡縣被盜賊攻陷。當(dāng)時(shí)能夠抵抗強(qiáng)盜的人，只有善會(huì)。 C．善會(huì)英勇善戰(zhàn)，斬殺了金稱，將金稱的首級(jí)送到了皇帝所在的地方，跟從楊義臣斬殺了士達(dá)，將士達(dá)的首級(jí)送到江都宮。 D．建德打敗了善會(huì)后，因?yàn)椴肯碌恼?qǐng)求，想讓善會(huì)存活下來(lái)，但又考慮到善會(huì)終究不能為自己所用，最終還是殺害了善會(huì)。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）（1）用“/”給文中劃波浪線的語(yǔ)句斷句。（4分） 善會(huì)罵曰老賊何敢擬議國(guó)士恨吾力劣不能擒汝等我豈是汝屠酤兒輩敢欲更相吏邪臨之以兵辭氣不撓凜然有節(jié)（2）翻譯下面的句子。（6分） ①楊善會(huì)以左右數(shù)百人逐捕之，皆克捷。（3分） ②賊圍之四旬，城陷，為賊所執(zhí)。（3分）10.閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）鄂州南樓書(shū)事（四首選一）黃庭堅(jiān)四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。[注]崇寧二年，黃庭堅(jiān)寓居鄂州（治所在今武漢市武昌）時(shí)作。詩(shī)人剛結(jié)束長(zhǎng)達(dá)六年的貶謫生涯。（1）結(jié)合詩(shī)句，請(qǐng)從感覺(jué)角度簡(jiǎn)析“接”、“香”字的意義與作用。（3分）（2）末句運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心境？（4分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列各句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）(1)落霞與孤鶩齊飛，。，響窮彭蠡之濱。(《滕王閣序》王勃)（2）我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。，！（白居易《琵琶行》） (3)風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。，。（杜甫《登高》） (4)青青子衿，悠悠我心。，。（曹操《短歌行》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。什么是中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立特性吳炫最近常常思考的是這樣一個(gè)問(wèn)題：中西方知識(shí)分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的獨(dú)立思想向社會(huì)說(shuō)話、承擔(dān)對(duì)社會(huì)和人類發(fā)展的責(zé)任，等等，有沒(méi)有因文化的差異而呈現(xiàn)的不同品格呢?在走向現(xiàn)代化和全球化的當(dāng)代文化進(jìn)程中，這樣的不同品格是應(yīng)該被特別強(qiáng)調(diào)，還是應(yīng)該盡量去消弭、使得全人類只有一種知識(shí)分子呢?我首先想到的是薩伊德和哈維爾。這兩個(gè)學(xué)者近年被中國(guó)知識(shí)分子熱衷談?wù)摚@然與中國(guó)學(xué)界特別傾向的一種對(duì)知識(shí)分子的獨(dú)立理解有關(guān)。哈維爾先不去說(shuō)他，在《知識(shí)分子論》一書(shū)中，薩伊德特別肯定班達(dá)認(rèn)為的知識(shí)分子具有“反對(duì)現(xiàn)狀的狀態(tài)”，激賞米爾斯的主要論點(diǎn)是“大眾與個(gè)人的對(duì)立”，均在表明一個(gè)觀點(diǎn)：知識(shí)分子是敢于“對(duì)抗現(xiàn)實(shí)”的人。