1子路曾皙冉有公西華侍坐第1頁2孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院

第2頁3津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班師生正在上課第3頁4俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市第4頁5在德國柏林一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子名言：己所不欲，勿施于人。第5頁6孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，我國著名思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想關鍵是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。自漢代后來，孔子學說成為我國二千余年封建文化正統(tǒng)。第6頁7暢所欲言

我所理解孔子第7頁8以仁為本以禮治國孔子思想二、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”。三、修身：“克己復禮”“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”四、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施于人”一、教育：主張“因材施教”，“學而不厭誨人不倦”，對學生喜歡“循循善誘”等。五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”第8頁9《論語》一部語錄體散文集，是孔子門人和再傳弟子所輯錄孔子言行錄，全面反應了孔子哲學、政治、文化和教育思想，是有關儒家思想主要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。第9頁10《論語》

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包括了孔子淵博學識和豐富生活經(jīng)驗；在記言同步，傳達了人物神情態(tài)度；在某些章節(jié)記述中，還生動地反應了人物性格特點；其中有不少精辟言論成為人們習用格言和成語，對后來文學語言有很大影響。第10頁11子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐（聊天）古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話稱名第11頁12課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”如何？試從說話方式中體會其性格。第12頁13

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”1、以：由于，介詞2、長乎爾：年紀比你們大3、毋：不要4、居：閑居，平時5、或知：或，不定代詞，有人；知，理解。6、吾知：理解我。賓語前置。7、以：動詞,做【翻譯】子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說："不要由于我年紀比你們大一點，（就不敢說話了）。（你們）平時常說：'沒有人理解我呀！'假如有人理解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？"一、孔子向學生問“志”。第13頁141、率爾：輕率急忙樣子2、攝：夾，逼近3、毋：不要4、師旅：指侵略軍隊5、饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。這里泛指荒年。6、比（bì）及：等到7、勇：形容詞活用于名詞，勇氣8、方：正道，是非準則。9、哂：笑

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝（shè）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。【翻譯】子路輕率匆忙地回答說："一種擁有千乘兵車國家，夾在大國之間，加上外國軍隊侵犯，接著又遇上饑荒；假如讓我治理這個國家，等到三年功夫，就能夠使人有保衛(wèi)國家勇氣，并且還懂得做人道理。"

孔子聽了，微微一笑。第14頁2023/10/10治理一種受大國侵略并且遭受饑荒千乘之國，并確保三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國第15頁16“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”1、方：方圓，縱橫2、如：或者3、足：使動使用方法，使……富足4、如：至于5、俟：等候【翻譯】“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說："一種方圓六七十里或五六十里國家，假如讓我去治理，等到三年，就能夠使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等候賢人君子來履行了。"第16頁2023/10/10治理一種小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側重富民第17頁18

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”1、如：或者2、會同：諸侯相見曰會；諸侯同朝見天子曰同。3、端：名作動，穿禮服。4、章甫：名作動，戴禮帽5、小相：主持贊禮和司儀小官【翻譯】"公西華，你怎么樣？"（公西華）回答說："我不敢說能做到什么，希望意學著做些東西。宗廟祭祀工作，或者是諸侯會盟及朝見天子時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小官員。"第18頁2023/10/10能在諸侯舉辦祭祀或會盟時擔任一種“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦第19頁201、鼓：名作動，彈奏；2、希：同“稀”，稀疏3、鏗爾：鏗一聲。爾：象聲詞詞尾。4、舍：放下

5、作：起6、撰：才能，此指為政才能。7、何傷：何妨

8、莫：通“暮”9、浴乎沂：狀后，到沂河里洗澡。10、風乎舞雩：狀后，風，動詞，吹風，乘涼。【翻譯】"曾皙，你怎么樣？"（曾皙）彈瑟聲音漸漸稀疏下來，鏗一聲，放下瑟直起身來，回答說："我和他們三人所講不同樣呀！"孔子說："那有什么關系呢？不過是各自談談自己志向."（曾皙）說："暮春時節(jié)（天氣和暖），春天衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個成年人，六七個童仆，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩（yú），詠而歸。”第20頁2023/10/10暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上祭天求雨。曾皙（點）灑脫高雅沉著淡定志：性格：春游圖、二、四個學生分別言志第21頁22四子言志

