第頁共頁2023年高中歷史教案簡潔版高中歷史教案五篇(模板)高中歷史教案簡潔版高中歷史教案篇一1、正確認識原始社會的歷史特征，從社會組織、消費力狀況、經濟活動等方面掌握原始社會各開展階段的狀況。用消費力的觀點分析^p原始社會瓦解的原因。2、運用歷史唯物觀點，正確評價奴隸社會取代原始社會的進步性，掌握中國奴隸社會的階級關系和主要矛盾，階段特征和主要線索。3、根據經濟根底與上層建筑的關系，正確分析^p西周井田制、分封制、等級制等制度的特點、作用。4、理解春秋、戰國時期的階段特征和線索，確評價春秋戰國時一系列戰爭的性質、特點、作用；全面認識春秋戰國時期社會大變革的表現、作用、影響。5、掌握自原始社會末期以來，華夏族及各部族的狀況，理解春秋戰國時期民族交融的開展，正確評價民族交融的作用。6、從消費力的開展、消費技術的進步、社會生活的進步、消費關系方面的變化等方面，分析^p春秋戰國時期社會經濟的開展和變化。7、分析^p春秋戰國時期科技文化繁榮場面出現的原因、表現；把握諸子百家的根本主張和觀點，正確評價其歷史地位和影響。[要點梳理]本單元的斷限從距今170萬年前至公元前221年秦統一前，包括原始社會、奴隸社會及封建社會初步形成三個歷史時期，涉及原始人、氏族公社、夏商西周、春秋、戰國幾個歷史階段。1、主要線索和階段特征〔1〕原始社會從170萬年前至公元前21世紀為止，歷經原始人群、氏族公社〔包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段〕時期。元謀人是迄今發現的最早的原始人類，北京人是原始人類的典型代表。從山頂洞人開場進入氏族公社，半坡文化和河姆渡文化是母系氏族繁榮階段的代表。大汶口文化中晚期和良渚文化是父系氏族公社的代表，此時期，，原始社會解體。堯、舜、禹的傳說，反映了原始社會末期的情況。遍布全國各地的原始文化說明，中國是人類的發祥地之一，中華文明的起是多元的。中國先民的多項創造，說明中國對世界文明具有突出奉獻。〔2〕奴隸社會從公元前21世紀夏朝建立到公元前476年春秋完畢。①夏自公元前21世紀至約公元前16世紀，由啟建立，最后國王是桀。統治中心地區，西起今河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東交界處。夏朝是中國歷第一個奴隸制王朝，是奴隸制開場階段。②商自公元前16世紀至約公元前11世紀，由湯建立，最后國王是紂。初都城是亳，前期屢屢遷都，最后定都殷。其疆域，東到大海，西達陜西西部，東北到遼寧，南至長江流域，還有眾多屬國。商有高度的奴隸制文明，是奴隸社會開展階段。③西周自公元前11世紀中葉至前771年。由周武王建立，最后國王是周幽王。都城是鎬京。西周建立了完備的政治制度和經濟制度，是疆域空前的奴隸制國家，是奴隸社會鼎盛時期。④春秋自公元前770年至前476年。這一時期，消費力開展，周王室衰微，周____為諸侯的傀儡，戰爭頻繁，諸侯爭霸，民族交融加強。春秋是奴隸社會瓦解，向封建社會過渡的時期。〔3〕封建社會的初步形成自公元前475年，至前221年。這一時期，兼并戰爭劇烈。民族交融加強，出現了統一趨勢，消費力大大進步，通過一系列變法運動，新興地主階級逐步取代奴隸主貴族掌握了政權，封建制度最終確立。2、政治制度的建立和更替〔1〕原始社會原始社會的社會組織分為原始人群、氏族公社、部落聯盟等幾種形式，這些社會組織與原始社會的各個階段相對應。部落聯盟出現于原始社會末期，是由兩個以上部落為了共同利益而結成的結合組織。炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹都是代表性的部落聯盟的領袖。部落聯盟的選舉是“天下為公，選賢與能”，實行禪讓制。隨著消費力的開展，消費____變化，人們平等的關系被打破，出現了私有財產和氏族貴族，并逐漸形成奴隸主和奴隸兩大對立階級，部落聯盟逐漸被國家取代，原始社會瓦解。〔2〕奴隸社會整個夏、商、西周和春秋時期，實行的都是君主為核心的王權專制和分封貴族為主的政體。①夏啟以王位世襲制取代了禪讓制，夏王朝建立了武裝、設置了官職、監獄，制定了刑法，國家機構完備，奴隸制國家完全形成。②商商代奴隸制國家機器及政治制度進一步完備。炮烙之刑、人祭、人殉，說明了奴隸制度的殘酷性。③西周西周是奴隸制制度完備時期，通過分封制度和宗法制度及等級制度，從王國到諸侯國，按地區建立起層層政權機構，形成明確的等級，由各級奴隸主貴族世襲地把持著各級政權，維護著中央對地方，統治階級內部的關系和秩序。分封制、等級制、宗法制及特權制度，對中國歷史影響深遠。④春秋春秋時期，周王室衰微，失去了天下共主的地位，分封制和等級制受到嚴重破壞，政自天子出變為政自諸侯出，周____為大國的附庸，出現了七國爭霸的場面。