2021年5月襄陽市高三語文考前沖刺模擬試卷二

注意事項：

1.答卷前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號，在規定的

位置貼好條形碼。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用黑色簽字筆答題；字體工整，筆跡清楚。

3.請按題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在試卷、草稿紙上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破。考試結束后，請將答題卡、試題卷一并上交。

一、現代文閱讀（35分）

（-）現代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

孔子的學習態度和教學方法及理念，頗有可取之處。孔子雖說“生而知之者上也“，自己卻說：“我非生而

知之者，好古，敏以求之者也。“似乎孔子并不真正承認有“生而知之者孔子到了周公廟，事事都向人

請教，有人譏笑他不知禮。孔子答復是，不懂就得問，正是禮。孔子還說：“三人行，必有我師焉；擇其

善者而從之，其不善者而改之。''就是說，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教員。還有我

們現在說“活到老，學到老”，依孔子自述的話，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至“，就是說學習不曉

得老。不管時代怎么不同，如何發展，這種精神是值得我們敬佩和學習的。

孔子自己說“誨人不倦”，而且毫無隱瞞。元好問《論詩》詩說：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”過

去不少工藝和拳術教師，對學生總留一手，不愿意把全部本領尤其是最緊要處、最關鍵處、俗話說的“最

后一手”“看家本領”傳授下來。孔子則對學生無所隱瞞，因而贏得學生對他的無限尊敬和景仰。孔子死了，

學生如同死了父母一般，在孔子墓旁結廬而居，三年而后去，子貢還繼續居住墓旁三年（《孟子?滕文公

上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學生。我們當然反對什么守廬，但能做

到師生關系比父子還親密，總有值得學習的地方。

孔子對每個學生非常了解，在解答學生的疑問時，縱然同一問題，因問者不同，答復也不同。《顏淵篇》

記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復竟

完全相反。因材施教，在今天的教育中是不是還用得著？我以為還是可以用的，只看如何適應今天的情況

而已。時代不同，具體要求和做法必然也不同。另外，孔子對待學生的態度和某些教學方法如“不憤不啟，

不俳不發”，就是在今天，也還有可取之處。

孔子以前，學在官府。《左傳》載鄭國有鄉校，那也只有大夫以上的人及他們的子弟才能入學。私人設立

學校，開門招生，學費又非常低廉，只是十條肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。有人說同時有少

正卯也招收學徒，這事未必可信。縱有這事，但少正卯之學和他的學生對后代毫無影響。

孔子所招收的學生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門，其余多出身貧賤。據《史記?仲尼弟子列傳》，

子路“冠雄雞，佩皴豚“，簡直像個流氓。據《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶，褐衣疏食”，更為

窮困。據《弟子列傳?正義》引《韓詩外傳》，曾參曾經做小吏，能謀斗升之粟來養親，就很滿足，可見

曾點、曾參父子都很窮。據《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死

后有棺無槨，都見于《論語》。由此推論，孔子學生，出身貧賤的多，出身富貴的可知者只有二人。那么，

孔子向下層傳播文化的功勞，何能抹殺？《淮南子?要略篇》說：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”這不

是說墨子出自儒，而是說，在當時，要學習文化和文獻，離開孔門不行。《韓非子》說“今之顯學，儒、

墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說，中國文化的流傳和發達與孔子的整理古代文獻和設立私

塾是分不開的。

（摘編自楊伯峻《試論孔子》）

材料二：

《論語》首篇首章：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？傳統說法認為本章是講對待學習、交友和他人能否理解的態度，這樣的理解未必準確。雖然《論

語》是語錄體，但我們發現其首篇首章與首篇末章意思相通，相互照應：“子曰：‘不患人之不己知，患不

知人也。同時首篇首章還與末篇末章有所呼應：“孔子日：‘不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也;

