廣東省梅州市2022-2023學年高一上學期期末語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天人合一”是黨的二十大報告中明確提出的十大理念之一，是貫通中國傳統哲學的根本思想，也是中西文化差異的木本水源。從春耕、夏長、秋收、冬藏“不違農時”的日常勞作，到修齊治平“以德配天”的治國理政，“天人合一”都悄無聲息地影響著中國人的日用倫常。同時，天人是否合一也是中西哲學差異化的邏輯起點。在中國傳統思想史上“天”和“人”的意蘊都十分豐富，“天”既指自然世界還指倫常義理，“人”對天的主動性既指自然主動也指道德主動。“自然之天”視角下的天人關系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報告中綠色發展、促進人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都是指人與天地萬物是相互聯系的、始于同一宇宙本源的有機整體，倡導順應自然、清靜無為、人合于天的“天人合一”。而且這些保護自然的理念在傳統社會也都得到了實踐。要回答中國傳統社會為什么會產生如此超前的“天人合一”綠色環保思想，需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案。“民以食為天”的中國是典型的農業社會，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎上發現、總結、掌握自然時令的變化規律，所以與農業生產相關的天文歷法在中國古代格外先進，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發現了大量天文現象記載。當下仍廣泛使用的二十四節氣也是農業文明的產物。因此，中國傳統的“天人合一”理念不僅對應著當代的綠色發展觀，還是實現傳統文化創新的必然選擇，對人類文明發展作出了重大貢獻。“義理之天”視角下的天人關系屬于倫理學范疇，主要探討人與社會如何相處，與象征社會文明的倫理道德共同發展。傳統天人合一理念的倫理化經歷了萌芽、發展以及成熟的過程。夏商時期，“義理之天”的倫理道德內涵已開始發徽。春秋時期，儒家明確表達了人能通天的觀點。西漢時期，董仲舒進一步將“天人感應”理論化，通過陰陽、五行的中介將人與天相連。“天人合一”四字首次在宋明時期被張載提出：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一。”至此，天道與人道并行不悖、合二為一的天人合一理念以成熟的理論體系與可實踐的修養路徑成為中華優秀傳統文化的基本精神特質。二十大報告定義的中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。其中，人與自然和諧共生的現代化與走和平發展道路的現代化是從天人合一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續可協調的發展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變為人與人之間的道德和倫理要求，體現在國際關系上就明確為中國的外交方針，即堅持走和平發展道路，這都是對傳統天人合一觀念的繼承及發展。（摘編自徐佳佳《天人合一》）材料二：在當今21世紀開始之際，人類在享受現代工業革命帶來的文明發展的同時，也切身感受到現代工業革命帶來的一系列負面影響，特別是生態的急劇惡化和環境的嚴重破壞給我們帶來深重災難。因此，改變我們的生存方式，從現代的工業文明迅速過渡到后工業的生態文明已經成為全世界絕大多數人的共識。而要實現這種文明形態的過渡，最重要的是要改變我們的文化觀念。這樣的轉變當然應主要立足于當代，并從各國的實際情況出發。但與此同時，要實現人與自然、生態觀與人文觀的真正統一，建設當代形態的生態人文主義，借鑒我國古代文化資源，從中汲取營養，建設為廣大人民所喜聞樂見的當代中國生態理論也十分必要。我國古代“天人合一”思想早就引起國際哲學界與生態學界的重視。美國研究環境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應當追求維持生活的最低限度的財富，我們的主要目標應當是精神文化的。如果我們把追求物質財富作為我們的最高目標，那就會導致災難。老子提倡無私和博愛，并認為這是在人類事業中取得幸福和成功的關鍵。”羅馬俱樂部中國分部對此評價道：“這恰與老子幾千年前所提的‘無欲’‘天人合一’相對應，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現代文明異化的種種問題與要害，正是醫治現代文明病的良方。”當然，還有包括海德格爾等已經為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當代普世性價值，值得我們重視并加以研究。（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當代生態文化建設》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“天人合一”是貫通中國傳統哲學的根本思想，是中西文化差異的根源，影響著中國人的日用倫常。B．中國是典型的農業社會，這是中國傳統社會產生超前的“天人合一”綠色環保思想的客觀情境。C．“天人合一”包括自然與社會兩個層面，是當代中國走綠色發展道路與和平發展道路的重要思想來源。D．羅馬俱樂部中國分部認為老子提出的“無欲”“天人合一”，是醫治西方現代文明病的良方。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一引用老子、孔子和莊子的言論，是為了探尋綠色發展理念的歷史來源。B．材料一和材料二都對“天人合一”進行了論述，但二者的論述重點并不相同。C．轉變文化觀念，實現工業文明到生態文明的過渡是全世界絕大多數人的共識。D．盡管西方哲學的邏輯起點是天人分離，但“天人合一”還是得到了國際哲學界的認可。3．下列最能體現材料中“自然之天”視角下的天人關系的一項是（

