人類生活真實(shí)再現(xiàn)——外國古代繪畫擷英

（第四小組）第十課第1頁一·人類最早繪畫人類繪畫歷史能夠追溯到舊石器時(shí)代晚期，19世紀(jì)在歐洲西南部發(fā)覺原始洞窟壁畫是人類早期繪畫出色代表。大約產(chǎn)生于15023年至20023年前原始洞窟壁畫主要描繪是野牛·野馬·長毛象·馴鹿等形體巨大及行動(dòng)迅捷動(dòng)物，形象寫實(shí)，生動(dòng)概括，特性突出，體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對(duì)動(dòng)物細(xì)致觀測與精確體現(xiàn)。西班牙阿爾塔米拉與法國拉斯科洞窟壁畫突體現(xiàn)出了人類早期繪畫水平。第2頁野牛

西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫，舊石器時(shí)代晚期。第3頁法國拉斯科洞窟壁畫第4頁二·古埃及繪畫

古埃及繪畫以附著于墓室墻體壁畫為代表，與浮雕具有相同藝術(shù)特性。體現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂土”，猶如雕塑，也為“來世”永生服務(wù)。古埃及繪畫中體現(xiàn)人形象遵循古老而奇特法則：人物臉部為正側(cè)面，眼睛呈正面；胸部為正面，下肢成正側(cè)面；畫中人物百分比大小與其身份地位高低成正比。這與埃及人宗教觀念有關(guān)，古埃及繪畫體現(xiàn)是古埃及人觀念中事物形態(tài)，而不是視覺中物象真實(shí)面貌。埃及人數(shù)千年遵循這種獨(dú)特造型規(guī)范，描繪出具有永恒藝術(shù)魅力畫卷。值得關(guān)注是，古埃及壁畫與古代兩河地域·愛琴海地域以及古希臘早期壁畫在體現(xiàn)形式上存在相近特性，體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上互相交流與融合。第5頁

埃及新王國時(shí)期貴族墓室壁畫《三個(gè)樂女》畫中三個(gè)樂女體態(tài)輕盈秀美，顧盼多姿。人物設(shè)色不多，深淺對(duì)比鮮明，具有獨(dú)特裝飾韻味。第6頁宴樂圖壁畫部分公元前一三九零年埃及

