PAGE5-高三歷史9月月考試題一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分）1、[2023·課標(biāo)全國卷]董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)效勞，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制2、“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統(tǒng)人選的天子B．決定嫡庶身份的天命C．區(qū)分是非善惡的天理D．表現(xiàn)自然主義的天道3、[2023·江蘇卷]據(jù)《南臺(tái)備要》記載：“江浙省……調(diào)兵剿捕之際，行省官凡有輕重事務(wù)，假設(shè)是一一咨稟，誠恐緩不及事。……(如今)凡有調(diào)遣軍情重事及創(chuàng)動(dòng)官錢，不須咨稟，……交他每(們)從便區(qū)處。”這段材料可以反映出元代的江浙行省A．與中央權(quán)力之爭難以調(diào)和B．獲得了緊急事務(wù)處置權(quán)C．行政長官不再由朝廷任命D．權(quán)力不再受到中央節(jié)制4、“秦始皇設(shè)職授官，從一面看是官僚政治的開場，從另一面看卻是政治權(quán)力等級世襲的中止。”中止了“政治權(quán)力等級世襲”的制度是A．宗法制B．皇帝制C．分封制D．郡縣制5、[2023·北京卷]中國古代常常通過分割和削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)。以下表述正確的選項(xiàng)是A．西漢通過削弱諸侯王勢力分化相權(quán)B．北魏實(shí)行三長制分割丞相的行政權(quán)C．宋代設(shè)立三司使來分割丞相的財(cái)權(quán)D．清設(shè)軍機(jī)處消除了皇權(quán)與相權(quán)矛盾6、費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》一書中說：“隋及初唐時(shí)……制度和文化也取得了突破性進(jìn)展。”以下有關(guān)隋唐政治制度的“突破性進(jìn)展”的表達(dá)，正確的選項(xiàng)是A．相權(quán)三分，獨(dú)立施政B．中央集權(quán)，地方分權(quán)C．分工明確，相互牽制D．完善機(jī)構(gòu)，皇權(quán)頂峰7、[2023·山東卷]錢穆在評論中國古代某制度時(shí)說，它“可以培植全國人民對政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治”。這一制度是A．郡縣制B．察舉制C．科舉制D．行省制8、古代選官制度經(jīng)歷了秦朝授爵制——漢代察舉制——魏晉南北朝九品中正制——隋唐科舉制。以下有關(guān)選拔官員的方式與主要依據(jù)搭配正確的選項(xiàng)是A．軍功——考試成績——品行——門第聲望B．考試成績——軍功——品行——門第聲望C．考試成績——品行——門第聲望——軍功D．軍功——品行——門第聲望——考試成績9、史學(xué)家唐德剛在《晚清七十年》一書中寫道：“從秦國開場的我國史上的第一次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武。”這次大“轉(zhuǎn)型”產(chǎn)生的主要影響是A．徹底打破了宗法分封制 B．中國進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)期C．儒學(xué)成為統(tǒng)治思想D．統(tǒng)一多民族國家的形成與開展10、有學(xué)者指出：“行中書省是由中央宰相府分出一個(gè)機(jī)關(guān)駐扎在外面，這因蒙古人征服中國，不敢把政權(quán)分散，要完全把它集中在中央。行省就是一個(gè)行動(dòng)的中書省。”由此可見，元代行省A．為了監(jiān)察地方B．為了地方自治的方便C．為了參軍事上控制地方 D．為了提高漢族官僚的權(quán)力11、秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清。“分王子弟，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明A．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的根底C．分王子弟是皇權(quán)的一種表達(dá)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇12、[2023·山東卷]漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作，它反映出當(dāng)時(shí)A．開場使用鐵器B．注重精耕細(xì)作C．尚未推廣牛耕D．雇傭關(guān)系盛行13、戰(zhàn)國初期，魏國李悝首倡“盡地力之教”，實(shí)施平抑米價(jià)的平糴法，以免谷賤傷農(nóng)；同時(shí)制定《法經(jīng)》六篇，以為“王者之政，莫急于盜賊”。故以盜法為《法經(jīng)》首篇。材料反映的主要社會(huì)問題是A．私有制開場確立，盜賊現(xiàn)象普遍B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，農(nóng)民破產(chǎn)淪為盜賊C．商人不滿平糴法，轉(zhuǎn)而淪為盜賊D．重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致禮樂制度崩潰14、明清時(shí)期，制瓷中心景德鎮(zhèn)開展迅速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過專門為官府效勞的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這說明這一時(shí)期A．官府力圖控制民窯生產(chǎn)B．