淺談民族音樂融入小學音樂課堂教學的重要性--以《彝族娃娃真幸福》為例目錄TOC\o"1-3"\h\u21504摘要： 121923一、彝族音樂文化發展形成 216507（一）彝族音樂文化的發展 215837（二）彝族音樂的類型及其特點 293171.情歌 2193162.酒歌 387713.打獵歌 3261264.出嫁歌 3321175.新民歌 47321二、小學音樂教育中民族音樂的重要性 49747（一）有利于民族文化的傳承 420516（二）有利于學生文化素質的提高 419678（三）有利于民族精神的繼承 415000（四）有利于增加民族間的凝聚力 51956三.小學階段民族音樂教學存在的問題 522535（一）個別教育者對民族音樂發展的不重視 54541（二）教師音樂素質低，教育方式老舊 512205（三）家長及學生對民族音樂的認同度低 520886（四）新型音樂體系對民族音樂的沖擊 58672四.彝族民歌融入小學課堂教學的對策與建議. 621345（一）加強政策引導 6190621.新課標提供學科指南 6108422.新課改促進教師發展 6172663.有效培訓保障政策落實 630033（二）健全制度保障 7127841.平臺的搭建 7267032.物質、精神的鼓勵 760613.內驅力的激發 83216（三）推進隊伍建設 8301141.加強基礎技能 8125872.創新培養模式 928800結語 106687參考文獻 11彝族音樂文化發展形成彝族音樂文化的發展彝族發展的歷史最早出現在漢代古籍中，大約是公元前2世紀。當時的四川安寧河流域居住著十個以上的部落，其中以“邛都”最大，后來到了東漢時期，出現了一個新的部落，叫作“叟”，而以上的邛都、叟等都代表的是現如今的彝族。自古以來，彝族人民能歌善舞的特點就廣為流傳，彝族音樂中有各種各樣的曲調，例如迎客調、爬山調、娶親調、吃酒調、進門調、哭喪調等，很多曲調中的詞都不是固定的，而是彝族人在當時特定的環境下即興創作的。一般彝族的音樂分為女調和男調，并且不同地區的音樂會有本地區獨特的風格。彝族人在進行唱歌的過程中也會利用樂器，彝族的很多樂器已經使用到了很多現代音樂的演奏中，例如笛、葫蘆笙、馬布、三弦、月琴、編鐘、大扁鼓、巴烏等。彝族的舞蹈也很具有特色，主要有兩種類型，就是獨舞和集體舞，以集體舞偏多。彝族音樂的節奏感比較強，動作也比較歡快，通常使用月琴、三弦以及笛子進行伴奏。（二）彝族音樂的類型及其特點情歌在彝族人民的愛情發展中，情歌占有舉足輕重的地位，一般有交往意向的男女或者是情侶會通過情歌對唱來表達自己的心情，對約會的時間和地點進行商定也是通過互唱情歌達成的。通常情況下，彝族的男女都是選擇在田間勞作時、在放牧牲畜或者是在私下相遇時進行情歌對唱，以此來表達自己對對方的感覺和情愫。彝族音樂中的情歌也可以進行分類，主要有以下幾個類型，牽掛之情、傾訴自己對對方的愛戀之情、表達自己的擇偶標準、抒發與對方永不分離的情感等，這樣的情歌都具有感情直白、語言質樸的特點。一般彝族人們使用頻率比較高的歌曲有《啊呀馬嘎》《古朱合》等，這兩首歌可以說是在彝族愛情歌曲中名列前茅。很多表達愛情的歌曲有大致的曲調，但是其中的填詞需要由唱歌的男女自由發揮，這樣對唱的男女可以根據當時的情景自由發揮，表達自己的真實情感。酒歌在彝族人們的飲食文化中，酒歌占有非常重要的地位，彝族有諺語“漢家貴茶，彝家貴酒”，“無酒不成席，有酒便是宴”等，這說明了酒文化在彝族文化中占有非常重要的位置。彝族地區的酒歌大多是沿用原始彝族對酒歌，彝族人們在唱歌的過程中進行感情的抒發，具有一定的娛樂性。