）A．盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。（《孟子·盡心上》）B．草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。（《荀子·王制》）C．少無適俗韻，性本愛丘山。（《歸園田居（其一）》）D．江畔何人初見月？江月何年初照人？（《春江花月夜》）4．在21世紀的今天，我們仍面臨著氣候變暖、文明沖突等全球性問題。你認為我們該如何應對？請結合兩則材料簡要回答。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。掛在墻上的弦子劉慶邦高新月家里的墻上掛的弦子是一把曲胡。曲胡沒有被裝進琴盒，也沒有被裝進布袋，就那么無遮無蓋地掛在床邊的北墻上。弦子屬于高新月的丈夫潘明華，全家只有潘明華一個人會拉。如今潘明華外出打工去了，高新月不會拉，女兒更不會拉，弦子便上了墻，閑置下來。當年潘明華要出去打工時，對他的弦子看了又看，摸了又摸，似乎有些不舍。高新月看出了他的不舍，問他：“怎么，你想帶著你的弦子嗎？”潘明華明白妻子的意思，承諾說：“你在哪里，弦子就在哪里，弦子我只拉給你一個人聽，一輩子都是這樣。”潘明華在外面打工沒有固定的地方，每年只有在過中秋節或過春節的時候，才回來一次或兩次。潘明華每次回家，都會主動把弦子從墻上取下來，轉一轉軸子，調一調弦，為妻子拉上一曲兩曲。這年離中秋節還有三天，老天爺下起了雨。雨是秋雨，也是連陰雨，淅淅瀝瀝下個不停。雨下得沒黑沒白，到處都濕漉漉的。地是濕的，天仿佛也變成了濕的。石榴樹的葉子是濕的，連院子里那根晾曬衣服的鐵絲，都掛滿了晶亮透明的水珠。高新月轉臉看見了掛在墻上的弦子，翻身起來，拿起雞毛撣子，著手清理弦子。其實弦子干凈得很，稱得上一塵不染。因為她過一兩天就用雞毛撣子上上下下撣一遍，決不允許灰塵在弦子上停留。雞毛撣子不是弓子，但高新月仿佛產生了幻覺，竟然聽到弦子悠悠地響起來，一響就響得很遠……回過眼來，高新月看了一眼掛在墻上的弦子。琴碼是用高粱莛子做成的，那么響在她腦子里的樂曲就是高粱曲。油綠的高粱苗子一天一個樣，在夜深人靜的時候，滿地嗞嗞作響，都是高粱拔節的聲音。風來了，演奏正式開始。風小的一陣，它們的演奏嘈嘈切切，如同愛的低吟淺唱。風大的一陣，整塊地里的高粱葉子嘩嘩作響，如千眾歡呼，萬眾鼓掌。更大的一陣風來了，高粱葉子一路翻卷著向遠方涌去，把樂曲帶到了天邊。雨來了，當密集的、珍珠般的大雨點子打在高粱葉子上時，每片高粱葉子無不歡快得渾身哆嗦，好哇，好哇，痛快，太痛快了！在大雨中，它們全身的每一個細胞似乎都跳起了舞蹈。隨著夏天過去，秋天到來，高粱的穗頭逐漸變紅。當高粱的面孔紅得像飽經風霜的老農，它便沉靜下來，低下了頭。至此，高新月腦子里響起的高粱曲就接近了尾聲。過了八月十五，月亮一天比一天升起得晚，到了八月十九這一天，高新月和女兒都吃過了晚飯，女兒都睡著了，月亮才慢慢地從東邊升起來。月亮照得院子里白花花的，像撒了一地碎銀。人間月亮共一輪，鄉下有月光，城里也會有月光，她猜不著潘明華這會兒在月光下干什么。入冬下第一場雪的時候，高新月收到了潘明華的一封信，說等他回家過年的時候，一定要好好地拉弦子給她和女兒聽。高新月把信讀了兩遍，到墻邊把琴桿摸了摸。琴桿十分光滑，比琢玉還要滑手。琴桿除了光滑溫潤如玉，還有些發紅。高新月知道，琴桿如此光滑，都是潘明華的師傅和潘明華用手磨出來的。琴桿有些發紅，那是因為琴桿里滲進了他們師徒的汗水和血液。看到梨木琴桿，高新月腦子里響起了梨花曲。因窗外下著雪，梨花曲自然而然地就過渡到了雪花曲。雪花不開則已，一開就是天也白，地也白，房也白，樹也白，白得混混沌沌、蒼蒼茫茫。潘明華說了，過年要回來，雪花曲沒讓高新月覺得冷，反而讓她感到了融融的暖意。