⑤戰國戰國時期，周王室和諸侯的進一步敗落，通過一系列變法，分封制被郡縣制所取代，世卿世祿制被軍功爵制等所取代，專制中央集權開場形成，封建官僚制度開場建立，封建制度終于在各諸侯國建立起來了。3、社會經濟的開展變化〔1〕原始社會經濟①原始社會時消費力程度低下，人們被迫過群居生活，原始人群時屬舊石器時代，會制造石器和使用火。山頂洞人能人工取火。②半坡文化和河姆渡文化屬新石器時代，會建造房屋，原始農業、原始畜牧業和原始手工業出現，弓箭、制陶、麻紡織是消費力開展的重要成果。粟和水稻開場種植。③父系氏族公社時期，消費工具更加進步，出現小型銅器，有了養蠶繅絲業。原始農業和畜牧業有了開展，產品有了剩余，出現私有制和。〔2〕奴隸社會經濟①消費力的變化夏商西周的消費力有了進步，處于金石并用時代，除木、石和骨器外，也有少量青銅工具，西周晚期出現鐵器。春秋時，社會消費力顯著進步，出現鐵器和牛耕，以奴隸集體勞動為主。②經濟活動狀況夏商西周的農作物品種、耕作技術和農田水利都有了較大開展。青銅鑄造是主要手工業部門，青銅器不再局限于禮器和武器，開場向生活化、工具化開展。紡織業、玉器加工業、陶瓷業、漆器業有了開展，后期煮鹽業、釀酒業等有了較大開展。與此同時，商業、交通和城市也有了一定開展。〔3〕戰國社會經濟戰國封建制確實立，又加速了消費力的進步。新的剝削方式和新的土地所有制和勞動者人身地位的進步，大大促進了消費力程度。鐵器和牛耕的普及，更是大大進步了消費力。農業、手工業都有了開展，出現了一批政治、商業中心，還出現了一批有權力的大商人。4、民族交融的加強先秦時期，是中華民族形成的奠基時期。原始社會后期，通過戰爭、結盟等形式，逐步形成了華夏族。夏商西周都是由華夏族的不同部族建立的，中原華夏族與國內務民族的聯絡和交往加強。春秋戰國時期，中原王朝同周邊地區，各少數民族的關系都有了開展，在頻繁的戰爭和頻繁的經濟文化交往中，民族交融進一步加快，經濟文化聯絡加強。這些為后來秦朝多民族統一國家的形成打下了根底。5、科技文化成就科技文化的開展是社會政治經濟的反映。〔1〕原始社會時半坡氏族的彩陶和記事符號，說明當時已出現了簡單的文字和藝術形式。〔2〕進入奴隸社會后，隨著經濟的開展和社會的變革，促進了文化的進步：夏朝有了歷法，商代有了世界上最早的日月食記錄，商周的青銅藝術、雕塑和甲骨文、金文到達很高程度。〔3〕伴隨著春秋戰國時期的社會劇變和經濟大開展，思想和科技更是出現了繁榮場面。思想方面，名家輩出，從各自的立場出發闡述自己的主張，形成了百家爭鳴和思想解放的場面。突出反映了這一時代文化的繁盛。孔子和儒家思想及諸于思想，對中國和東方文化有著重要影響。教育方面，官府壟斷文化教育的場面被打破，私學形成。適應征戰的需要，出現了一系列軍事著作。天文、歷法、醫學和建筑等科學技術有了進步。文學藝術也有了開展。出現了標志我國文學光芒起點的《詩經》，表達“百家爭鳴”的諸子散文，影響深遠的浪漫文學杰作《離騷》等。[題例剖析][例1]促使原始人定居的主要因素是a、原始農業的開展b、掌握建造房屋與制陶的技術c、飼養家畜家禽d、營造公共墓地。〔2000年北京、安徽春季高考〕剖析：解答此題，最關鍵的是要準確再認原始人消費生活變化的歷史階段特征。從采集、漁獵到原始農業的出現；從逐水草遷徙到定居。從題目所給的四個選項來分析^p，c、d兩項極容易排除，迷惑性較強的是b項。但只要弄清楚是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技術，而不是掌握了建造房屋的技術才定居的。這樣就可以排除b項。解此題從正面認定a項是正確選項也可以。如可以這樣想，采集、漁獵的場所不可能固定，而遠古居民居住的場所也就不可能固定，尤其是在原始社會那樣的環境條件下。而隨著原始農業的出現和開展，居住的場所就可以固定在耕種區域的附近了。通過對題目的分析^p可以看出，此題防止了學生的死記硬背，更多地考察了學生的理解分析^p問題的才能。此題代表著高考命題的改革方向，這類題目在高考試題中的比例越來越大，在練習中應予以重視。答案：a[例2]問答題墨子說：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。”又說：“〔戰爭〕春那么廢民耕稼樹藝，秋那么廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。”就上引言論，指出其思想核心，說明其社會根，并分析^p其積極意義。〔1994年全國〕剖析：此題是一道材料闡述題，試題引用墨子的兩段言論來創置新情景，并以墨子的根本思想“兼愛”、“非攻”作為切入口，由淺入深的設置了三個問題，屬“小切口、深分析^p”題型，旨在考察學生閱讀、理解、概括、分析^p和評價才能。