從某種意義上，我贊同薩伊德的獨(dú)立的知識(shí)分子是向社會(huì)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，也贊同他所認(rèn)為的“專業(yè)態(tài)度”是“今天對(duì)于知識(shí)分子的特別威脅”，但在這種“獨(dú)特見(jiàn)解”是“對(duì)抗現(xiàn)實(shí)”的，還是也可以以“尊重現(xiàn)實(shí)”為前提去“穿越現(xiàn)實(shí)”的問(wèn)題上，我認(rèn)為涉及到對(duì)東西方知識(shí)分子獨(dú)立品格的文化差異性理解。這種差異不是無(wú)關(guān)緊要的，而是關(guān)系到能否形成“中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子論”的問(wèn)題，也關(guān)系到中國(guó)知識(shí)分子能否以現(xiàn)代東方式形象去影響世界的問(wèn)題。所以，與薩伊德贊賞伏爾泰、薩特、阿多諾這些“辯護(hù)者”“冒險(xiǎn)者”“流浪者”不同，我更愿意從蘇軾、黃永玉身上提煉知識(shí)分子獨(dú)立的“中國(guó)品格”。說(shuō)到獨(dú)立的知識(shí)分子應(yīng)該有自己對(duì)世界的哲學(xué)性理解，上述東西方知識(shí)分子不同程度都具備，但我發(fā)現(xiàn)蘇軾、黃永玉有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都不是直接“對(duì)抗現(xiàn)實(shí)”的。蘇軾兩次提出“御史監(jiān)察機(jī)構(gòu)”的建議，均不是為了顛覆現(xiàn)行政治體制，而是一種“修補(bǔ)”或“合理化”倡議，有健全、深化現(xiàn)實(shí)政治的作用。在文學(xué)觀上，蘇軾從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)反對(duì)“文以載道”，但他的《琴詩(shī)》《題西林壁》《大江東去》卻不是“文以載道”可以解釋的。這樣的情況，就是“尊重載道又突破現(xiàn)有的道”的“穿越現(xiàn)實(shí)”的獨(dú)立品格，決然不是“對(duì)抗現(xiàn)實(shí)”的品格。有了這種品格，一個(gè)作家與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就會(huì)變得從容而大氣，沒(méi)有劍拔弩張的對(duì)抗心理。有中國(guó)式獨(dú)立品格的知識(shí)分子，對(duì)世界具有一種寬和理解進(jìn)而平靜的心態(tài)。這個(gè)問(wèn)題放到有老頑童心態(tài)的黃永玉身上，問(wèn)題就更饒有意味了。貿(mào)然一看，薩伊德恐怕不會(huì)承認(rèn)黃永玉是一個(gè)自由獨(dú)立的知識(shí)分子，因?yàn)樗幻鎸?duì)政治和現(xiàn)實(shí)秩序了，也沒(méi)有多少自己的理論來(lái)使自己站立，不像哈耶克那樣發(fā)起組成培勒林山學(xué)會(huì)去討論國(guó)家與自由的關(guān)系。然而，他面對(duì)“專業(yè)畫(huà)家”那種以“不太講道理”的心態(tài)去畫(huà)專家們感到震驚、卻又很難歸類的繪畫(huà)，不被任何組織和行政收編的自由創(chuàng)作狀態(tài)，也不遵守儒家“憂患社會(huì)”的創(chuàng)作意識(shí)，更以自己對(duì)生活用品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美學(xué)”，給人特別的意味和震撼體驗(yàn)，你又不得不說(shuō)他身上有一種我們還沒(méi)有很好挖掘的“中國(guó)式獨(dú)立”品格。黃永玉有句名言，叫“人家跳出紅塵，我要往紅塵里鉆”，表面上看，這似乎與知識(shí)分子應(yīng)批判和超越世俗生活的獨(dú)立品格大相徑庭，但仔細(xì)想想，黃永玉式的“獨(dú)立”奧妙就在一個(gè)“鉆”字——“鉆”表明黃永玉是不“輕視世俗”的，甚至有些“喜歡世俗”；“鉆”也表明黃永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“鉆出去”的。