王何必曰利王何必曰利課文字詞歸納課文字詞歸納為下列加紅詞語注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者

3、孳孳為善者

4、蹠之徒也

5、利與善之間也

（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）為下列加紅詞語注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者一．通假字①軻也請無問其詳，愿聞其指

二．一詞多義遺:未有仁而遺其親者也路不拾遺，夜不閉戶留待作遺施秦無亡矢遺鏃之費乘:萬乘之國，弒其君者，必千乘之家因利乘便良馬難乘，然可以任重致遠吏士喜，大呼乘之“指”通“旨”，意旨，意圖遺棄丟失的東西遺施（wèiyí）贈給丟失一車四馬趁著乘坐追逐一．通假字“指”通“旨”，意旨，意圖遺棄一車四馬解釋下列句子中加紅詞語的含義。

1、上下交征利

2、茍為后義而先利

3、吾聞秦、楚構兵

4、我將見楚王說而罷之

5、愿聞其指

6、然而不亡者

7、孳孳為善者

8、舜之徒也

9、利與善之間也

10、是君臣、父子、兄弟終去仁義（提示：1、相互2、如果3、交戰4、使…停止5、意向6、這樣而7、勤勉、努力不懈的樣子8、類9、差別10、背離）解釋下列句子中加紅詞語的含義。

1、上下交征利

2、三虛詞而:不遠千里而來

上下交征利而國危矣未有仁而遺其親者也我將見秦王說而罷之然而不王者，未之有也以:先生以利說秦楚之王秦楚之王悅于利，以罷三軍之師

為人臣者懷利以事其君亦將有以利吾國乎何以利吾國連詞，表修飾關系連詞，表假設關系連詞，表轉折關系連詞，表承接關系連詞，表轉折關系介詞，用連詞，表因果關系連詞，表修飾關系介詞，用來介詞，憑借三虛詞連詞，表修飾關系介詞，用四．詞類活用名詞用作動詞:為人臣者懷利以事其君

然而不王者，未之有也

亦將有以利吾國乎形容詞意動用法:不遠千里而來名詞意動用法未有義而后其君者也五．文言句式判斷句:

孳孳為善者，舜之徒也

千乘之國，弒其君者，必百乘之家

倒裝句:先生將何之？

然而不亡者，未之有也

何以利吾國事，侍奉王，稱王利，對……有利

遠，意動用法，以……為遠

后，意動用法，以……為后

……者，……也，表判斷意念判斷賓語前置，應為“先生將之何”賓語前置，應為“未有之也”賓語前置，應為“以何利吾國”四．詞類活用五．文言句式事，侍奉……者，……也，表判斷王何必曰利王何必曰利1、孟子

見

梁惠王。

王

曰：

“

叟

！

不遠千里

而

來，

孟子拜見梁惠王。

梁惠王說：

“老先生，

你不遠千里而來，

亦(亦：只是)將有以利

吾

國

乎？”一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”孟子對曰：

“王！

何必曰利？

亦有仁義而已矣。

王

曰：‘何以利吾國？’孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。

大王說：‘怎樣對我國有利？’大夫曰：‘何以利吾家（家：卿大夫的封地）？’土

庶

人曰：

‘何

以

利

吾

身？’大夫說：‘怎樣使我的家庭有利？’

一般士人和老百姓說：

‘怎樣使我自己有利？’上

下

交

征

利

而

國

危

矣。

萬

乘

之

國，上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！

在一個擁有一萬輛兵車的國家里，弒

其

君

者，

必

千

乘

之

家；

千

乘

之

國，殺害它國君的人，

一定是擁有一千輛兵車的大夫；

在一個擁有一千輛兵車的國家里，弒

其

君

者，必

百

乘

之

家。

萬

取

千

焉，殺害國君的人，一定是擁有百輛兵車的大夫。這些大夫在萬乘之國中就擁有一千輛兵車,千

取

百

焉，不

為

不

多

矣。

茍

為

后

義

而

先

利，在千乘之國中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前,不

奪

不

饜。

未

有

仁

而

遺

其

親

者

也，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。

從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，未

有

義

而

后

其

君

者

也。

王

亦

曰

仁

義

而

已矣，

何必曰利？”從來也沒有講義的人卻不顧君王的。

所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？(《孟子·梁惠王上》)

1、孟子見梁惠王。王曰：“找出文段中孟子表達的中心論點“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”

孟子在文中是如何論證自己的觀點的？用了哪些論證方法？找出文段中孟子表達的中心論點“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”1、面對梁惠王關于利的問題，首先亮出自己的觀點。2、通過反面分析“利”的壞處國危矣舉例論證：不奪不魘3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強調論點，首尾呼應，突出自己鮮明的立場：義先于利。舉例論證正反對比論證王何必曰利1、面對梁惠王關于利的問題，首先亮出自己的觀點。2、通過反面孟子的義利觀孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把義和利看作是矛盾的，強調要貴義賤利。

孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？孟子的義利觀孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把義和利看作是矛盾的，強調要貴義賤利。

孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子·梁

首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認為這種物利需求從根本上說是必然的，合理的。對于生存著和需要生存著的人來說，有些需求是不可或缺的，他認識到人活著就有需求，人的需求是開放的，而且一些需求必須不斷地得到滿足。因而當政者要順著民眾的需求，使他們豐衣足食、安