對彝族的酒歌進行分類，主要由歌頌前人、歌頌歷史、歡迎賓客、行酒令、男女訂婚期間通過酒歌了解對方家庭等。通常的酒歌由四句五字或者是四句七字，也有一部分酒歌不具有整齊的規則，隨情隨景，自由歌唱。彝族的酒會在不同的環節都會由有不同的酒歌，一般在酒會正式開始之前可以演唱“迎客歌”，在酒會進行的過程中可以演唱“擺菜歌”，在酒會進行到高潮的環節時可以演唱“敬酒歌”，這樣一成體系的演唱，逐漸把酒會的氛圍推向高潮。打獵歌由于彝族人民主要居住在高山地區，所以打獵是原始彝族人民生活中主要的組成部分，打獵歌也就由此而生。打獵歌一般分為平腔形式和高腔形式，高腔形式音域比較廣，唱起來慷慨激昂，一般高于十二度音，甚至有高過兩個八度音，節奏相對自由。高腔形式也會有不同的調式，有商調式、羽調式、宮調式和徵調式等，這樣類型的打獵歌主要出現在男青年在打獵過程中;平調式的音調主要為抒情，曲調悠揚、音樂美妙悅耳，具有比較鮮明的節奏和節拍。平調式的整個音樂過程都處于比較平穩的狀態，音域也不會很寬，大約為十度，這樣平調式的打獵歌在各個年齡段都會出現，并且具有十分高的傳唱度，形式也相對更加豐富。出嫁歌出嫁歌在彝族的婚俗文化中占有非常重要的位置，彝族的出嫁歌具有簡明、質樸的特點，山野氣息比較濃厚，曲調優美，給人一種清涼、舒適的感受。由于在彝族的婚俗文化中，新郎親自登門娶親是不吉利的，一般男方會選擇善歌的青年才俊代替新郎求親，這樣女方同意之后，還需要新娘戒食幾天，其間女方需要歌唱“出嫁歌”，以此來表示對女方出嫁的認可。在彝族最為流行的一首出嫁歌是《媽媽的女兒》，一般彝族的女孩在十二三歲就會學習這首歌，倘若在出嫁時不會演唱這首歌還會遭到嘲笑。出嫁歌中的主要內容是歌頌父母養兒育女的辛勞，并對新娘的美麗進行夸贊，讓新娘在以后的家庭中勤勤懇懇，預祝一對新人今后的生活安安穩穩。其他的很多出嫁歌的歌詞也不是既定的，一方面可以沿用他人的演唱，一方面也可以根據當時的情景自由發揮。彝族的嫁女通過演唱出嫁歌，表達自己的內心既喜悅又悲傷的情感，既是對美滿愛情和以后幸福生活的向往，也是表達對家中父母的難舍難分之情。很多新娘演唱的出嫁歌感情真摯，內容廣泛，所以很多出嫁歌的曲調比較拖長，引吭高歌，眾人也可在新娘演唱過程中隨聲附和。新民歌隨著彝族與漢族等其他民族的交往原來越密切，彝族人們在生活、政治和經濟等方面發生了很大的變化，所以很多歌者在進行歌唱的過程中都會表現出新生活的變化，所以這稱之為新民歌。新民歌是在沿用傳統彝族民歌的基礎之上，再加上一些與現代音樂有關的音樂元素，這樣使得彝族的民歌變得更加豐富，并且在表現形式上也更具有多樣化，目前很多彝族音樂也登上了舞臺，歌者通過將彝族音樂的某個特點與現代音樂進行結合，將現代音樂中夾雜彝族音樂，使現代音樂更具有特點，并且彝族音樂也在不斷發展中得到豐富，現代音樂與彝族音樂的結合，為彝族因素的發展提供了豐富的元素。小學音樂教育中民族音樂的重要性有利于民族文化的傳承民族音樂作為傳統文化的重要組成部分，包含傳統的民族樂器和傳統音律文化。在小學音樂教育中重視民族音樂的教育，有利于民族文化得到更好的傳承，并在此基礎上進一步發展。有利于學生文化素質的提高由于民族音樂文化的豐富性，在小學音樂教育中增加民族音樂教育，有利于提高學生對音樂的感知力與鑒賞力，從小培養學生的藝術觀察與審美能力，從而提高學生自身的文化修養及素質。有利于民族精神的繼承與發展民族音樂中不僅包含著民族文化，也蘊藏著一定的民族精神。從小培養學生對民族音樂的熱愛，有利于增加學生對民族文化的認同感，感知民族文化的內涵，從而提高民族意識。讓學生在對民族音樂等傳統文化的繼承發展中感受民族精神的偉大力量，促進學生對民族精神的繼承與發展。