2/212《石鐘山記》教學設計教學目標1．掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。2．學習古人反對主觀臆斷，有疑必察的求實精神，領悟文中闡明的人生哲理。3．學習借記游以闡述自己的見解，把議論、記敘、描寫和抒情有機結合的寫作方法。核心素養語言建構與運用：掌握重要文言文語法現象。思維發展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學能力。文化傳承與理解：學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態度。審美鑒賞與創造：結合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟一旨。教學重難點重點：學習掌握本文敘述、描寫和議論相結合的寫法。難點：感受作者所闡發的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養學生勇于質疑和善于探究的科學精神。學習提示《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨偽的旨趣。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗之以實；父子出游，不避夜深舟小，親身探訪，終有所得；進而引申出事須“目見耳聞”、不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現的質疑和求實的精神值得我們學習。古代散文中，有的格局謹嚴而不乏情采，有的瀟灑隨性而自有法度，《石鐘山記》可謂后一類文章的典范。閱讀時對這一點要多加關注，反復誦讀，細心體會。一、導入新課俗話也說：“眼見為實”，可美國伊利諾伊大學的韋斯克博士卻用事實證明了“眼見”也出錯。他進行過一項有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發了一個杯子，用來倒橙汁喝。所發的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結果發現，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個范例。江西省湖口縣鄱陽湖東岸，有南北二山，南邊的叫上鐘山，北邊叫下鐘山。千百年來，關于名山的來歷眾說紛紜。宋代散文家蘇軾曾親自到石鐘山考證其得名的原由，并寫了一篇被清代桐城派代表方苞、劉大魁等人贊譽為“坡公第一首記文”的《石鐘山記》。二、作者介紹蘇軾（1037-1101），嘉祐二年進士，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后世影響巨大，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。代表作品有《赤壁賦》《石鐘山記》《飲湖上初晴后雨》《念奴嬌·赤壁懷古》等。三、背景介紹石鐘山位于鄱陽湖入長江之口處，屬江西省湖口縣。由中石炭系的石灰巖構成。有上下兩座山：南邊一座瀕臨鄱陽湖的叫上鐘山，面積約0.34平方千米；北邊一座叫下鐘山，面積約0.2平方千米。兩山海拔都只有70米上下，相對高度50～55米。兩山相距不到1000米。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景優美，所以歷來就是旅游勝地。此文作于神宗元豐七年(1084年)6月，是蘇軾由黃州貶所調往汝州途經江西時所作。四、知識支架因事說理記敘、描寫與議論相結合是本文不同于一般游記的一大特色。本文不重山川風物的描繪，而重在因事說理。因以探究石鐘山得名之緣由為說理之本，故記游的內容截取深夜舟行至峭壁下的所見與聽聞，寫景僅限于提供說理的材料和依據。文章以記游的內容為基礎，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述“事不目見耳聞”，不可主觀臆斷的道理。記古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解,寄景抒情,托物言志。分類:①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記:一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記:古代因事見義,雜寫所見所聞。了解文體“游記”游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風景名勝為內容，寫旅途的見聞和對大自然風光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。五、整體感知《石鐘山記》首段擺出前人對石鐘山命名的兩個推測，并據此質疑，為后文與蘇邁實地考察張本。第二段記述元豐七年六月的一次夜游考察經歷，作者細致描繪了微波入石鐘山罅隙涵澹澎湃之聲，并展開聯想，因而推測出石鐘山得名的原因乃是當中流、中空而多竅的大石與風水相吞吐發出如奏樂之聲。第三段議論，點明寫這篇游記的目的，傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，語言靈活暢達，變化多姿，是因事說理的千古名篇，具宋代山水游記的景趣、情趣和理趣之美。全文可分為三個部分：第一自然段：（記敘、議論）對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。第二自然段：（記敘、描寫）記游石鐘山。第三自然段：（議論）對石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。六、題目解說“石鐘山”，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關于其得名原因，明代有人認為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。“記”，游記。本文是一篇因事說理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過程。