這種“親和又能穿過(guò)”的“穿越精神”，正體現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子與西方知識(shí)分子面對(duì)世俗的一種觀念差別：“對(duì)抗現(xiàn)實(shí)”必然會(huì)有康德式的“超越世俗”道德姿態(tài)，也必然會(huì)有邊沁那樣完全“功利主義”之逆反式對(duì)抗，而黃永玉的“鉆”卻提供了一種東方式的“不限于世俗”的“非對(duì)抗性”之獨(dú)立品格。 所以我認(rèn)為，盡管薩伊德、哈維爾、哈耶克等把西方知識(shí)分子的自由和獨(dú)立性質(zhì)闡述的多么令東方知識(shí)分子心向往之，我還是要指出其文化錯(cuò)位而帶來(lái)的“價(jià)值有限性”。中國(guó)知識(shí)分子在獨(dú)立與自由問(wèn)題上如果沒(méi)有中國(guó)原創(chuàng)性理解，就不可能彌補(bǔ)這種有限性。因?yàn)樽酝砬逡詠?lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等為代表的中國(guó)知識(shí)分子，一直是以西方的“個(gè)體權(quán)利”理論為依托進(jìn)行“文化批判”的。“人人有自主之權(quán)”這一晚清以來(lái)知識(shí)界典型的啟蒙話語(yǔ)，并未在“中國(guó)問(wèn)題”視角下進(jìn)行過(guò)深入追問(wèn)。即獨(dú)立與自由，對(duì)中國(guó)個(gè)體究竟“主”在哪里?又如何去“主”，一直是模糊不清的。是隨心所欲即算自主?還是一個(gè)人必須有自己的意志或獨(dú)特的對(duì)世界的理解才能自主?如果是后者，存在不存在自主的“中國(guó)方法論”問(wèn)題?或自主者對(duì)世界的東方式態(tài)度問(wèn)題?這些問(wèn)題，是否必須參與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立與自由的理性建構(gòu)?而這樣的建構(gòu)要求，是否必然會(huì)推導(dǎo)出我們對(duì)薩伊德、哈維爾、哈耶克等西方思想家的獨(dú)立與自由理論的審視態(tài)度與批判實(shí)踐? 12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12．下列各項(xiàng)表述中，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分) A．中西方知識(shí)分子，都具有以自己的獨(dú)立思想向社會(huì)說(shuō)話、承擔(dān)對(duì)社會(huì)和人類發(fā)展的責(zé)任等共同特征，但也因文化的差異而呈現(xiàn)不同品格。 B．能否理解東西方知識(shí)分子獨(dú)立品格的差異性很重要，這關(guān)系到中國(guó)知識(shí)分子能否以現(xiàn)代東方式形象去影響世界的問(wèn)題。 C．中國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)該向伏爾泰、薩特、阿多諾等這些“辯護(hù)者”“冒險(xiǎn)者”“流浪者”學(xué)習(xí)，敢于向社會(huì)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，而不應(yīng)以“尊重現(xiàn)實(shí)”為前提去“穿越現(xiàn)實(shí)”。 D．蘇軾雖然從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)反對(duì)“文以載道”，但他的《琴詩(shī)》《題西林壁》《大江東去》卻又表明他是反對(duì)“文以載道”的。 E．康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等知識(shí)分子，一直是以西方的“個(gè)體權(quán)利”理論武裝自己，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著“文化批判”的。 