潘明華到家的時間是臘月二十八的晚上，他放下行李，拉開拉桿箱，從箱子里取出給妻子和女兒買的新衣，還有過年用的煙、酒、糖等，就去里間屋看那只掛在墻上的弦子。林高新月注意到，潘明華進家時，手上戴著一雙黑色的皮手套。直到他用右手從墻上取下弦子，仍沒有脫下手套。“你的手怎么啦，沒事吧？”“沒事兒，不耽誤拉弦子。”潘明華這才把手套摘下來了。高新月一看見潘明華的手，頓時打了一個寒戰，原來潘明華的右手殘了，五個指頭中，小拇指沒了，無名指沒了，中指只剩下半根。“我的老天爺，你的手咋成了這樣子！”“沒事兒，右手在工地上受了點兒傷，不耽誤給你拉弦子聽。幸虧沒傷到左手，要是傷到左手就壞了，就拉不成弦子了。”潘明華在床邊坐下，為拉弦子移了碼子，轉了軸子，調準了弦音，右手兩根半手指捏住弓子，左手在琴桿上下移動，就拉了起來。他拉了一會兒，眼淚從眼角涌出，順著兩邊的鼻凹流了下來。高新月的鼻子一酸，也禁不住流下了眼淚。她對潘明華說：“明華，咱不拉了好嗎？不拉了好嗎……”潘明華沒有中斷拉弦子，他把弦子一直拉下去，拉下去。（選自《小說月報》2022年第3期，有刪改）5．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．高新月清掃一塵不染的弦子，一方面是因為勤勞，另一方面是因為她百無聊賴，以此打發時間。B．“沒有被裝進琴盒，也沒有被裝進布袋”“無遮無蓋”等細節為下文睹物思人的情節作鋪墊。C．小說通過描寫高粱的情狀，生動地表現了高粱曲張弛有度的美，側面塑造了高新月熱愛音樂的形象。D．小說開頭交代了潘明華打工的相關情況，表現了他謀生的艱難，為下文手指因工折斷埋下伏筆。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說通過對雨、石榴葉、鐵絲等的描寫，突出了環境的“濕”，既表現了秋雨的連綿，也烘托了高新月孤獨落寞的心境。B．小說以潘明華“把弦子一直拉下去，拉下去”作結，給讀者留下了豐富的想象和思考空間，具有“言有盡而意無窮”的表達效果。C．小說的語言通俗又不失細膩雋永，對月光、冬雪的描寫富有詩意，主人公的名字“新月”“明華”彼此呼應，美好且有寓意。D．小說意蘊豐富，既有對以潘明華為代表的農民工命運的同情，還通過潘明華及其師傅對弦子的珍愛引發人們對傳統文化的思考。7．請簡要分析“弦子”在小說中的作用。8．你認為潘明華是一個怎樣的人？請結合文本簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）（蘇秦）說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。贏滕履踽，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發書陳篋數十得太公《陰符》之謀伏而誦之簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣。”于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙，而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內，不式于四境之外。當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎，炫橫于道，山東之國從風而服，使趙大重。（選自《戰國策秦策一》）（二）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自荀子《勸學》）9．下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．說秦王書十上而說不行