不知言，無以知人也。這不應該是一種巧合，而應該是《論語》編纂者的有意為之。我們理解孔子思想，

不應該僅僅停留在《論語》中的一條又一條的“語錄”上，應當整體觀照《論語》全書，要注重全書的邏輯

結構探討。

我們認為，首章首篇中的“學”不是學習的意思，而是學說的意思。首章首篇的意思是：“孔子說：’如果我

的學說被社會普遍接受，在社會實踐中加以應用它，那不是很令人感到喜悅嗎？即使不是這樣，有贊同我

的學說的人從遠方而來，不也是很快樂嗎？再退一步說，不但社會沒采用，而且也沒有人理解，自己也不

怨憤惱怒，不也是有修養的君子嗎？孔子是老師，但他是有自己的政治理想和系統學說的老師，他首先

是一位思想家。我們在理解《論語》首篇首章時，要注意這一章在全書中的分量，要合理設想情境，而不

是簡單追求能通順就行。

（摘編自楊朝明《論語詮解》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.不管時代怎么不同，如何發展，拋開具體的學習內容，孔子熱愛學習的精神還是值得今人敬佩和學習

的。

B.我們反對學生為去世的老師守廬，但能做到師生關系比父子還親密，關鍵要靠老師有一顆愛學生的心。

C.孔子回答學生的問題，沒有統一的標準答案，這是因為他要讓學生產生疑問，在有疑問中積極思考。

D.子路“冠雄雞，佩猴豚"，“筒直像個流氓”，孔子連這樣的學生也接受，表明他有著教育改變人的理念。

2.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章引用文獻，都是用來論證孔子的學習態度和教學方法及理念，增加了說服力。

B.文章引用《淮南子?要略篇》《韓非子》的觀點論證了孔子對中國文化傳播的杰出貢獻。

C.文章在論證結構上，先表明自己的觀點，再進行并列式闡述，最后論述孔子的影響。

D.文章肯定了孔子的教育思想，也指出其對當下的指導意義，顯示了作者的學術眼光。

3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.我們今天要準確理解孔子的教育思想，不但要注意傳統說法，還要關注今人的研究成果，在比較中合

理取舍。

B.參考各種文獻，有助于我們多角度考察孔子思想，從中找出合乎邏輯的解釋，得出令人信服的結論。

C.推翻傳統說法追求新解，要將微觀的字詞句理解與宏觀的思想把握結合起來，要注意新解邏輯上的合

理性。

D.“學而時習之”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”,新解和傳統說法都認為三者是并列關系，只是解釋不同。

4.材料二認為對《論語》首篇首章的傳統理解不準確，請依據材料簡要分析其原因。

5.請結合材料一簡要概括孔子的教學理念。

（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

燈籠

吳伯簫

雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，

點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管

大人們怕火火燭燭的危險，要說“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來。

唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數火把，數探海燈，數燎原的一把烈火!

（本文寫于抗日戰爭全面爆發前夕）

2

［注］霍騾姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴：裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，

指唐朝李想雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟之役。

文本二：

那時不自量力，曾妄想創i種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結構。內容是主要的，

故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。

（選自吳伯簫《無花果——我和散文》

6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因為火光關涉著溫暖的守護、游戲的快樂、節日的氣氛等美好的元素，

而這些都是人們從小眷戀的。

B.暗夜歸途中的燈籠，見證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關系；深夜院子里亮著的燈籠，

營造出家人相聚時祥和寧靜的氛圍。

C.“進士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時過

境遷，昔日的華貴不復存在。

D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛，一貶一

褒，突出作者對親情的重視。

7.“下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一-項是（）

A.文章從多個角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺，“犬吠”“談吐”屬聽覺夜行人的“私語”寫靜，“鬧嚷

嚷的觀眾”寫動。

B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過渡作用，引出母親送作者上學的情景，以多年來離鄉飄泊的游子的視角

來追憶，更增添惆悵的意味。

C.對宮燈的描寫，使文章由對現實世界的關注轉入對歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現實中缺失的