F．中國(guó)知識(shí)分子對(duì)薩伊德、哈維爾、哈耶克等西方思想家的獨(dú)立與自由理論不應(yīng)一味盲從，而應(yīng)一分為二地辨證分析。13．作者說(shuō)黃永玉“身上有一種我們還沒(méi)有很好挖掘的‘中國(guó)式獨(dú)立’品格”，對(duì)其論據(jù)理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) A．他面對(duì)“專業(yè)畫(huà)家”，抱著“不太講道理”心態(tài)，卻創(chuàng)作讓他們感到震驚和另類的畫(huà)。 B．他是一個(gè)自由職業(yè)者，不加入任何組織，不屬于任何行政單位，處于完全自由狀態(tài)。 C．他在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不像其他畫(huà)家那樣懷有儒家所提倡的“憂患社會(huì)”的創(chuàng)作意識(shí)。 D．他憑借自己哲理性的思考來(lái)描繪生活用品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，完全擺脫了道家思想的束縛。14．西方知識(shí)分子和中國(guó)知識(shí)分子的“獨(dú)立特性”有什么不同?中國(guó)知識(shí)分子的“獨(dú)立特性”有怎樣的積極意義?(4分)15．針對(duì)中西方知識(shí)分子不同的獨(dú)立品格，作者的看法是什么?其依據(jù)是什么?（5分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題，每組試題3小題，共15分。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。做答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選題試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)；漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18題。南方落雨北方落雪黑白 ①南方落雨北方落雪。 ②雨總是落在秧青色的南方，落在姑蘇寒山寺、徽州西遞村，落在秦淮河的燈影里，富春江的柔波上。打濕了竹葉稻葉荷葉柳葉、魚(yú)鱗瓦油紙傘烏逢船青石橋，打濕了衡山廬山黃山峨眉山雁蕩山、太湖洪澤湖洞庭湖鄱陽(yáng)湖，還有白娘子的斷橋、李煜的雕欄、唐伯虎的桃花、溫庭筠的青衫。黃梅時(shí)節(jié)家家雨，寒雨連江夜入?yún)牵蜕揭褂隄q秋池——這是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑紛分的細(xì)雨中……那清甜婉轉(zhuǎn)的黃梅調(diào)讓人想起南方故鄉(xiāng)的炊煙牧歌與青梅竹馬，還有那清清甜甜的黃梅子黃梅雨橫梅戲。 ③南方落雨的時(shí)候，北方總在落雪，雪落在赭黃色的北方，落在長(zhǎng)安馬嵬坡、黃河風(fēng)陵渡，落在乾陵黃土塬下、邊關(guān)烽火臺(tái)上，覆蓋著平遙老宅大寨梯田草原敖包黃土窯洞，覆蓋著三邊三秦三晉雁門關(guān)山海關(guān)嘉峪關(guān)準(zhǔn)噶爾柴達(dá)木克拉瑪依錫林浩特，還有渭河黃河塔里木河天山昆侖山祁連山喜馬拉雅山。大雪滿弓刀，燕山雪花大如席，雪落黃河靜無(wú)聲，飛雪連天射白鹿——這是北方的雪啊，在胡天八月即飛雪的天空下，秦腔總是如狼煙般沖天而起，那是苦難的生命在吶喊，高亢悲憤的嗓音如暴風(fēng)雪般抽打得我的臉與心像刀割一般痛。 ④落雨的南方，柳永和杜牧的南方：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中；落雪的北方，岑參與王翰的北方：醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ ⑤溫暖濕潤(rùn)的氣候讓南方多流水，正像寒冷干旱讓北方多風(fēng)沙一樣，清清流水讓南方像桃花般嫵媚多情，蘇州、杭州、桂林，精致的城郭荷葉一樣浮在南方流水之間，黃梅錫劇越劇和那些多如芝麻綠豆的采茶調(diào)秧歌調(diào)，都像南方甘蔗一樣清甜。