七、文本研讀引導學習第一段（一）重點詞語及特殊文言現象1、重點詞語（1）”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏（2）是說也，人常疑之（3）今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也（4）扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇（5）至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上（6）自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。（7）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉2、詞類活用（1）微風鼓浪（2）雖大風浪不能鳴也（3）而此獨以鐘名3、特殊句式（1）得雙石于潭上（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也（二）結合課下注釋和老師講解翻譯課文《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山。”酈道元認為（石鐘山）下面靠近深潭，微風掀動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發現兩塊山石，敲擊聆聽它們（發出）的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤）自己認為找到了（石鐘山命名的）原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？（三）內容分析1、概括第一段內容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。2、層次劃分：第一層，引《水經注》上的話，交代石鐘山的處所。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度。第三層，提出李渤的說法并質疑。3、完成表格，進一步理解第一段內容得名由來作者態度作者依據酈道元下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？小結：對于石鐘山名字的由來，蘇軾對酈元和李渤他們的觀點表示了自己的疑惑，說明他在知曉前人的觀點時，并不是盲目的相信，而是有了一定的思考，這也就是我們通常所說的質疑精神。引導學習第二段:（一）重點詞語及特殊文言現象1、重點詞語（1）余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉（2）因得觀所謂石鐘者（3）如猛獸奇鬼，森然欲搏人（4）余固笑而不信也（5）而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕（6）徐而察之，則山下皆石穴罅（7）不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也（8）有大石當中流，可坐百人，空中而多竅（9）因笑謂邁曰：“汝識之乎？（10）與向之噌吰者相應，如樂作焉2、古今異義詞（1）余方心動欲還（2）空中而多竅，與風水相吞吐3、詞類活用余自齊安舟行適臨汝4、通假字至莫夜月明5、特殊句式（1）噌吰者，周景王之無射也（2）窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也（3）古之人不余欺也！（二）結合注釋和老師講解翻譯課文元豐七年六月丁丑日（初九），我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立看，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這樣的聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎？那（噌吰）的響聲，是周景王無射鐘的聲音；（窾坎鏜鞳）的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我啊！”（三）內容分析1、概括第二段內容：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過2、層次劃分：第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察游石鐘山的經過。3、畫出作者著力描寫月夜絕壁之景語句，思考這些景物都有些什么特點？作者為什么要著力描寫絕壁之景？（1）陰森、雄奇、陰森恐怖、毛骨悚然、幽暗、恐怖（2）作者描繪陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感；這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。4、文中兩次寫作者的笑：“余固笑而不信也”“因笑謂邁曰”。結合語境思考作者為什么笑？（1）“余固笑而不信也”，寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，作者笑“寺僧和小童”的行為，笑是對他們行為的否定和對李渤說法的懷疑，照應第一段的“余尤疑之”。（2）“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。這里的“笑”是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。5、蘇軾認為石鐘山得名的原因是什么？課文是怎樣表述的？“山下皆石穴掣，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。”從這里可以看出，蘇軾認為石鐘山下有石縫，水從石縫進入，回旋激蕩，撞擊石頭而發出鐘一樣的聲音，因而命名為石鐘山。“舟回至兩山之間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐……”也說明了石鐘山命名的原因。