試題還浸透了歷史唯物和祖國優秀傳統文化教育的因素。題目的第一問，考察了學生從歷史材料中獲取有效信息、提煉觀點的才能；第二問較難，要求考生在課本知識融會貫穿的根底上，根據要求重新進展加工和整理，對考生的理論素質和思維品質要求較高。教材并沒有直接講述戰國時期墨于思想產生的根。只能根據教材涉及到的戰國初期思想家、代表的利益，戰國時期的社會變革、經濟開展和戰亂等方面的情況進展思維加工和理論考慮，結合提問，用自己的語言進展表達。第三問，要求考生以歷史唯物的觀點，從當時墨子思想的地位、影響及祖國優秀傳統文化角度作出歷史、全面的評價，肯定其積極意義。參考答案：這些言論的思想核心是“兼愛”、“非攻”。墨子生活在戰國初期，當時社會經歷著劃時代的變革，封建經濟初步形成，隨著農業和手工業的開展，小消費者的隊伍不斷擴大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰不已，消費破壞、生靈涂炭。廣闊小消費者厭惡戰亂，渴望安定。墨子要求人們相親相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對掠奪戰爭，譴責戰爭對消費的破壞。這也符合人民的利益。墨子提出：“兼愛”、“非攻”，企求一個和平安定的環境，開展消費，有利于社會進步，順應了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統文化的瑰寶，是值得弘揚的。高中歷史教案簡潔版高中歷史教案篇二一、教材地位：新編教材《中國近代現代史》〔上冊〕第二章“中國資本的產生、開展和半殖民地半封建社會的形成”，共有8節，反映了19世紀60年代至20世紀初中國社會的歷史進程，這個階段，是中國近代社會急劇變化的時期。教材主要涉及中國社會的政治格局、經濟構造、階級關系的新變化；中國人民的____；列強對中國侵略的加劇等方面內容。頭緒多，內容豐富。《洋務運動》是本章的第二節。洋務運動在內憂外患的背景下產生，進展了學習西方先進技術的理論，是中國近代化的開端，對中國社會的軍事、經濟、教育等方面產生了深遠影響。學習本節教材，有助于理解以后教材中涉及的中國近代新的消費方式的產生，以及早期維新思想的出現、抵御外來侵略等內容。二、教學目的：1、知識目的：通過學習，要求學生掌握和理解洋務派、頑固派、洋務運動的時間、主要代表、口號、主要內容，洋務運動破產的原因等根本內容。2、德育目的：通過對洋務運動開展過程的理解，認識順應世界潮流的必要性；通過理解洋務運動是中國近代化的開端，培養學生的開拓創新意識。3、才能目的：通過對洋務運動產生的背景的歸納，培養學生概括和分析^p才能；通過對洋務派和頑固派的比照，培養學生比擬事物異同的才能；通過對洋務運動的評價，培養學生運用辨證唯物、歷史唯物原理評價歷史問題的才能。三、教材分析^p：重點：洋務運動的興起和開展，主要內容和失敗原因。難點：全面、正確地評價洋務運動。四、教具：學生學習提綱，自制課件。五、教學方法：主要采取“導讀—共析—穩固”的互動式教學方式。老師以設疑、析疑為主；學生以閱讀教材、考慮問題和分析^p問題為主。在生生合作、師生合作的多邊活動中，充分發揮學生的學習自主性和積極性。六、教學過程：1、問題導讀：老師根據教材，設計了幾個問題，要求學生帶著問題閱讀教材和初步理解教材。①洋務運動的主要目的是什么？洋務派與頑固派的主張有什么不同？②歸納洋務運動的主要內容。③洋務運動為什么會破產？如何評價洋務運動？2、異同比擬：①在閱讀的根底上，讓學生歸納洋務運動的背景：a、內憂外患，為維護清朝封建統治；b、外國技術逐漸傳入；c、慈禧太后采取支持的策略；d、總理衙門的推動。②師生共同分析^p洋務派和頑固派的一樣之處和不同之處：a、不同點：對西方先進消費技術的態度不一樣；b、一樣點：都是為了維護清朝的封建統治。〔3〕補充說明洋務派的“中學為體，西學為用”。3、學生歸納：檢查學生在閱讀過程中的筆記，對洋務運動的“分期、口號和主要內容”是否完好歸納出來，并請學生簡要答復：〔1〕兩個階段：60年代至70年代“自強”；70至90年代“求富”。〔2〕主要包括創辦軍事工業、創辦民用工業、籌劃海防、舉辦新式教育等四個方面。然后老師扼要地點明軍事工業的性質是封建性的，而民用工業具有一定的資本性質。4、深化分析^p：根據教材內容的提示，要求學生結合知識，對洋務運動破產的四個原因展開分析^p，重點理解“不徹底變革封建制度就讓國家富強起來，這是洋務運動失敗的根本原因”，進一步認識西方資本侵略權力和中國封建頑固權力的阻撓和破壞，是推進中國近代化進程的障礙。