詩意生活，讓作者心生向往之情。

D.文章語言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風至鏘然……”

等語句則化用古典詩文語匯。

8.《燈籠》最后兩段在內容和主旨上起到怎樣的作用？請簡要分析。

9.吳伯簫的《燈籠》將小說的題材、詩的感情、散文的結構融合在一起，請結合文本一和文本二簡要分

析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

（甲）

先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學為詩，以至晝夜忘寢食，惟

讀書是務。及舉進士時，學者方為四六，號時文，公己獨步其間。天圣七年，補國子監生。是秋取解，明

年省試，皆為第一人，由是名重當世。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》

則宋公祁所傳。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈

可掩其名、奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公平生以獎進賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，

未與公相識。郡守怒之，欲招拾以罪。時胡侍講在太學以屬公，公為作手書與其僚佐，令保全之，遂獲免。

福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監直講。

先公天性正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務直道而行，橫身當

事，不恤浮議。是時，今司徒韓魏公當國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭，或奏事上前，眾議未

合，公亦往返折難，無所顧避。

（《文忠集?附錄二?先公事跡》，有刪節）

（乙）

嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜；斯文有傳，學者有師；君子有所恃而不恐，

3

小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數計而周知。今公之沒也，

赤子無所仰庇，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪

義當匍匐往吊而懷祿不去愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。

嗚呼哀哉！尚享！

（蘇軾《祭歐陽文忠公》，有刪節）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐往吊/而懷錄不

去/愧古人以忸怩

B.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐往吊/而懷錄不

去/愧古人以忸怩

C.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐/往吊而懷錄不

去/愧古人以忸怩

D.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匐匐/往吊而懷錄不

去/愧古人以忸怩

11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確一項是（）

A.國子監，封建時代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學''或“國學”，就學的學員皆稱

太學生或國子生。

B.處士，原來指有德才而隱居不愿做官的人，后來泛指沒有做過官的讀書人。

C.文忠，是歐陽修的謚號。古代很多文學家的作品集常以謚號命名，例如《歐陽文忠公文集》《昌黎先

生集》《范文正公集》。

D.尚享，也作“尚饗”，是指尊崇、高尚的享受，是舊時祭文結語，表示希望死者來享用祭品，表達對逝

者的悼念。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人。

B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳

烈、蘇洵等亦曾得其相助。

C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據理力爭；上朝奏事，眾議不合時，

也會反復爭辯，無所顧忌。

D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，由衷贊美歐陽修一生的人品功業，情真意切。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務直道而行.

（2）譬如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數計而周知。

14.請從表達方式和語言風格的角度比較甲文和乙兩文的不同。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅?送李御帶琪

【宋】吳潛

紅玉階前，問何事、翩然引去。湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨。報國無門空自怨，濟時有策從誰吐。過垂

虹、亭下系扁舟，妒堪煮。

拚一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲歸何處。世事悠悠渾未了，年光冉冉今如許。試舉頭、

一笑問青天，天無語。

【注釋】李琪：字開伯，吳郡人，歷官御帶國子司業（武臣的榮譽性官），是作者的友人。吳潛：南宋詩

人，曾任參知政事、拜右丞相兼樞密使，主張積極抗金，清除奸佞，卻受讒被貶。紅玉階：紅色玉石砌成

的臺階，這里代指宮殿朝堂。垂虹：指江蘇吳江縣垂虹橋上為紀念晉代吳江人張翰而修的妒鄉亭，也叫垂

4

虹亭.