6、本文堪稱“繪聲”文字的上品，結合第二段加以賞析。參考提示：文本第二段以聲對比，以聲鋪墊，以聲襯托，以聲渲染，多樣化“繪聲”，讀來妙趣橫生。“至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下”，作者先宕開一筆，寫在考察過程中聽到的棲鶻的磔磔聲，“若老人咳且笑于山谷中”的鸛鶴聲，這不僅是為了渲染實地考察的艱險，也為下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”張本，更是從聲音的角度襯托突出下文的“噌吰”聲和“窾坎鏜鞳”聲。在令人毛骨悚然的聲音過后，作者才正面寫“大聲發于水上”。通過前文的對比、鋪墊、襯托，才正式展示如鐘鼓不絕的“噌吰”聲和“窾坎鏜鞳”聲。兩處鐘聲相應和，“如樂作焉”。同時，作者引經據典地告訴人們，“噌吰”聲是周景王無射鐘的聲音，“窾坎鏜鞳”是魏莊子歌鐘的聲音，行文至此，作者由探究石鐘山得名之因，因事說理，水到渠成地表達“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的思想。小結：綜合這兩處我們可以看出，作者和酈道元的觀點基本一致，都認為石鐘山以聲命名，只是作者的描述更加詳細。作者認為空中而多竅的石頭當中流，風浪出入石頭的窟窿，發出噌吰與窾坎鏜鞳之聲，如鐘鳴一樣，因而命名為石鐘山。作者和酈道元的觀點基本一致，只是更加明確。酈道元認為“水石相搏，聲如洪鐘”；蘇軾則明確指出什么樣的水與什么樣的石相擊，發出怎樣的鐘聲。引導學習第三段（一）重點字詞及特殊文言現象1、重點詞語（1）酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳（2）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（3）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知（4）而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。（5）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（6）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。2、詞類活用事不目見耳聞3、特殊句式此世所以不傳也（二）結合課下注釋和老師講解翻譯課文凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。（三）內容分析1、概括第三段內容寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。2、層次劃分：第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后的心得。第二層，分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因。第三層，點明寫這篇游記的目的。3、蘇軾為什么要笑李渤?笑李渤不實地考察，“事不目見耳聞而臆斷其有無”，這也是蘇軾與兒子給我們的共同啟示即要有質疑的精神更重要的是要注重自己的考察和體驗。4、蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的思想。老師想問大家一個問題：李渤真的可笑嗎?（學生討論）補充材料：A．經過今人全面的科學考察，認為石鐘山之所以得名，應包括“主形派”所說的“形”和“主聲派”所說的“聲”這兩個方面。

——涂宗濤《巴峽·石鐘山》B．……余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門而未入其室也。

——節選自余樾《春在堂筆記》5、這樣看來蘇軾關于石鐘山得名由來的看法也是錯誤的，那么同學們蘇軾的結論“事不目見耳聞而臆斷其有”是否沒有意義呢？明確：學習《石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學習蘇軾這種不迷信舊說，大膽質疑，而且敢于探索，通過實踐得出結論的精神。世界上的萬事萬物都是千變萬化的，而且在不斷地發展變化著，在已知事物中可以找出未知的因素，對于已知事物的描述也不是盡善盡美的。正如蘇軾在《題西林壁》中說的那樣“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”說的的那樣，任何認識都有它本身的局限性，這種局限性既有主觀的也有客觀的因素。盡管這樣，敢于質疑，并且去小心地求證的精神永遠都是值得我們學習和肯定的，這就是《石鐘山記》給我們的啟示。6.后人認為蘇軾對石鐘山命名的原因也是片面的，清人曾國藩曾說：“東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也。”這真是“笑人者，人亦笑之”，對此談談你的看法。參考提示：蘇軾不迷信古人、不輕信舊說的精神是可貴的，他的不主觀臆斷、自愿親身實地觀察的勇氣也是值得倡導的，蘇軾通過石鐘山考察所得到的感悟對于現代人來說依然具有啟迪意義。在學術爭鳴的過程中要心平氣和，以禮相待，不能為排除異見，惡言攻擊，應允許不同的觀點存在，抑或是對立的觀點，在爭鳴的過程中求同存異，最后達到統一。八、文本探究1結合文本說說宋代山水游記“因事說理”的文化內涵。參考提示：宋代山水游記因“因事說理”而充滿哲理思辨色彩，而其哲理思辨的重點大都表現為對“心性”的體認。宋代理學的發展對文學創作產生了深刻的影響。當他們有動于衷，要發言為文時，便表現出如下特征：首先是疑古與翻案，其次是內省與議論。宋人山水游記中議論最深刻者，借用秦觀一語來說，莫過于闡發“性命自得之際”的感慨。這種對于本體生存之道、存在狀態的深入探討，成為宋代山水游記哲理思考中最精彩的部分。宋人在山水游記中表現出的關于人生哲理的思考深刻而富于變化，往往能給人意想不到的啟發。在山水之間深思玄理，情、景、義彌合無間，此種瀟灑境界，唯宋人得之。2、寫作特點（1）筆墨集中，結構緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問