有利于增加民族間的凝聚力我國地大物博，幅員遼闊，民族眾多，各民族文化色彩濃重，我國民族音樂的內容也十分豐富。小學音樂教育中對不同民族的音樂進行講解，會增加學生對其他民族習俗、特色等的了解，從而促進不同民族間的文化交流，增加民族間的凝聚力。三.小學階段民族音樂教學存在的問題（一）個別教育者對民族音樂發展的不重視一些教育者不重視對民族音樂的繼承與傳播，將關注點放在外來音樂或流行音樂上。在學習《彝族娃娃真幸福》這一課時，很多教師大都表現得較為敷衍，一帶而過，重視引進先進的外來音樂與當代的流行音樂，以此提高小學音樂教育水平，忽視了民族音樂的教育意義。（二）教師音樂素質低，教育方式老舊小學教師的音樂素質低表現在教師對音樂知識掌握不牢固，對民族音樂相關知識的把握程度不高，也表現為教師在進行音樂教學時，所使用的教學方式落后，嚴重阻礙了民族音樂在小學音樂教育中的繼承與發展。（三）家長及學生對民族音樂的認同度低學生與家長在社會環境的影響下，學習音樂的目的性越來越強。許多學生并不是因為自己喜歡才去學習，而是在家長的意愿下進行的學習。同時家長對民族音樂的認同感越來越低，認為西方外來音樂文化會為孩子帶來更多的有利條件。學生受此影響也會逐漸降低對民族音樂的認同感與學習興趣。（四）新型音樂體系對民族音樂的沖擊西方音樂傳入與現代技術的進步促進我國音樂體系不斷增多，中國原有的民族音樂體系受到一定的沖擊。同時部分學校為體現創新教學理念，在小學音樂教學中加大了對流行性音樂的教學力度，這使得民族音樂的占比更加有限。四.彝族民歌融入小學課堂教學的對策與建議.（一）加強政策引導1.新課標提供學科指南國家開發各個科目課程標準就是為了為學科的教學開展做指南，體現了國家教育方針政策對學校教育的指導。通過解讀2011版.義務教育《音樂課程標準》，學校應該多元化地開展音樂課程，教師在教學中要樹立弘揚民族音樂的理念，注重民族音樂教學在音樂教育中對母語音樂文化學習發揮的作用。“正確處理傳統與現代音樂文化的關系，吸收具有時代感、現代氣息的優秀作品，密切聯系生活實際，豐富教材內容，開闊學生的音樂視野”。趙冬梅在碩士論文《四川夾江竹麻號子進小學校園的實踐研究》中，對于此部分內容的理解為“教材需要堅持開放性原則”。而在學校開展課程內容的方面，新課標也給出了把控的彈性尺度，當地器樂、民歌和戲曲都可在教學實踐中引入。有了新課標這個教學指南，政府相關部門及學校在課程資源及教材編寫方面便能有跡可循。新課改促進教師發展新課改中提出過一個理念:教師在教學過程中要學會開發教材，不能局限于教材。這是一種政策的引導，結合新課標的指導，教師在民族本土教材、課程資源等領域有極廣闊的研究與開發空間，對教師自身專業和職業發展都有極大的提升。從教師到優秀教師，從優秀教師轉變為研究者，這是現在對教師職業發展倡導的，然而現實情況是小學教師們大部分都.不知道該如何開發課程，不論是從課題的選擇、課題的申報再到后期課題的研究，新課改下教師們面臨的問題較之以前更多。有了政策的引導，需要相關部門落實相應的培訓，只有當教師們面對問題且解決了問題，專家提出的理論、國家發出的政策才能可望可及，落到實處，行到關鍵。有效培訓保障政策落實有了相關政策的引導，便要有實際工作的落實與執行，若要從原有師資力量中提升出優秀教師、創新性人才，離不開教師的培訓與進修。很多國外的發達地區，對于教師的專業培訓是有制度保障的，尤其在時間安排上，而國內在這方面相對欠佳?，F在“很多專家提出教師要成為專家型的教師，學者型的教師，全能型的教師，智慧型的教師:教師要具有研究教材，開發教材的能力，還要有整合的知識能力;教師還要成為研究者””。