城市化的快速發展，在給人們生活帶來便利的同時，也帶來諸多城市問題，如城市空間規劃不合理、城市人口密度過高、人居環境質量下降、醫療資源擠兌等，導致社會康養體系和健康環境缺失，一些常見慢性病，如肥胖、高血壓、癌癥、抑郁癥等的患病幾率也呈現逐年增加趨勢。近些年，國家對城市健康人居環境的關注度不斷提升，并出臺了相關的政策和措施。2016年10月，我國出臺了《“健康中國2030”規劃綱要》，明確提出“把健康城市和健康村鎮建設作為推進健康中國建設的重要抓手”“把健康融入城鄉規劃、建設、治理的全過程，促進城市與人民健康協調發展”[1]。中國傳統園林中蘊含著古人理想的棲居健康環境觀與文化觀，其康養思想滲透于傳統園林空間的一磚一瓦、一草一木、一石一花之中。研究傳統園林康養思想，探索園林景觀要素的造園之法，對探索傳統園林康養思想的文化傳承、改善健康人居環境、解決現代人居環境建設困境具有現實意義。目前對中國傳統園林康養思想和造園手法的研究主要集中在理論研究階段，而對它如何與城市健康人居環境結合，并指導城市健康人居環境建設的研究尚且不足。因此，本研究從城市人居環境存在的問題分析入手，以滄浪亭和網師園為例，通過分析其傳統園林的康養思想，歸納總結出健康人居環境的造園手法，并應用于現代園林創新設計實踐中，為實現適合當代人心理及生理健康需求的人居環境創新設計提供參考。1傳統園林康養思想與健康環境觀“康養”一詞，是在中國文化語境下提出的一個新概念，“康是指健康、康泰、康樂、康復，養是指養生、養神、療養、修養”，“康養”是包含“健康與養身”的一個綜合性的概念[2]。因此，“康”即為物理身體的“健康狀態”，要通過一系列良好的內在生活習慣、外在醫療手段等實現的一個身體、心理、社會良好的平衡狀態；“養”即為身體的“運動形態”，是以健康為目的，維護、保持身心健康和社會健康的一個動態過程?！翱叼B”是一種長期可持續的，由“養生”過程獲得“健康”目的的一個動態的良性循環。在中國傳統文化中，古人通過對想象世界的憧憬來表達自己對健康環境的追求，例如蓬萊、昆侖等仙人世界，陶淵明的世外桃源等。對理想環境的精神追求主要集中在避兇就吉的處事態度和追求永生、超凡脫俗的欲望。經歷了想象和模擬創造，基于傳統思想的樸素自然主義，古人構建了最接近理想境界的場所——園林[3]。因此，傳統園林無論從園主人的造園立意到園林空間的營造，無一不體現著古人的健康環境觀。中國古代推崇自然，宣揚人與自然的和諧統一的環境觀，推崇山川草木的自然美，在模仿自然的同時又通過藝術手段實現對自然的超越[4]。目前傳統人居的健康環境觀仍然影響著中國城市園林景觀的發展和建設，公眾對健康環境的追求在當下高密度城市居住環境中表現得更為迫切。2傳統園林康養主流思想與園林營建實踐2.1主流思想儒、釋、道是傳統哲學思想中的主流思想，是中國傳統文化的精華。在長期的歷史發展過程中，分別從不同的角度影響并滲透于中國的政治、經濟、文化、藝術等各個方面，形成各具特色的哲學自然觀。而三家在保持各自的基本立場和特質的同時，相互吸收和融合，由此產生了傳統哲學思想影響下的中國傳統園林造園理念[5]，包括“天人合一”思想、風水學說、隱逸思想等。