不行：沒有得到施行B．受相印

受：接受C．未煩一兵

煩：勞煩D．積善成德，而神明自得

神明：非凡的智慧10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．乃夜發/書陳篋數十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之/簡練以為揣摩B．乃夜發書/陳篋數十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之簡/練以為揣摩C．乃夜發/書陳篋數十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之簡/練以為揣摩D．乃夜發書/陳篋數十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之/簡練以為揣摩11．下列對文中加點的詞及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．百乘：即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。B．約從：邀約合縱。戰國時齊楚趙等國聯合抗秦稱“合縱”，可引申為締結盟約。C．廊廟：廊，指殿下屋；廟，指太廟。文中的“廊廟”指供奉君王先祖的太廟。D．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。文中用于形容極短的距離。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇秦游說秦國失敗，資財耗盡，狼狽回家，回家后被家人輕視，從此發奮苦讀。B．蘇秦苦讀《陰符》，一年后學有所成，認為自己堪稱當世的君子，后來成功游說了趙王。C．蘇秦受到趙王重用，行合縱離橫的策略，團結了“山東之國”，也大大提高了趙國的地位。D．蘇秦苦讀乃至以錐刺股，終有所成，印證了《勸學》中“鍥而不舍，金石可鏤”的觀點。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫賢人在而天下服，一人用而天下從。（2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夏日三首（其一）張耒長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。【注】張耒：北宋文學家，擅長詩詞，為蘇門四學士之一。此詩是張耒罷官閑居鄉里之作。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯起題，總寫鄉村夏日的特點，夏日晝長，風清日麗，屋檐下的燕雀羽翼長成。B．頷聯承接對夏日的描寫，蝴蝶哂粉、蜘蛛添絲，照應首聯“風日清”的特點。C．頸聯轉寫夏夜，“疏簾”“虛枕”寫消夏生活，也隱含著詩人寂寞的心境。D．尾聯直抒胸臆，回扣主題，詩人年華老去，只愿在鄉村隱居，終了余生。15．你認為詩中哪一句與陶淵明《歸園田居（其一）》中“雞鳴桑樹顛”的表達效果最相似？請列出該句詩，并結合詩句說明理由。五、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中表達詩人脫離官場、回歸田園后的喜悅心情的句子是“____________，____________”。（2）《赤壁賦》中，作者運用比喻的修辭手法，感嘆生命短暫和渺小的句子是“____________，____________”。（3）人們常用“青，取之于藍，而青于藍”比喻師生之間的關系，這與韓愈《師說》中的“____________，____________”相似。（4）《登泰山記》中寫天氣惡劣、山路危險難行的句子是“____________，____________”。（5）《短歌行》中，“____________，____________”出自《詩經》，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到賢才。六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。從整體看，大眾的圖書消費增多了。如此說來，是不是就可以作出所謂“好書更多了”或“人們更愿意買書、讀書了”這樣的判斷呢？現實的情況是：好書未必有人買，有人買的未必是好書。一些在暢銷書排行榜上

①

的書，內容雖不足觀，但在書名、封面上做足了文章，憑借一系列營銷策略激起了讀者的購買欲望。好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，很多人在當代社會生活節奏快的情況下無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書而去找一些輕松、平庸的書來消遣。還有一個重要原因：現在每年出版圖書50多萬種，即便其中不乏一定數量的好書，也被湮沒在茫茫書海之中了。讀者找到一本適合自己的書，好比

②

，難度很大。在暢銷書排行榜上，劣書驅逐良書的案例

③

。在書店的書架上，劣書驅逐良書的現象同樣頻頻上演。這是市場的選擇。但我們倡導多讀書，讀好書，就希望好書能大賣，以此鼓勵優秀的作者、優秀的出版社，源源不斷地寫好書，出好書。17．請在文中橫線處填入恰當的成語。18．與文中畫波浪線句中引號用法相同的一項是（

）A．他在1961年發現“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農業史上的經典事例。B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。C．游客可以在服務區休憩時，逛一逛便利店，帶走自己心儀的“冰墩墩”“雪容融”。D．于是就靠裝樣子嚇人，以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。19．請將文中畫橫線的句子改成三個較短的句子，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。感冒了吃些感冒藥是很平常的事情，如果同時還有些發熱，再服用一些退燒藥似乎也合情合理。但事實上，

①

，否則可能會對健康造成危害。這是為什么呢？首先，我們需要了解感冒藥的成分。感冒藥的作用并不是殺死病原體，

②

，比如發熱、打噴嚏、鼻塞、流鼻涕等。針對感冒引起的多種癥狀，市西上的感冒藥一般會加入四類成分來加以應對：一是退燒成分，緩解發熱帶來的不適；二是抗過敏成分，可以緩解打噴嚏等類似過敏反應的癥狀；三是緩解充血成分，可以減輕鼻黏膜的充血狀況；四是止咳成分，緩解感冒引起的咳嗽。從上面的解釋不難看出，

③

，這些成分與退燒藥中的有效成分是一樣的。如果同時吃了感冒藥和退燒藥，就等于把退燒藥吃了兩遍。這樣做并不能讓退燒效果更好，反而容易因服用藥物劑量過大而帶來風險。20．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是（