15.下列對這首詞的理解和賞析，正確的一項是（）

A.這首詞，采用了主客問答的形式，與蘇東坡《赤壁賦》的手法相同。

B.“過垂虹”“妒堪煮”，表達了對江南豐饒物產和秀麗風景的贊嘆。

C.“世事悠悠”“年光冉冉”顯示出作者對過去美好歲月的深切留戀。

D.全詞語句短促，節奏鮮明，與作者內心情緒上的激切與憤懣相應。

16.王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”請以劃線

句的觀點對“湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨”一句加以賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中空缺部分。

（1）我國邊塞詩常常通過描繪典型的物象來渲染氣氛，比如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“”，

李賀《雁門太守行》中的“”,都運用了“旗幟”這一物象。

（2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的正要性。如《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之

行，始于足下”，《荀子?勸學》中說“,

（3）白居易《琵琶行》中以“”正面描寫琵琶女彈奏琵琶動作的熟練，用“"寫相

鄰船只的反應，從側面表現琵琶女彈奏琵琶技藝的高超。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“畫中要有戲，百觀才不膩。”伴隨清代戲曲文化的繁榮發展，戲曲藝術成為大眾文化生活的重要組成部分,

傳統年畫中亦隨之出現了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個獨立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲

出年畫戲出年畫著力表現戲臺上的角色形象及劇目情節。民間畫師多為戲迷，經常會親臨現場觀戲描

摹，（）。戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統故事年畫，山石樹木、亭臺樓閣等背景

刻畫寫實，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺的表演形

式，背景道具跟戲曲舞臺的布景道具一樣簡單，以桌、椅擺法交代故事發生的不同地點和環境，人物持馬

鞭指代騎馬，執槳則示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動作。在各地的年

畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內容都是當時人們耳熟能詳的經典劇目。戲出年畫是

由戲曲與版畫兩種藝術形式的有機結合，在感知優秀傳統文化的魅力的同時，帶給人們視覺享受，是值得

傳承的珍貴文化遺產。

18.下列對文中加點詞語的說法正確的一項是（）

A.“膩”屬于形聲字，“貳”表示其意義范疇。

B.此處如果刪去“被"字不影響語意表達。

C.“角色”與“角逐”中的“角”讀音不同。

D.“耳熟能詳”可以用“耳濡目染”替代。

19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致

B.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致

C.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致

D.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

21.為傳播中國傳統文化，鐘華同學想在百度百科中創建“戲出年畫”詞條，請結合文段內容，幫他列出該

詞條的三個必備要點。要求：語言簡練；每個要點不超過15字。

22.請運用文段中的有效信息點評下面這幅年畫。要求：觀點明確；準確連貫；不超過100字。

5

H臣另“壬漏

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

語文課上，老師講解柳宗元的《種樹郭索駝傳》，談到郭橐駝種樹的技巧，”索駝非能使木壽且孳（繁茂）

也，能順木之天以致其性（習性）焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故，其筑欲

密（結實）。既然已，勿動勿慮，去不復顧老師提了個問題:以其種樹之道，移之教育，可乎？這個問

題先讓同學們陷入深思，后又展開激烈的討論。

有的同學認為，學習應該“順木之天，以致其性“，老師和家長應該學會放手，讓孩子主動發揮自身的潛力

特質；有的同學認為，學習需要干預和管理，應該“旦暮撫之”，不可"去而不顧”；有的同學認為，既要因

材施教，也要加以約束，正確引導……

假如你在這堂課上參與討論，你會闡述怎樣的看法？請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。

要求:選好角度，確定立意，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.A

2.A

3.D

4.未能從《論語》的整體探討全書的邏輯結構關系；未能從孔子作為思想家的主要身份理解“學''的含義;

未合理設想情境，只是簡單追求理解通順。

5.誨人不倦，毫無隱瞞；因材施教；注重啟發；有教無類。

6.D

7.C

8.（1）豐富內容，以“燈籠”引出古代將領保家衛國的事跡，情感豪邁。（2）升華主旨，表達自己報效

國家的愿望，歌頌參加抗戰等帶來光明的力量。

9.小說的題材：文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、飄泊的悲歡等題材，故事性強。詩的

感情："燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內心情感；圍繞燈籠的人事