其中“天人合一”體現了“天地與我并生，萬物與我為一”的思想，認為人類不能悖逆自然界的普遍規律，崇尚“天人諧和”；風水學說認為天、地、人合一是中國風水學的最高原則，察天觀地、擇吉避兇，選擇適合人類生存的最佳環境；隱逸思想通過“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”的理念，成為文人的思想寄托與歸宿，實現精神自我慰藉和身心釋放。眾多私家園林中，都含有深刻的隱逸思想。滄浪亭是由北宋蘇舜欽在汴京遭遇貶謫，翌年流寓吳中所建，園主人隱退于江湖，渴望在綠水青山中尋得內心的寧靜；而網師園是園主人史正志被彈劾罷官后退居姑蘇時筑園，于市井之間建立起自己的“世外桃源”，通過避世來療愈內心。2.2園林營建實踐2.2.1園林空間營建。中國傳統園林在空間營建上也處處體現著古人的康養思想，無論是相地、立基的空間布局，還是不同功能空間的景觀要素的組織，都體現出健康人居環境營建的特點。（1）相地。在古代，流傳“擇居”“卜宅”“卜居”等說法。在《園冶》的開篇就講到了造園，并談到了“相地合宜，構園得體”，足以說明相地的合適宜居對造園的成功有著決定性的作用。古代的思想家對于選址有不同的見解，孔子的“居里仁”、老子的“居善地”以及《內經》《呂氏春秋》書中都描述了自然環境、生態環境與養生的關系，表明古人在相地擇居時就開始關注環境之于康養的重要作用。傳統園林選址通常會選擇依山傍水之地，若無山可自己疊石造山，若無景可借園外自然之景。其中，“上善若水”，澤披萬物而不爭名利，流動和清澈的水能引人深思、澄澈心靈、超凡脫俗；把自然風景囊括其中，遵循了環山抱水的風水格局，將人的身體、神思與環境融合，這正是養生所要追求的心與景相融合的境界。滄浪亭落于江湖之地，為半開放型的園林，一側緊貼河流，一側可遠眺高山，同時也充分考慮“風水”觀中的“背山面水”之法，利用借景營造一種山水環繞、自然之趣的養生氛圍（圖1-3）；而網師園落于市井高墻之內，為隱蔽型的內向型園林，環境隱蔽，意在打造隱秘、獨樂的養生氛圍（圖4-6）。圖1滄浪亭布局概況圖2滄浪亭空間概況圖3滄浪亭環境圖4網師園布局圖5網師園空間圖6網師園形態（2）空間布局與組成要素。中國傳統園林布局講究的幾乎都是“起點——節奏——高潮——尾聲”的序列，欲揚先抑，這與古典音樂的韻律有著微妙的契合與聯系。同時園林布局也體現著不同的造園主題。網師園、滄浪亭為移步換景的“環游式”布局。這種布局方式一般在園林中心布置一個核心水景或山石景觀，且形態曲折，沿四周環狀布局路徑，形成曲折迂回的游園路徑。比起直線式的游玩來說，環游式曲徑大大延長了游賞的路程和時間，從而取得“步步是景，步移景異”的極佳身心共游的游賞效果。其他諸多的傳統園林布局中，如承德避暑山莊的象征君權的“圈形向心”布局、獅子林飽含宗教色彩的“步步登天”布局、拙政園氣勢磅礴的“樂章結構”布局也體現出類似的健康環境特點[6]。建筑、構筑物、山石、水體、植被等景觀要素構成了園林空間，并通過不同組合與空間營造，塑造了一個個宜居、宜游、宜行的康養空間。以滄浪亭為例（圖7），園中疊以大體量、大面積的黃石假山，營造出曠野的山林意境，復廊將園外溪流之景借于園內，形成有層次、有內涵的景觀格局，映照了“清風明月本無價，近水遠山皆有情”的園林自然養生主題。圖7滄浪亭要素分布以網師園為例（圖8），網師園的建筑占比相較蘇州眾多私家園林而言比例較大，達到38.5%[7]。