）A．梅州蜜柚，酸甜可口，自產自銷，如有需要，請聯系我們。B．小洪感冒了，媽媽對小洪說：“這次考試，我們不去了。”C．今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。D．我們每個人招研究生都有數量限制，但是他招得特別多。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。七、材料作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。不久前，某地一男孩在小區騎自行車時，將一位老人撞倒。孩子母親向老人道歉并主動提出送老人到醫院檢查，而此時小孩卻好像什么事都沒有發生，只是在旁邊觀望。老人認為小孩在小區騎車速度很快，非常危險，要求小孩道歉。而孩子母親則認為，大人已經代替孩子道歉了，孩子還小不懂事，就沒必要道歉了。老人很生氣，雙方一度爭執起來。有人認為，被撞老人有點不依不饒，家長都給他道歉了，還要小孩道歉干什么呢？也有人認為家長必須教育小孩，不能代替小孩道歉。對以上事件，你怎么樣看？請結合材料寫一篇議論文，表達你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B

3．B

4．①要繼承和發展傳統的“天人合一”的觀念。②面對氣候變暖問題，從本國實際出發，要改變文化觀念，建設當代形態的生態人文主義。③要走綠色持續可協調發展道路，注重人與自然和諧共生。④面對文明沖突，要堅持走和平發展道路。【解析】1．本題考查學生理解和分析文中內容的能力。D.“羅馬俱樂部中國分部認為老子提出的‘無欲’‘天人合一’，是醫治西方現代文明病的良方”錯誤。材料二原文為“老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現代文明異化的種種問題與要害，正是醫治現代文明病的良方”，非“無欲”“天人合一”思想。故選D。2．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.“是為了探尋綠色發展理念的歷史來源”錯誤。分析材料一第三段“‘自然之天’視角下的天人關系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報告中綠色發展、促進人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的……還是孔子所說的……”可知，引用老子、孔子和莊子的言論的目的主要是闡述“自然之天”的內涵；C.“轉變文化觀念……是全世界絕大多數人的共識”錯誤。分析材料二第一段“改變我們的生存方式，從現代的工業文明迅速過渡到后工業的生態文明已經成為全世界絕大多數人的共識”可知，“改變我們的生存方式”是共識；D.“得到了國際哲學界的認可”錯誤。原文為“我國古代‘天人合一’思想早就引起國際哲學界與生態學界的重視”非“認可”。故選B。3．本題考查學生理解分析作者的觀點態度的能力。“自然之天”視角下的天人關系是人與自然和諧共生。A.盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。體現的是“悟本性”和“知天命”的關系。B.“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林”意思是草木開花之時，不能進山林砍伐，阻礙它們的生長。體現了人與自然和諧共生的理念。C.表達了對自然的熱愛，不是人與自然相處。D.表達了對自然（永恒）的哲理思考。5．B6．D

7．①是行文線索，貫穿始終，串聯起高新月與潘明華的相思相守的故事。②有利于豐富人物形象，夫婦倆愛弦子，體現了他們有高雅的情趣。③具有象征作用，象征著夫妻二人琴瑟和諧、相濡以沫的感情。④有利于凸顯主題，表現對潘明華、高新月的堅韌品質、熱愛生活的贊美。8．①熱愛音樂（弦子）。潘明華每次回家都要拉弦子，他的手把琴桿磨得光滑如玉。②堅韌。潘明華為了家庭外出務工，手指傷殘，“他把弦子一直拉下去”體現了他在苦難前堅韌的態度。③熱愛生活。潘明華愛拉弦子，生活富有情趣，手指傷殘后“把弦子一直拉下去”體現了他在苦難前仍熱愛生活的態度。④關愛家人（有家庭責任心）。為了謀生，潘明華常年外出打工，打工回來即從箱子里取出給妻女買的新衣，還有過年用的年貨。⑤深愛妻子。把弦子留在家中，承諾只為妻子拉弦子，可以看出對妻子的愛和忠貞。【解析】5．本題考查學生分析作品內容的能力。A.“另一方面是因為她百無聊賴，以此打發時間”錯誤，清掃弦子是睹物思人，以此寄托對丈夫的思念。C.“熱愛音樂的形象”錯誤，高新月腦海中浮現的高粱曲，是丈夫潘明華為她演奏過的曲調，表現的是她對丈夫的思念。D.“埋下伏筆”錯誤。伏筆是指文章里前段為后段埋伏的線索，前后有一定的照應關系，潘明華外出打工和后來“斷指”沒有必然的關聯。故選B。6．本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。D.“還通過潘明華及其師傅對弦子的珍愛引發人們對傳統文化的思考”錯誤。對弦子的珍愛體現的是農民對生活的熱愛和希望。9．B10．D

