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自然界的存在與發(fā)展是客觀的《天問》問道：晝夜為什么要交替？陰陽二者誰更根本？九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的？

柳宗元的《天對》回答：世界由元氣構(gòu)成；萬物變化是陰陽二氣相互作用的結(jié)果；根本沒有天帝和神仙。東漢杰出的唯物主義者王充天地合氣，萬物自生。世界的本質(zhì)是什么唯物論認為是物質(zhì)的唯心論認為是意識的，或者是由神仙上帝決定的

對立

馬克思主義哲學以實踐和科學材料為基礎(chǔ)，科學回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。1.自然界先于人和人的意識而存在（1）宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽輻射光譜天體的運動規(guī)律是一致的

古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個。

地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成（2）生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物是由細胞組成的胰腺細胞染色體的結(jié)構(gòu)（3）人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類進化中的化石勞動使古猿變成了人議一議1996年10月24日，羅馬教皇約翰.圣保羅二世不得不說：（天主教）信仰并不反對生物進化論。又說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。這則材料說明了什么？這則材料說明：1.科學每前進一步，宗教神學就喪失一塊領(lǐng)域，科學同神學在世界觀上是對立的；2.宗教神學不會自動放棄陣地，它還要宣傳其觀點；3.唯物主義同宗教唯心主義的斗爭會長期存在。

2.人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。（1）人們利用自然物，只能根據(jù)自然

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