風(fēng)調(diào)雨順的氣候讓南方人民種稻植桑、釀酒水紡絲綢，富足的生活又讓南方的才子佳人多如秧歌蝴蝶。杜十娘沉百寶箱于逝水中，李煜寫(xiě)出了問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流——這便是南方，南方多水多橋多菱藕多蓮花，出詩(shī)歌出才子出美人。南方茶葉嫩得像春天的心尖兒，瓷器青得像頭頂上的一片天，還有徽州大山里白得像白天一樣的宣紙和黑得像夜晚一樣的徽墨，有了這兩樣寶貝，唐伯虎與唐后主當(dāng)然要舞文弄墨…… ⑥大平原大草原大戈壁，在中國(guó)的北方，西伯利亞寒流席卷國(guó)土的時(shí)候，就像一匹駿馬穿過(guò)暴風(fēng)雪和沙塵暴馳騁在我家園上空，馳騁在我瑰麗的想象之中。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊——這便是北方，不多的雪水融進(jìn)一條叫黃河的河流，泥漿血漿似的流水凝滯不動(dòng)，漢民族就在它兩岸玉米高梁似的遍地生長(zhǎng)。這是寒冷干旱的北方，常常是荒沙千里寸草不生，風(fēng)不調(diào)雨不順的氣候給人類的生存雪上加霜，但苦劣的生存造就了強(qiáng)硬的民魂，北方的男人站起來(lái)頂天立地更多的是硬漢，秦始皇、李闖王、成吉思潔、努爾哈赤——發(fā)生在北方冰天雪地里的故事哪一個(gè)不令人蕩氣回腸？南方的才子北方的將，北方天地的壯闊和生命的壯美注定了北方男兒個(gè)性的張揚(yáng)與心胸的宏大…… ⑦南北地理不同肯定要造成生理差異，進(jìn)一步會(huì)在文化心理人格上留下影響，例如北方多琵琶嗩吶，南方多二胡洞簫；劉德海在北方彈的是“陽(yáng)關(guān)三疊”、“十面埋伏”；華顏均在南方演奏的是“梅花三弄”、“二泉映月”。當(dāng)北方的陳忠實(shí)賈平凹在寫(xiě)作《白鹿原》、《懷念狼》時(shí)，南方的葉兆言蘇童正在構(gòu)思《夜泊秦淮》、《妻妾成群》。長(zhǎng)河落日大漠孤煙中，北方將士騎馬飲酒佩劍打仗豪情義氣歃血盟，刎頸之交桃園三結(jié)義，而在杏花春雨小橋流水里，南方才子則劃船吃茶提筆賦詩(shī)秀才人情紙半張，文人相輕老死不往來(lái)。北方和南方是兩個(gè)不同的地理時(shí)空，北方在西北風(fēng)中腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，而南方則在東南風(fēng)輕飄飄地浮起來(lái)。 ⑧南方落雨北方落雪。 ⑨正像北方的雪會(huì)一直落下去一樣，南方的雨也不會(huì)有停止的時(shí)候。北方的風(fēng)雪中，大豆高梁小麥棉花早已收獲；南方的煙雨里，水稻茶葉甘蔗桑葉正在成熟。北方西北風(fēng)中的白楊像壯漢沖冠的怒發(fā)，南方春雨里的楊柳像美女飄灑的青絲。北方的雪融進(jìn)黃河里，黃河岸邊行走著駱駝與牦牛；南方的雨流進(jìn)長(zhǎng)江里，長(zhǎng)江岸邊騰飛起孔雀與鳳凰。北方的黃河像男人，是龍的子孫；南方的長(zhǎng)江像女兒，是鳳的傳人。黃河長(zhǎng)江最終在茫茫大海上熱烈擁抱，那一片無(wú)垠的蔚藍(lán)色是北方和南方所共同的向往的——因?yàn)椋戏奖狈蕉荚诖笱笪靼叮灰驗(yàn)椋狈侥戏骄驮诘厍驏|方。 16．文章題目“南方落雨北方落雪”在全文中有何作用？文章第四自然段寫(xiě)“落雨的南方，柳永和杜牧的南方”“落雨的北方，岑參與王翰的北方”，有何作用？（4分） 17．你如何理解文章最后畫(huà)線句子的含義？（5分） 18．南北方的人文地理文化差異表現(xiàn)在哪些地方，各有什么特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约旱睦斫猓?分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21題。