11．C

12．B

13．（1）賢人在位而天下順服，一人被任用而天下順從。（2）駿馬跳躍一次，不能走出十步遠，劣馬拉車走十天也能到達遠方，它的成功在于走個不停。（3）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（這是）因為它用心專一。【解析】9．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.受：通“授”，授予。句意：授予相印。故選B。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是半夜打開書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書《陰符》的謀略，埋頭誦讀，反復選擇、熟習，研究、體會。“發書”為動賓結構，中間不能斷開，排除AC；“誦之”為動賓結構，其后應斷開；“簡練”“揣摩”為蘇秦讀書的方法，意思是“挑選、熟讀”“研究、體會”，二詞連接緊密，“簡練”前應斷開，排除B。故選D。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C“指供奉君王先祖的太廟”錯誤，文中“廊廟”指代朝廷。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“認為自己堪稱當世的君子”錯誤，文中“此真可以說當世之君矣”原意為“可以去游說當代國君了”。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“在”，在位；“一人用而天下從”，被動句，一人被任用而天下順從；“從”，順從。（2）“不能十步”，省略句，走出十步遠；“駕”，馬走一天的路程；“舍”，放棄，停止。（3）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨；“黃泉”，地下的泉水；“一”，數詞作形容詞，專一。參考譯文：（一）（蘇秦）勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，百斤的黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉。（蘇秦）纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，體態瘦削，容貌憔悴，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機，嫂子不給他做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是秦國的過錯啊！（一說為，這都是我蘇秦的過錯啊！）”于是半夜打開書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書《陰符》的謀略，埋頭誦讀，反復選擇、熟習，研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，獲得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當代國君了!”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在華美的殿堂謁見并游說趙王，擊掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。授予相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯合六國，瓦解連橫，抑制強秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關交通斷絕。在這個時候，廣大的天下，眾多的百姓，王侯的威勢，謀臣的權力，都要取決于蘇秦的策略。不花費一斗糧，不勞煩一個兵，一個戰士也不作戰，一張弓也沒有拉斷，一支箭也沒有折損，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下順服，一人被任用而天下順從，所以說：君主應運用德政，不應使用勇力；應用于朝廷之內，不應用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，萬鎰的黃金為他所使用，隨從車騎絡繹不絕，顯耀于道路，崤山以東各國聞風折服，從而使趙國的地位大大提高。（二）堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。14．C15．示例1：嘈嘈虛枕納溪聲，兩句詩都運用了以聲襯靜（或以動襯靜）的手法，陶詩以“雞鳴”襯托了環境的寧靜。“嘈嘈”寫出了溪水流動的聲音，表現了夏夜的寧靜美好。示例2：蝶衣曬粉花枝舞，兩句詩都運用了以動寫靜的手法，陶詩以雞鳴的聲音襯托了鄉村生活的祥和寧靜，張詩以蝴蝶在花間飛舞的細微動作，表現了鄉村環境的寧靜。示例3：蛛網添絲屋角晴，兩句詩都運用了以動寫靜的手法，陶詩以雞鳴的聲音襯托了鄉村生活的祥和寧靜，張詩以屋檐下蜘蛛織網的細微動作，表現了鄉村環境的寧靜。【解析】14．本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“寂寞的心境”錯誤。頸聯寫夏夜。“落落”“嘈嘈”句描寫月光照射在疏疏落落的簾子上，如同邀來婆娑的月影；斜倚枕上，聽著潺潺溪水聲，流水的聲音似乎納入枕函之中，透露出詩人對于月影、溪聲的喜愛，表現了詩人悠閑自在的心境。故選C。15．本題考查學生分析詩歌表現手法的能力。示例1：陶詩“雞鳴桑樹顛”，桑樹頂有雄雞不停啼喚，此句描寫美好的田園生活，以“雞鳴”襯托了環境的寧靜。“嘈嘈虛枕納溪聲”，意思是：斜倚枕上，聽著潺潺溪水聲。枕是“虛枕”，環境之清幽寂靜可見。“嘈嘈”寫出了溪水流動的聲音，以動襯靜，表現了夏夜的寧靜美好。故詩中“嘈嘈虛枕納溪聲”句與陶淵明《歸園田居（其一）》中“雞鳴桑樹顛”的表達效果最相似。示例2：“蝶衣曬粉花枝舞，蛛網添絲屋角晴”，意思是：蝴