子路：可使有勇且知方也（側重強國）

----魯莽直率，好勝自負。

冉有：

可使足民（側重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。公西華：愿學焉，愿為小相（側重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。曾皙：

暮春者“浴”“風”“詠”（教化治國）----沉著灑脫，豁達自得。第22頁2023/10/10子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都樂意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參與政治.志向雖各有側重,第23頁241、喟然：長嘆樣子2、與：（yu)贊同3、夫：批示代詞，那4、已矣：罷了【翻譯】孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）："他們三個人話怎么樣？"

孔子說："也不過是各自談談自己志向罷了！"

（曾晳）說："您為何笑仲由呢？"

夫子喟kuì然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”第24頁251、讓：謙讓2、與：同“歟”，語調詞。【翻譯】（孔子）說：“要用禮來治理國家，可他說話卻不懂得謙虛，因此笑他。難道冉有講就不是國家大事嗎？何以見得方圓六七十里或五六十里地方就不是國家呢？難道公西華所講不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相？曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”三、寫孔子對三人志向評價（評志）第25頁2023/10/10孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮第26頁1．孔子為何笑子路？是不是否認他志向？子路說是國家大事，是一種大英雄、大政治家事業(yè)；但要有文化基礎，要有學問涵養(yǎng)，不應當那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自以為很行，孔子才笑他。至于他說那個治理國家抱負并沒有錯，孔子并不否認；只是笑他太自滿、太輕率。贊賞坦率發(fā)言,委婉批評第27頁282．孔子“吾與點也”深刻含義是什么？

子路、冉求、公西華都偏于直接從政治方面著手，但曾皙不講從政，而是刻畫一種場面——師生暮春郊游情景，

從富有詩意描寫中曲折體現(xiàn)出他抱負。

從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說是禮治下太平盛世圖景。從悲觀方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好想法。孔子周游列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于海”“用之則行，去之則藏”，曾皙說法與他想法相合拍。其實，曾皙處世態(tài)度，是孔子禮治于國積極反應，并非一味悲觀。因此孔子說“吾與點也”。第28頁2023/10/10孔子為何“與”曾點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世縮影以禮治國第29頁2023/10/10

這種生活抱負勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下抱負相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實、逍遙閑適、回歸自然人生圖景——它遠離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神清潔和靈魂自由。

你以為曾晳這種生活抱負魅力在哪里？安靜生活詩意地棲居第30頁2023/10/10孔子“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓疾苦。不然，他以“仁”為本思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享有了真、善、美人生，這就是孔子自由民主——

一種大同世界抱負。第31頁2023/10/10問志——

師長風范言志——

各展抱負

評志——

借評傳志第32頁2023/10/10□

讀者評孔子

在我眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)，天資聰明，堅強固執(zhí)思想家。不過他靈魂卻穿越了亙古長空，向我們訴說著“是謂大同”理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖抱負國，但孔子與柏拉圖畢竟是不一樣。我想引用于丹一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度。”沒有色彩，在我看來就是適合一切色彩。

天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩哲人世界嗎？第33頁34知識點歸納一、通假字1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求則非邦也與（）二、詞類活用1、端章甫（）2、鼓瑟希（）3、風乎舞雩（）4、赤也為之小，孰能為之大（）5、曾皙后（）稀暮歟名詞作動詞，穿著禮服、戴著禮帽名詞作動詞彈奏名詞作動詞吹風、乘涼形容詞作名詞，小：小事，文中指做小相。大：大事，文中指治國為政方位名詞作動詞落在背面第34頁351、不吾知也古代漢語否認句中，代詞作賓語，賓語前置。三、特殊句式——倒裝句（1）賓語前置第35頁36（2）狀語（介詞短語）后置4、加之以師旅，因之以饑饉5、異乎三子者之撰。正常語序：以師旅加之，以饑饉因