資本主義萌芽緩慢開展C．自然經(jīng)濟(jì)開場解體D．生產(chǎn)技術(shù)提高，商品經(jīng)濟(jì)開展15、[2023·天津卷]宋人詩云：“東家打麥聲彭魄，西家繅絲雪能白。……東家麥飯香撲撲，西家賣絲糴新谷。”詩中反映了宋代A．產(chǎn)品商品化程度提高B．手工業(yè)僅在鄉(xiāng)村開展C．開場出現(xiàn)獨(dú)立的手工業(yè)家庭D．手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)16、(宋)陳元靚在《歲時(shí)廣記》中記載：“同州以二月二日與八日為市，四方村民畢集，應(yīng)蠶桑所用，以至車檐、椽木、果樹、器用雜物皆至，其值千緡至萬緡者。”對此材料理解正確的有①集市商品交易種類繁多②在鄉(xiāng)村出現(xiàn)定期的集市③市的時(shí)間和空間限制被打破④商品貿(mào)易以效勞農(nóng)耕為主A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④17、[2023·海南卷]西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”；至文帝時(shí)，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯(cuò)稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。這說明漢初A．商業(yè)活動(dòng)的開展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B．商業(yè)畸形開展造成了農(nóng)民的貧困C．官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效D．重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿18、《明經(jīng)世文編選錄》載：“番中本無鹽硝、火藥，亦無銃炮器具，后因中國之人接濟(jì)往來，私相教習(xí)，違犯嚴(yán)禁，將帶出境，以濟(jì)番人運(yùn)用……假設(shè)今明開通稅之門，略同互市之法，火銃、火藥公然交易，得番人無用之物，濟(jì)番人有用之器，是持其柄而授之兵也。”材料反映的思想是A．主張實(shí)行海禁B．反對實(shí)行海禁C．主張擴(kuò)大火銃、火藥的交易D．主張積極開展對外貿(mào)易19、[2023·廣東卷]“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始。……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為A．輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B．均貧富是實(shí)施仁政的障礙C．解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D．貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑20、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然答復(fù)：“絕對不能，有人怕餓死凍死，才用饑寒作借口，餓死事小，失節(jié)事大。”程頤的觀念源于A．“為天地立心，為生民立命”B．“道不行，百世無善治”C．“存天理，滅人欲”D．“致良知，愚夫愚婦與圣同”21、[2023·課標(biāo)全國卷]黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A.天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕22、明清之際的進(jìn)步思想家提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)的政治聯(lián)系起來，由此而形成的思想是A．重農(nóng)抑商B．工商皆本C．經(jīng)世致用D．民主科學(xué)23、[2023·江蘇卷]據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本。”對“活版”理解正確的選項(xiàng)是A．活版技術(shù)從明代開場使用B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大創(chuàng)造中出現(xiàn)最晚24、《齊民要術(shù)》的序言中寫道：“舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕(同‘缺’)而不錄。”這說明該書A．重視商業(yè)開展B．推動(dòng)了南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．表達(dá)了以農(nóng)為本的思想D．反映了民族融合的趨勢25、我國古代許多思想家都認(rèn)識(shí)到了人民群眾的力量和作用，并由此產(chǎn)生了早期的民本思想。以下思想主張表達(dá)了民本思想的是①民不畏死，奈何以死懼之②民可使由之，不可使知之③民為貴，社稷次之，君為輕④君者，舟也；庶人者，水也A．①②B．③④C．①③④D．①②③④二、材料解析題（50分）26、（14分）在許多方面，宋朝在中國歷史上都是個(gè)激蕩的時(shí)代，它所統(tǒng)轄的是一個(gè)前所未見的開展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一宋朝……發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個(gè)歐亞大陸有重大意義。商業(yè)革命的根源在于中國經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步開展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速開展還增加了貿(mào)易量。