5、客觀評價：洋務運動最終是破產了，但它對中國近代社會所產生的影響是多方面的。引導學生客觀地、辯征地對洋務運動加以評價，這是非常必要的。老師重在提示：要從積極作用和消極作用兩方面去分析^p；切入點是洋務運動的目的、理論及其影響。六、練習穩固：i、小結：目的——主要內容——結果。ii、布置作業：p39問。答題第二題、p40閱讀與考慮。高中歷史教案簡潔版高中歷史教案篇三一、教學目的【知識與才能】知道自然學派和智者學派的產生的背景，理解泰勒斯和普羅塔哥拉的思想主張，理解智者學派的影響。【過程與方法】通過小組討論，正確認識智者學派的主張，進步自主學習、合作探究的才能。【情感態度與價值觀】通過學習，認識到古希臘文化的輝煌，樹立多元的文化意識。二、教學重難點【重點】泰勒斯、普羅塔哥拉的思想主張。【難點】智者學派產生的影響。三、教學過程環節一：導入新課設疑導入。老師提問：古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，它的哲學更是歐洲乃至整個西方哲學的頭。那么古希臘的哲學成就主要表達在哪些方面呢？主要的派別有哪些？又給當時的思想界帶來了什么影響呢？讓我們帶著這些問題來進入今天的學習。環節二：新課講授(一)自然學派老師展示史料，并引導：大約在公元前7世紀，隨著消費力的開展，希臘出現了一種新的考慮方式。這種考慮方式與之前有什么不同？又對當時造成了什么樣的影響？學生結合史料和教材考慮后，答復下列問題：主要的不同表達在一些人開場疑心宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題。于是，最早的哲學誕生了。老師追問：希臘最早的哲學是自然哲學，自然哲學的研究范疇是什么？主要的代表人物和主要觀點又有哪些呢？學生結合教材，答復下列問題：自然哲學主要是對自然界本身的討論和解釋。主要的代表人物是被譽為“西方哲學之父”的泰勒斯。他認為“萬物皆由水而生成，又復歸于水，大地漂浮在水上”。老師補充：自然哲學家用自己的頭腦去探究自然地奧秘，而不是依賴傳統宗教解釋，這是古希臘人開場具有自主意識的表達，標志古代西方人的精神覺悟。(二)智者學派1.產生老師播放智者學派的演講視頻，并進展引導：至公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度開展，公民的社會生活豐富多彩，思想活潑，在這樣的背景之下，孕育出一個新的思想流派——智者學派。智者學派的研究范疇發生了什么變化？學生觀看視頻，進展總結：把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡疑心精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。2.代表老師展示史料，繼續追問：智者學派的主要代表人物是誰，他的思想主張有哪些？學生結合史料，答復下列問題：普羅塔哥拉是智者學派的主要代表人物，其觀點是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。老師追問：我們應該如何理解這句話呢？學生結合教材，答復下列問題：我們對社會價值標準和好壞優劣的評判，取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標準和永久的真理，人們不應該強求一律。3.影響老師提問：智者學派的這種觀點是否正確呢？它給社會帶來了哪些影響呢？請同學們以歷史小組為單位，進展5分鐘的討論。學生討論之后，答復下列問題：智者學派的觀點強調人的價值和決定作用，突出人作為認識客觀事物的主體的意義，否認了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴，構成古希臘人文精神的根本內涵。同時智者學派以培養兼顧公____益的好公民為自己的任務，給社會帶來積極的影響。但是卻過分強調人的主觀感受，無視人們認識的共同性，也給主觀隨意性和極端的個人翻開了方便之門。環節三：小結作業小結：師生共同回憶本節所學內容。作業：與智者學派同時期的蘇格拉底是雅典著名的哲學家，他在生活中像一個智者，但他的觀點與智者學派存在著根本的區別。請同學們預習下節課所學內容，找出蘇格拉底的觀點主張是什么？與智者學派有何區別。下節課一起交流。高中歷史教案簡潔版高中歷史教案篇四教學準備教學目的1、知識與技能：(1)理解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析^p宋明時期儒學的新開展及其對社會生活的影響。(2)培養學生理解古代思想家主要學術觀點的才能。