可不論是學校還是教育部門組織的培訓，幾乎都是占用教師的休息時間，有些雖在正常工作日，卻也需要教師自行調課參加培訓，無疑又增加了教師的工作壓力，導致很多教師難以接受。此外，藝術類教師在學校一直以來不受重視，經常出現音樂老師以行政崗位為主，科目教授為輔的現象，外界看似輕松，實則很辛苦，在這樣的情景下幾乎無力關心新的教育理論也無心做課題研究，久而久之導致新課標內的行動指南一直流于表面，政策有引導卻執行不好。（二）健全制度保障1.平臺的搭建教師以課堂和學校為本位，而教師的工作環境及相關脈絡能使教師更好的立足發展。學校構建專業的學習社群，聘請相關領域專家進行指導，教師可以實現學習與實踐的共享，在提升教師素質的同時，也實現教師從教書匠到研究者的轉變。教師的專業學習在學校環境脈絡中向校本教師發展，既實現了學校校本教師的培養，開創學校的特色教育，也促進了教師自身的職業追求。好的學校不僅僅在培養好的學生，更是為教師提供可持續發展平臺，借由分享領導、集體學習、共享實踐，并最終形成教師發展專業的學校本位之系統建構”。物質、精神的鼓勵工作動力即最高生產力。要激發教師的工作動力，我們需要對教師的付出予以物質和精神上的肯定。教師也需要生存，物質鼓勵帶來的效果是顯而易見的。但從精神層面上說，教師的職業素養及道德規范使其對于尊重和付出得到正反饋的需求大于物質渴望。當教師在職業發展過程中始終處于苦惱和困惑時，便會對自身的專業發展產生淡化及忽視，慢慢開始不求上進走向碌碌無為。很多專家提出“成功教育”的理念，這-理念的受眾不應該只面向學生，還應面向教師，這是激發教師工作內動力最直接的辦法。及時反饋工作成效、提高鞏固在學校的地位、給予應有的表揚和獎勵、鼓勵參與進修學習，這些都是對于音樂教師體驗成功的方法。從教育心理的角度來說，培訓與進修。很多國外的發達地區，對于教師的專業培訓是有制度保障的，尤其在時間安排上，而國內在這方面相對欠佳?，F在“很多專家提出教師要成為專家型的教師，學者型的教師，全能型的教師，智慧型的教師:教師要具有研究教材，開發教材的能力，還要有整合的知識能力;教師還要成為研究者””。可不論是學校還是教育部門組織的培訓，幾乎都是占用教師的休息時間，有些雖在正常工作日，卻也需要教師自行調課參加培訓，無疑又增加了教師的工作壓力，導致很多教師難以接受。此外，藝術類教師在學校-直以來不受重視，經常出現音樂老師以行政崗位為主，科目教授為輔的現象，外界看似輕松，實則很辛苦，在這樣的情景下幾乎無力關心新的教育理論也無心做課題研究，久而久之導致新課標內的行動指南一直流于表面，政策有引導卻執行不好。內驅力的激發無論社會環境和外部條件如何改變，教師潛意識的內在動力都是推動教師自身發展的最大因素?！疤铠喪浇虒W”和“應付式工作”是學校最不希望發生的。學校需要不斷增強教師在職業發展中的責任感與使命感，促進教師在專業性很強的情況下主動承擔起學科專業發展的責任，成為專業發展的引路人而不是拖行者。一名對自身職業價值有認識和追求的教師，也應時刻提醒自己“我要發展”而不是等著學?！耙野l展”，在面對教育改革、課程改革所帶來挑戰的同時也促使其自主激發內驅力。我們遇到過很多職業感很強的教師，無論生活、工作或是人際交往出現問題，-進入課堂面對學生，立馬便能投入熱情，這些都是這份職業或是說這份工作帶來的吸引力，這份吸引力讓教師產生較強的抗干擾能力，也形成職業中的自我約束。每一名教師都有自己對于專業成就的需求，學校在鼓勵并支持教師提高與發展科目需要的過程中，教師的自主性便能得到極大發揮，這些能促使教師產生克服一切困難的內驅力。