中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)候。——摘自《全球通史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)。（4分）材料二英國科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“中國的科技開展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。”（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明宋朝的科技開展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明進(jìn)步所起的重要作用。（4分）材料三天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。——《朱子語類》（3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處。（1分）明代晚期，思想家李贄對統(tǒng)治階級竭力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。（3分）材料四馬克思、恩格斯指出：“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。”（4）結(jié)合宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化，論證材料四的觀點(diǎn)。（2分）27、（11分）[2023·江蘇南通二模]唐朝政治體制的根本格局，奠定了后代官僚政治制度的根本框架和運(yùn)行模式。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一初，唐因隋制，以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政，此宰相職也。其后，以太宗嘗為尚書令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書省長官，與侍中、中書令號(hào)為宰相。其品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名。——?dú)W陽修《新唐書》材料二凡有政事，先由中書取旨撰擬詔敕，付門下審議，再由尚書施行；步驟精細(xì)……惟是事權(quán)分立，往往發(fā)生流弊，尤以中書、門下兩省，或論難往來，各逞意氣。太宗深察其弊，乃令三省長官合署辦公，是謂政事堂，此實(shí)唐代宰相制度之一進(jìn)步也。——嚴(yán)耕望《唐代文化約論》材料三唐無論社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、選舉、交通等，較之西漢，其繁雜程度又何止十倍！舊體制缺乏以取新社會(huì)，于是政務(wù)決策那么由丞相一人轉(zhuǎn)為中書、門下兩省合議，慎重大政之決策在此行政過程中，宰臣與君主有懼不可得而專擅。論者徒就君相權(quán)力外表之分劃而謂唐制為漢制之退步，恐未得設(shè)立制度之真情。——孫國棟《唐宋史論叢》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐初的中央官制，概述其組織形式。(6分)(2)據(jù)材料二、材料三，分析唐代官僚機(jī)制運(yùn)行方式的利弊。(5分)28、(13分)[2023·北京東城高三聯(lián)考]儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一孔子曰：“能行五者于天下……恭、寬、信、敏、惠……惠那么足以使人。”顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”——《論語》材料二聽眾人議以治國，國危無日矣。何以知其然也？老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一那么治，異那么亂；一那么安，異那么危。——《呂氏春秋》材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤姆蛱焐蝗耍杂幸蝗酥茫淮〗o于孔子而后足也，假設(shè)必待取足于孔子，那么千古以前無孔子，終不得為人乎？——李贄《焚書卷》(1)根據(jù)材料一，指出孔子思想體系的核心。(2分)(2)依據(jù)材料二、材料三，說明從春秋戰(zhàn)國到秦漢中國古代思想界的主要開展趨勢。推動(dòng)這一趨勢的歷史因素有哪些？(6分)(3)據(jù)材料四，指出李贄對儒家思想的態(tài)度。這反映了怎樣的時(shí)代特征？(5分)29、(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料實(shí)際上，在戰(zhàn)國七雄中，魏國的變法走在了最前列，它的“總設(shè)計(jì)師”是魏文侯。魏文侯的改革，成就了戰(zhàn)國時(shí)代一位重要的改革家李悝。在政治上，李悝提出“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)”的名言。他將無功而食祿者稱為淫民，提出要“奪淫民之祿以來四方之土”。這是中國歷史上第一次對世襲制度發(fā)起的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)上，李悝主要實(shí)行“盡地力”“平糴法”。簡單說來，“盡地力”就是統(tǒng)一分配農(nóng)民耕地，催促農(nóng)民勤于耕作，增加生產(chǎn)。“平糴法”是國家在豐收時(shí)平價(jià)收購糧食儲(chǔ)存，發(fā)生饑荒時(shí)又平價(jià)賣給農(nóng)民，取有余以補(bǔ)缺乏，以防谷物甚貴而擾民，或甚賤而傷