為協調建筑與整體空間的比例，造園者將體量較小的亭、廊、閣布置在環池駁岸處，將體量大的建筑布置在池外空間，并利用山石圍繞建筑來過渡并軟化邊界。同時利用植被與山石的組合、搭配，形成不同形式的“別有洞天”之景，在隱蔽的空間中又創造了開闊的視域，營造豁達、恬靜、雅致的園林養生氛圍。圖8網師園要素分布古代康養思想通過各個園林景觀要素之間搭配與聯系創造的“布局形式感”呈現出精神追求的內核。造園者的立意與明志，決定了其園林空間的布局與景觀營造方式。在現代城市中的健康環境建設，首先要確立健康環境觀的規劃設計理念，從整體空間布局到節點空間設計，始終以使用者為核心，為人們創造積極、健康的空間感受與體驗。（3）功能空間。園林是古人生活起居、琴棋書畫、寄情山水的重要場所，各功能區之間的聯系與布局，體現了傳統的哲學思想與園主人的造園立意，它是構成養生氛圍和健康環境的一個潛在核心。根據調查研究，滄浪亭居住空間占園林空間的15%左右，觀景空間20%左右，讀書空間10%左右，游覽空間55%左右；網師園居住空間占園林空間的30%左右，觀景空間10%左右，讀書空間10%左右，游覽空間50%左右（如圖9～10）。同時不同功能分區的空間分布規律也有跡可循（如圖11）。網師園和滄浪亭的居住空間通常會與周圍功能空間適當分隔,以求靜居；讀書空間作為居住空間與外部空間的過渡，相對也較為封閉，以求靜修；游覽空間呈面狀或線狀靈活分布，以求康體；觀景空間大多點狀分布，或位于游覽空間的中心，或點綴于外圍，可總攬全局，也可窺探園林細節之美，以求多樣化的觀景。由此可見，一個宜居的養生園林，其功能空間在比例、分布、細節配置上存在諸多的聯系與平衡關系，通過合理的功能配比與布局，可以營造適于不同功能的宜居、宜游、宜行的康養空間。圖9滄浪亭功能區分布圖10網師園功能區分布圖11園林功能區分布規律2.2.2園居活動設計。中國傳統園林中的一系列園居活動，無論是“煉身”還是“益心”，都體現出古人主動適應健康環境以促進肌體健康的特點。（1）煉身。古代醫家除了“虛靜”養生之說，還強調“勞”和“動”，也就是“勞形”養生之說。園居生活中的各種活動，一則可以強身健體、活絡筋骨，二則可以陶冶性情，三則將美感融入園林環境[8]。古人在進行藥材、果蔬、花卉種植等園藝活動中，可以欣賞植物的姿態、呵護花草的生命、領悟生命的可貴；豢養禽魚不僅能夠使園主人發生投喂、互動嬉戲等體力活動，而且在與動物的接觸中，可以愉悅身心；經常在園林中散步，使得人在其中走動時感到生機無窮、情趣無限，因而樂此不疲，這也就鍛煉了身體[2]?！吧⒉健笔菆@林“勞形”養生的重點活動，“行之遙”“行之曲”“行之高”之間相輔相成，共同作用。對于行走路線的“遙”，通過提取滄浪亭和網師園的平面路線可以看出，滄浪亭外圈呈環形，內圈呈網狀，形成一種“外環內網”的結構；網師園是外圈呈現大環形，內圈呈現小環形，形成“環狀發散”的結構，對比直達目的地的路線，這樣巧妙地增加了行走時的距離和步數，通過“多步”達到增加鍛煉的養生效果（如圖12）。圖12滄浪亭、網師園道路概況分析圖對于路線的“曲”，道路的曲折形式多樣，再通過曲折加強與周圍景觀的聯系，豐富的路徑引導視線產生不同的觀景體驗（如圖13）。圖13園林道路曲折手法與空間導向圖對于路線的“高”，園林中利用建筑樓梯與山石營造登高攀爬的空間，通過立面上的局部抬高，增加攀爬體驗和視線變化，增加縱向上的步行量和肌肉的鍛煉，達到鍛煉養生的目的(如圖14）。