吐魯番晉吐魯番所出《高昌書儀》芻議

19世紀末以來，在吐魯番金-唐朝的古墓葬和文物中發現了大量中文文件。這些文件是了解和研究魏晉、南北朝和隋唐時期吐魯番盆地政治、經濟和文化的重要資料。1972年,吐魯番阿斯塔那一六九號墓出土了一件編號為72TAM169:26(b)的文書,文書整理者將之定名為《高昌書儀》。此件文書存50行,800余字,雖然前后缺損,但內容基本完整一西晉索環境的月儀帖魏晉以降,隨著世族政治及其重文之風的興起,一種供人們寫信時模仿和套用的程式與范本的書儀得以大量出現。迄今所知,留存于世的最早書儀是西晉索靖的《月儀帖》。據趙和平先生研究,在已知的吐魯番出土文書中有三件書儀文書,除了《高昌書儀》外,尚有一件《唐代殘書儀》,以及一件《高昌吉兇書儀》關于《高昌書儀》的成書年代,前賢已有論及,或認為“抄成的下限當不晚于公元576年”出有《高昌書儀》的阿斯塔那一六九號墓,還出土有《高昌建昌四年(558年)張據《建昌四年(558年)張孝章隨葬衣物疏》載,死者張孝章的隨葬品中有“《孝經》一卷”二治“明威”后,廣武帝張氏出有《高昌書儀》的阿斯塔那一六九號墓,位于吐魯番阿斯塔那張氏墳塋,與之并排的還有一七○號墓張洪生前歷官:“新除明威,補為侍郎,轉為財官校尉,洿林令,遷為虎威將軍,轉為廣武將軍,遷為長史”,死后“追贈振武將軍、倉部郎中”。張麴氏高昌建立前,高昌曾“以敦煌人張孟明為王”自西漢后,因種種原因,中原漢人陸續遷入河西走廊。如前文提到的《月儀帖》的作者索靖,其先世本為鉅鹿人也,西漢時徙邊敦煌三《高昌書儀》與敦煌《梁元帝編纂要》趙和平先生認為,從《高昌書儀》所存留的五十行文字看,以內外族相問書為主,編排方式比較特殊,以月為別,在不同的月份安排“與伯書”、“與叔書”、“與姑書”等,既照顧了月侯寒溫用語的全面,又照顧到受位人身份的不同,布局構思頗為精巧,只是由于抄手的原因,訛脫較多,讀起來不夠流暢從書儀殘留部分的稱謂看,二月“與伯書”、三月“與叔書”、四月“與姑書”、五月與“兄姊書”、六月“與弟妹書”、七月“與姑與兄弟子書”、八月“與外祖父書”。據此可見,二至六月為內族相問書,七月和八月是外族相問書。這種編排格式為現存傳世或出土書儀所獨見。文書前端殘,因此,正月不知與誰書,但第4行存有“尊體起居何如”。據P.3442杜友晉《吉兇書儀》,其內族兇書儀中《祖父母喪告父母伯叔姑書》,“不審尊體起居何如”句的“起居”下,注曰“伯叔姑不用起居字”;《伯叔祖父母喪告答父母伯叔姑書》,“不審尊體起居何如”句的“起居”下,也注曰“姑不用起居字”3正月十五日拜疏。厶言:便及春日,伏4尊體起居何如?未奉近□,夙夜9二月四日拜疏,厶言:便及春中,伏惟增懷漸暄,不審10伯尊何如?不奉動止,下情須馳。即日,厶自所順所16三月八日具疏,厶言:便(及)春末,伏惟增懷轉暖,不審從17叔尊體何如?未奉近誨,下情戀,即日厶粗可行。謹22四月廿五日具疏,某言:便及維(?)夏,惟增懷薄暑,不審23姑尊體何如?不奉旨告,下情馳。即日某粗可行。謹從上所引《高昌書儀》的套語看,隨季節月份的不同,晚輩問候長輩的套語,用詞有所變化。如:第3行“便及春日,伏”;第9行“便及春中,伏惟增懷漸暄”;第16行“便及春末,伏惟增懷轉暖”;第22行“便及維(?)夏,(伏)惟增懷薄暑”等。然后是問安,一般用“不審某尊體何如?”的套語。其后的用語大同小異,沒太大的差異。又據《初學記》卷3引《梁元帝纂要》載:正月孟春,亦曰……上春、初春、開春、發春、獻春、首春、首歲……。二月仲春,亦曰仲陽。三月季春,亦曰暮春、末春、晚春。……(四月)孟夏,亦曰維夏、首夏、季夏可見《高昌書儀》的季節套語與《梁元帝纂要》有某些相似性,只不過《高昌書儀》的套語較《梁元帝纂要》簡單了許多而已。因此,《高昌書儀》與《梁元帝纂要》之間似乎存在某種聯系。另據敦煌所出《朋友書儀》載:正月孟春(亦云啟春、首春、初春、早春、春首、獻春、時寒、余寒、尚寒)。二月仲春(春中、春景、時漸暖、已暖、月晚可為極暖)。三月季春(亦云暮春、晚春、時暄、極暄、暄景、次云已暄、甚暄、極暄)。四月孟夏(首夏、初夏、維