歸來(lái)，司徒雷登令狐補(bǔ)充 11月17日，司徒雷登，這位著名的民國(guó)時(shí)代美國(guó)駐華大使的骨灰安放在了杭州，下葬在一個(gè)叫半山安賢園的公墓里。這里離他父母和早夭的弟弟在西湖邊九里松的墓地不算遠(yuǎn)，但與他希望的最后歸宿——燕園的未名湖畔，畢竟還有一段距離。燕園是司徒雷登妻子的安葬地，她是當(dāng)年燕京大學(xué)第一個(gè)入葬校園墓地的逝者。 骨灰安放儀式有美國(guó)駐華大使和杭州地方官員出席，并廣為中美媒體報(bào)道。中國(guó)媒體在“司徒雷登魂歸故里”的寬慰祝福聲中，喟嘆一個(gè)與刻板印象截然不同的司徒雷登，宛如新生地再現(xiàn)在世人面前。 司徒雷登是出生在中國(guó)的第二代美國(guó)傳教士、燕京大學(xué)的創(chuàng)辦者和首任校長(zhǎng)，同時(shí)他還是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)這一關(guān)鍵歷史時(shí)期的美國(guó)駐華大使。他在中國(guó)大眾中間具有的持久不衰的知名度，基本上得力于毛澤東在1948年8月18日為新華社撰寫(xiě)的一篇名為《別了，司徒雷登》的著名評(píng)論，文章在此后長(zhǎng)期存在于中學(xué)課本中。這幾乎是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)眾多中國(guó)人對(duì)他的印象的唯一來(lái)源。司徒雷登從此成了“美國(guó)侵略政策失敗的象征”，定格在“平素裝作愛(ài)中國(guó)也愛(ài)美國(guó)”，現(xiàn)在落得個(gè)“煢煢孑立，形影相吊”下場(chǎng)的負(fù)面形象上。 時(shí)過(guò)境遷，歷史的迷霧逐漸廓清。終于可以明言，長(zhǎng)期以來(lái)公眾對(duì)司徒雷登的印象不但淺陋粗疏，而且充滿偏見(jiàn)，且大都是對(duì)這篇檄文的誤讀和誤解中產(chǎn)生的。現(xiàn)在，重溫《別了，司徒雷登》，會(huì)清晰地看到，文中的主旨不在司徒雷登，所指涉的，也只是歷史一個(gè)稍縱即逝的瞬間。而文章本身，充其量也就是那一瞬間的一個(gè)斷面。它無(wú)法涵蓋司徒雷登的一生，甚至對(duì)司徒雷登在美國(guó)駐華大使任上短暫的生涯也無(wú)法定論。 而事實(shí)上，就在《別了，司徒雷登》發(fā)表前不久，中共中央曾同意司徒雷登來(lái)北京進(jìn)行非正式的接觸，因美國(guó)國(guó)務(wù)院的阻撓，未果。更早些時(shí)候，毛澤東曾在重慶宴請(qǐng)司徒雷登，對(duì)燕京大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的革命者不吝贊美之辭。而身為創(chuàng)辦者和校長(zhǎng)，司徒雷登有“燕園靈魂”、“燕京之父”的美譽(yù)。 1919年1月，他被聘請(qǐng)為首任燕京大學(xué)校長(zhǎng)，此后，他作為燕大的長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)人，為該校的發(fā)展壯大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。司徒雷登四處募捐，為燕京大學(xué)在北京西郊建造了一所宮殿式的美輪美奐的新校園，不惜出重金延請(qǐng)中外著名學(xué)者如吳雷川、許地山、鄧之誠(chéng)、郭紹虞、顧頡剛、趙紫宸、容庚、錢穆、吳文藻等人來(lái)燕大任教，提升燕大知名度和學(xué)術(shù)地位。1927年，燕大與哈佛大學(xué)合作組成了著名的哈佛燕京學(xué)社，促進(jìn)中美文化交流。到1930年代，燕大已發(fā)展成為中國(guó)學(xué)術(shù)水平最高的教會(huì)大學(xué)。 司徒雷登提倡學(xué)術(shù)自由，要求燕大的學(xué)生既中國(guó)化，又國(guó)際化，司徒雷登還注意與學(xué)生、員工互動(dòng)交流，對(duì)待學(xué)生和藹可親，對(duì)待教職員工熱情溫暖，給許多