第7頁三·在世界繪畫史上占有主要地位歐洲繪畫早在公元前6世紀(jì)，古希臘繪畫以達(dá)成最高水平，然而絕大多數(shù)希臘·羅馬繪畫未能傳世，從陶瓶裝飾上能夠領(lǐng)會(huì)到古希臘繪畫格調(diào)彩，存世少許羅馬繪畫真跡和埋藏于龐貝城火山灰下羅馬壁畫也能夠使人們理解到古希臘·羅馬繪畫基本面貌。歐洲中世紀(jì)，繪畫不再延續(xù)以往作風(fēng)，主要為基督教服務(wù)，以體現(xiàn)基督·圣母等形象為主圣像畫最為典型，突出是神至高無上，人精神受到壓抑。第8頁文藝復(fù)興時(shí)期各類藝術(shù)都得到了前所未有發(fā)展，繪畫也掙脫了宗教桎梏，空前繁華。藝術(shù)家奉希臘古典藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)，努力摸索自然與生命奧秘，將透視學(xué)·解剖學(xué)等原理利用于繪畫，使之技藝不停成熟，形式上愈加完備。意大利文藝復(fù)興氣憤涌現(xiàn)出一大批在繪畫藝術(shù)上卓有建樹藝術(shù)家，達(dá)芬·奇，拉斐爾，米開朗基羅，提香等大師都發(fā)明出個(gè)性鮮明，體現(xiàn)人文主義精神繪畫精品。第9頁<<草地上圣母>>是意大利文藝復(fù)興繪畫出色代表之一。拉斐爾借助宗教主題體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)相結(jié)合完美女性形象，以頌揚(yáng)人性中至善和至美。拉斐爾筆下圣母集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代人們審美抱負(fù)，友好·勻稱這些詞匯都難以體現(xiàn)畫家所描繪藝術(shù)形象豐富內(nèi)蘊(yùn)。只有將拉斐爾創(chuàng)作圣母與中世紀(jì)圣像畫及早期文藝復(fù)興畫家筆下圣母像作類比時(shí)，才能更深切地感受到拉斐爾繪畫巨大魅力，他對(duì)繪畫藝術(shù)卓越奉獻(xiàn)不言而喻。第10頁草地上圣母（油畫，1523年）拉斐爾（意大利）第11頁巖間圣母(油畫，1483—1485年)達(dá)·芬奇（意大利）第12頁唱歌天使與圣母子（油畫，1477年）波提切利（意大利）第13頁寶座上圣母子第14頁分析比較這幾幅圣母像，指出他們異同。思考與討論第15頁《倒牛奶女仆》是荷蘭風(fēng)俗畫大師維米爾杰作。畫家繼承了文藝復(fù)興以來繪畫寫實(shí)主義傳統(tǒng)，用嫻熟技巧描繪一般市民生活細(xì)節(jié)。女仆倒牛奶司空見慣舉動(dòng)被定格在畫布上，成為永恒。畫面上人物形象樸素自然，牛奶·陶罐·食品·桌布等物品質(zhì)感·光線·色彩等被描繪得無懈可擊。這種體現(xiàn)尋常生活細(xì)節(jié)作品能如此令人難以忘懷，應(yīng)歸功于畫家對(duì)生活摯愛，對(duì)事物悉心觀測以及繪畫技藝精湛絕倫。第16頁倒牛奶女仆（油畫，1658年）維米爾（荷蘭）第17頁《教皇英諾森十世》《紡織女》《大宮女》是委拉斯凱茲代表作。《紡織女》主要描繪是西班牙皇家織造廠室內(nèi)場景。畫家將兩個(gè)不一樣階層人物巧妙地處理在同一畫面中，自然妥帖。前景中紡織女繁忙疲倦與背景中正在觀賞壁毯宮廷貴婦悠閑輕松形成鮮明對(duì)照。畫家著重描繪了紡織女背部，恰本地傳達(dá)出其對(duì)勞動(dòng)者同情與贊美。第18頁教皇英諾森十世委拉斯凱茲西班牙第19頁紡織女油畫，1657年委拉斯凱茲西班牙第20頁大宮女油畫，1656年委拉斯凱茲西班牙第21頁《1823年5月3日槍殺》是18世紀(jì)末·19世紀(jì)初西班牙浪漫主義先驅(qū)哥雅力作，描繪是拿破侖入侵者槍殺西班牙愛國起義者場面。起義者視死如歸餓英雄氣概與劊子手殘暴被體現(xiàn)得淋漓盡致。畫面上強(qiáng)烈逆光強(qiáng)化了事件矛盾沖突，對(duì)比鮮明，具有戲劇舞臺(tái)光影效果，顯示了畫家構(gòu)思新奇獨(dú)到和勇于直面血淋淋現(xiàn)實(shí)不凡氣魄第22頁1823年5月3日槍殺油畫，1823年哥雅意大利第23頁《自由引導(dǎo)人民》是法國浪漫主義大師德拉克洛瓦代表作。作者以具象再現(xiàn)手法描繪1830年7月巴黎人民起義，與統(tǒng)治者進(jìn)行街壘戰(zhàn)情形，并且用充滿激情筆觸體現(xiàn)象征自由與正義女神形象，將現(xiàn)實(shí)與想象融為一體。畫面動(dòng)感強(qiáng)烈，色彩對(duì)比鮮明，給人以強(qiáng)烈視覺沖擊和心靈震撼。第24頁自由引導(dǎo)人民油畫，1830年德拉克洛瓦法國第25頁《三等車廂》是法國現(xiàn)實(shí)主義畫家杜米埃做品。畫家把畫家伸向社會(huì)下層，描繪三等車廂中一般民眾精神面貌，寄寓了畫家對(duì)下層民眾同情與關(guān)注，具有鮮明現(xiàn)實(shí)主義精神。第26頁三等車廂油畫，1863-1865年杜米埃法國第27頁

比較《三等車廂》與《自由引導(dǎo)人民》不一樣格調(diào)。思考與討論第28頁四·其他地域繪畫有幽谷畫廊之稱阿旃陀石窟是印度佛教藝術(shù)寶庫。阿旃陀石窟位于印度德干高原馬哈拉施特拉邦，開鑿于350至650年，共有26窟，其中保存了大量精美雕像和壁畫。我國唐代玄奘法師《大唐西域記》中對(duì)此有記載。第29頁《持蓮花菩薩》是阿旃陀石窟壁畫代表作。菩薩身材高大，體態(tài)豐滿，具有女性化特性；右手輕拈一朵青蓮花，左臂斜垂，姿態(tài)優(yōu)雅；雙目低垂，臉上露出悲天憫人沉思表情；膚色淺淡，用暈染手法體現(xiàn)出明暗和體積感。其周圍物象紛雜，光怪陸離，色調(diào)較深，較好地襯托出菩薩超凡脫俗普度眾生情態(tài)。第30頁持蓮花菩薩阿旃陀石窟壁畫，約580年印度第31頁日本古代繪畫與中國繪畫有著密切聯(lián)系在學(xué)習(xí)借鑒中國繪畫體現(xiàn)技藝基礎(chǔ)上逐漸形成本身民族特色。浮世繪版畫是日本具有民族特色繪畫種類之一，是在17世紀(jì)發(fā)展起來反應(yīng)市井社會(huì)生活繪畫，經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)繁華。主要描繪市民階層男女閑情逸趣，以美人畫最具特色。主要采取線條勾勒形象，平涂著色，畫面具有裝飾意味。被大量制版印刷，流傳廣泛。主要代表人物有鈴木春信，喜多川哥磨，容松齋長喜，葛飾北齋等。歐洲印象主義，當(dāng)代派繪畫也曾受到日本浮世繪版畫影響。第32頁《三美人圖》是喜多川哥磨代表作