（三）推進隊伍建設1.加強基礎技能教師也是從學生轉變的，國內目前除了專門的師范院校，其他綜合類大學也逐漸開設了教師教育專業，這說明我國已經逐步將教師行業往專業化發展。我們將對教師的培養形成一種專業來研究與發展，是因為教師是實現教育目的的手段和工具，專業的培養過程就是讓學生在成為教師之前掌握教學理論，熟悉課堂中的教學技能與技巧，最終在入職以后能快速理論與實踐相結合。然而現在許多的師范培養與實際的--線教學出現脫節情況，--些中小學學校反饋學生進入工作崗位后宛如沒學過教學，依然以學生姿態學習如何當老師，而不是以老師的角度思考如何教好學生。我們從一-線教師的角度出發反過來思考學校在教師教育培養中的問題，師范院校通過開設一系列的課程，打牢學生的理論基礎，擴展思維空間，但在課堂模擬方面實施不足，如今的教師專業化發展不僅僅停留在教給學生具體的課程講授方法，千人講一課，而應該鼓勵學生強化自己的職業綜合素養發展意識，提前實習，在直觀感受一線教師的教學狀態以后，回到校園中來再次進行課堂模擬教學，利用微格教學反復思考自己的教學理念，觀察自己的課堂行為，評估自己的教學成效，在觀察、實踐、再觀察中打磨自己的課堂，以旁觀者的身份多次觀察自己的教學，形成自己的教學氣質。很多學生在應聘工作時經常被點評沒有教姿教態，這就是學校在培養學生過程中對于實踐部分實施不足的表現。創新培養模式就教師與基礎教育改革的關系，有學者認為:高師院校培養具有創新能力的教師，才能引領基礎教育課程改革”。新時代提倡“以人為本、個性發展”的教育理念，近年來中小學教師招聘已經不限于師范院校學生，發達地區越來越多中小學開始大批吸收頂尖綜合性大學畢業生，引發各方思考。人民日報指出，這--現象并不是資源浪費，也談不上頂尖人才的下沉，華中師大教育學院教授郭元祥認為:基礎教育是教育根本，教書育人談不上“浪費”。有了綜合類大學和非師范院校學生加入競爭，無疑需要高師院校在培養模式上進行創新，保持自己學生的競爭力。高師院校-直以來以培養師范生為主，在教師教學方面的研究強于綜合類大學，在未來應該以培養創新型教師為目標，提高學生的創新意識、在理論基礎扎實的基礎上訓練學生的科研能力，打牢教學實踐能力。云南地處邊疆，省內少數民族眾多，可立足于本士在教師培養過程中將專業發展與民族教育進行結合，實現民族地區民族教師專業發展的特色培養模式。在基礎教育改革中，關于教師專業發展我們可以注意到以下幾點:一是課程結構的綜合化與教師專業素質的提高;二是課程內容的現代化與教師知識的更新:三是課程管理的多元化與教師角色的變換;四是課程評價的動態化與教師評價技能的成熟”。以音樂類學科為例，立足自身發展地區，構建科學.合理的民族特色教師教育課程體系，在民歌進校園成功引進的基礎上，重點關.注培養的學生以師范為主而不是舞臺表演為主，結合學生發展大方向，探討如何將民族音樂與傳統教學相結合，如何在中小學音樂教師培養過程中突出學生的民族優勢，加大對民族教師培養課題的開發，創建理論進行探究，從基礎教育課程的結構綜合化、內容現代化、管理多元化、評價動態化出發，建立基礎教育改革下地區民族教師培養專業，將劣勢變為優勢，在專業方面突出學生的民族教學特點，提高學生的職業競爭力。結語核心結論:本文以“如何將彝族民歌融入小學音樂教育”為研究重點，依托彝族民歌的傳承與發展，在論述了彝族民歌融入小學音樂教育的必要性.與可研究性，以及概述了彝族音樂文化及彝族民歌的歷史源流后，以少藝校為個案研究基礎，將民歌的傳承與發展問題還原為基礎教育問題，從校情、學情、教情出發提出本人的對策與建議。綜上所述，本文主要的觀點和結論如下:1