圖14園林道路曲折手法與空間導向圖（2）益心。在傳統園林中，漫步、休憩、集樂都仿佛置身自然之中，隨著視線與活動的轉換，引發人們某種情感共鳴和聯想，使人們獲得精神層面的滿足與愉悅。感受步移景異的神思變換，感受自然之美，得到心靈的凈化與放松[9]。以滄浪亭為例，人在滄浪亭中的感受從涉水入園，到復廊的近水體驗，再到穿梭于園內大體量自然山石的山林之游，創造出了一種“自然之中”“世外桃源”的有形體驗，使人能夠感受清風明月、近水遠山，沉浸自然、心曠神怡的無憂無慮之感。而網師園的入口，通過高墻的封閉與狹小入口的引導，使人的進入感受從壓抑，到入園后驚訝于開闊的水域和美麗的自然，視線豁然開朗，心中的消極被這“世內桃園”景致所漸漸消散，獲得積極的心理引導，思想得到開悟。3傳統園林康養思想的傳承與創新傳統園林中的康養思想對現代園林設計有很好的借鑒作用，如何通過對傳統園林中的康養思想和設計方法的提煉，并結合現代園林設計實踐，來實現園林康養思想的傳承與創新，是需要設計師們重點考慮的問題。通過對中國傳統園林康養思想的研究與分析，探討了現代“中國園”的設計模式。在此設計中，游覽人群既能在園林中體驗“跋山涉水”帶來的鍛煉身體的生理康養，也能體驗流暢的游線、潺潺的流水、真實的山野以及辛苦跋涉后俯瞰全局的心理感受，通過生理和心理的雙重體驗，使思想得到升華。3.1主題“中國園”以“水閑·山趣”為主題，提取中國傳統私家園林康養營造手法，采用新材料與現代設計語言，從傳統園林“居”的舒適、“行”的曲折豐富、“游”的趣味橫生3個方面來建構現代康養園林空間，以期游人能在游園中體會到玩水的閑情、游山的妙趣，從環境質量、鍛煉勞形、心情舒暢3個方面來促進養生。3.2布局設計傳承傳統園林的相地布局，選擇了遠離城市喧囂的郊野山水之地，平面布局借鑒了滄浪亭背山面水的布局形式，且形態沿著自然肌理而展開，不對自然做過多的干預和改變。從入口到出口分別經過濱水船舫、山底人家、云間樓宇若干個節點，由山行路線和濱水路線串聯，使游人深切地體驗到“山”與“水”的閑趣之意。立面設計借鑒了溪山行旅圖山野人家的構造層次?！捌瘘c——節奏——高潮——尾聲”的平面布局使園林空間和山水的聯系更加強烈。3.3游線設計游線主要分為“跋山”和“涉水”兩條，在“涉水”道，可與水景親密接觸，沿線經過可穿行停留的舫、可穿行的洞穴、可停留的軒榭、植被茂密的小徑等，運動量較小，可通過散步緩行達到養生的目的，且濱水環境較為開闊和涼爽，使人感到平靜與舒暢?！鞍仙健钡琅c山體聯系緊密，沿線經過舫后開始向高處跋涉，經過亭廊，進入主體的幻園空間，穿梭于不同的景觀小空間，感受不一樣的園林氛圍，路線引導至瀑布前的橋，來到園中最高處，經歷一個上山與下山的過程，此條游線運動量大，通過攀爬運動達到養生的目的，并且山道植被環境好，使人感受運動的愉快。3.4要素設計建筑采用方形坡頂與圓形窗洞形式，取“方圓”之意，設計語言簡潔，采用鋼結構、玻璃構成建筑立面，傳統樣式與現代材料的融合，營造一種似夢非夢的奇幻氛圍。山川入湖，借自然瀑布和湖泊來造景，采用仿自然形態的山石以及抽象形態的片石山墻，使自然和人工融合過渡。植被疏密有序，凈化空氣的同時有遮陰和療愈身心的作用。4結語中國傳統園林是古人智慧的結晶，是中國傳統文化的精華，其康養思