2、過程與方法：結合宋明理學代表人物的經歷和粗淺的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。3、情感態度與價值觀：(1)通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。(2)初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國情感，樹立為社會現代化建立做奉獻的人生理想。教學重難點1、教學重點掌握程朱理學根本內容。2、教學難點理解理學和心學的思想內涵;正確評價程朱理學和明心學的歷史地位。教學工具多媒體設備教學過程1、引入新課回憶歸納從春秋戰國到北宋之前儒學的開展過程。形成——開展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”;在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，表達了儒學的新開展。在本課學習中，要求同學們考慮的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么？它的開展過程怎樣？宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化？你怎樣對待這種變化？由此導入。2、新知介紹一、三教合一(提問式一帶而過)1、魏晉南北朝，和迅速傳播，出現儒、佛、道三教互相吸納浸透場面。2、隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收、的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。和的開展，開場挑戰儒學的正統地位。3、儒學復興運動的掀起(1)先聲——韓愈(2)掀起——北宋士大夫們二、程朱理學1、理學的概念北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，交融了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。2、程朱理學的代表人物程顥、程頤、朱熹。3、程朱理學的主要思想(1)二程理學(北宋)①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想(這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心。)②天理”和倫理道德直接聯絡起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法那么，也是人類社會的最高法那么。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的表達，是不可改變的。認為天理是世界的本原，表達在社會上是儒家的道德倫理，表達在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的詳細事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的根底，致知那么是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物到達對于天理的真知。(2)朱子學——朱熹理學的集大成者①天理與三綱五常的嚴密聯絡，提出天理就是作為道德標準的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”②“格物格致”的深化：“物”的概念“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。4、程朱理學的在當時產生的影響(1)適應了統治階級的政治需要，備受推崇。明初成為居于統治地位的官方哲學。(2)維護了封建專制統治。(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。(4)傳播海外，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學：1、代表人物：陸九淵(南宋)明(明朝)2、陸九淵的“心學”主張(1)把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;(2)認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。3、明的“心學”主張(1)明“心外無物”、“心外無理”(2)“致良知”“知行合一”明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。課后小結孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續開展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原那么的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的根本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。復____結1.程朱理學和陸王心學的異同(1)對世界本原的詳細認識不同：(2)把握“理”的途徑不同：2.宋明儒學新開展3.鵝湖之會南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會，本質上是朱的客觀唯心和陸的主觀唯心的一場爭論。朱、陸素來觀點對立，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學說上各執一端，早已形成了各自獨立的思想體系，成為南宋理學上的兩大____。呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了劇烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)程顥被習稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一。程顥青少年時代就學于周敦頤，他的思想開展和其他理學家一樣，受到佛、道學說的一定影響，再加到儒學。程顥與其弟程頤同為宋代“理學”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為“洛學”。5.的教義的根本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。“四諦”的第一諦即苦諦—人所經歷的生老病死一切皆苦。第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會有行動，就是造業(造孽)，就要輪回(轉世)。第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，到達不生不滅的涅盤境界。第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為(正業)，正生活(正命)，正精進(毫不懈怠)，正念，正定。6.的教義7.理學對儒家思想的新開展主要表如今：“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法那么，也是指人類社會的原那么，即人類社會的等級秩序和社會道德標準也是天理在人間的詳細表現;這就把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。理學的主要內容及其開展變化過程：“理”，是產生萬物的本，是分開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永久普遍原那么。它表達在社會是儒家三綱五常道德倫理;表達在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫穿;個人修養要以天理為準那么，要“存天理，滅人欲”。課堂練習1、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所那么安，失其所那么悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作那么也，唯止之各于其所而已。”這段話的本質是a.維護封建等級秩序b.宣揚儒家倫理道德c.強調理為萬物之本d.倡導建立和諧社會2、明在鎮壓農民起義時感慨地說道：“破山中賊易，破心中賊難。”為此明主張a.格物致知b.致良知c.經世致用d.內省自修作業布置請同學們獨立完成配套課后練習題。高中歷史教案簡潔版高中歷史教案篇五一、教學目的1.利用南北朝并立形式圖明確東晉與南朝空間位置以及朝代的更替，理解統一是中國古代歷史開展的趨勢。2.通過多渠道搜集與江南開發相關的文獻圖片等史料，小組討論總結江南經濟開發的表現，形成論從史出，史論結合的歷史意識，進步史料歸納總結才能。3.通過本課學習，感受中國古代區域開發的新成就，認識不同地區之間的交流對于經濟開展的重