復習——自主儲備內容1、自主儲備文言知識。（包括文言實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等）（作家作品及文體知識等也可簡單了解）3、儲備作文素材。2、背誦、默寫、翻譯文中的重點句子。復習——自主儲備內容1、自主儲備文言知識。3、儲備作文素材。記常識1、荀子，名

，戰國末期

國人。荀子是孔孟之后著名的

家學者，是戰國時期的思想家，他學識淵博，重實踐，具有一定的樸素唯物主義思想，主張人性

，強調后天學習的重要性。《荀子》二十卷，共32

篇。由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。

況趙儒本惡記常識1、荀子，名，戰國末期國人。真題回顧（2016年全國卷1）《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專一的緣故。上食埃土，下飲黃泉真題回顧（2016年全國卷1）上食埃土，下飲黃泉鞏固練習1．荀子的《勸學》中，作者用“_____________，_____________”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。2．荀子的《勸學》中，表明作者對“思”與“學”看法的句子是：“_____________，_______________”。金就礪則利。吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也故木受繩則直，鞏固練習1．荀子的《勸學》中，作者用“___________鞏固練習4．荀子的《勸學》中，“__________，_________”這兩句從反面說明要想遠達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。5．荀子的《勸學》中，“_________________，______________”這一結論，說的是君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。6．荀子的《勸學》中，作者通過“_______________，__________________”的對比，從其親身體驗中揭示這樣一個道理：空想不如學習。故不積跬步君子生非異也，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。無以至千里善假于物也。鞏固練習4．荀子的《勸學》中，“__________，___鞏固練習7．荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“___________________，_________________”這一做人的道理。8．荀子的《勸學》中，“________，_________”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。9．荀子的《勸學》中，作者通過“_____________，________________”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。鍥而舍之，朽木不折。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。鞏固練習7．荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨繩量過并加鞏固練習10．荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠，與之相反的是“_________，_________”，通過正反對比說明堅持的重要性。11．荀子的《勸學》中，“________，__________”這兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。12．古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“_________，________”這一例作了補充。駑馬十駕，功在不舍。不積小流，無以成江海。積水成淵，蛟龍生焉鞏固練習10．荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬文言文閱讀、翻譯掌握常見的實詞120個，本文尤其要注意勸、已、中、輮、就、疾、彰、望、善、假、絕、興、無以、用，等。實詞文言文閱讀、翻譯掌握常見的實詞120個，本文尤其要注意勸、已1、君子曰：學不可以已

2、木直中繩，輮以為輪

3、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

4、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

6、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

7、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰

8、假輿馬者，非利足也，而致千里

9、君子生非異也，善假于物也

10、而神明自得，圣心備焉

11、故不積跬步，無以至千里

12、勸學

13、蟹六跪而二螯

1、君子曰：學不可以已

就：①靠近、趨向；②成就、成功、完成；③上，登上；④擔任、赴任。練習：就連辟公府不就(《張衡傳》)金就礪則利(《勸學》)荊軻遂就車而去(《荊軻刺秦王》)軻自知事不就(《荊軻刺秦王》)就職,赴任靠近,接近登上成功就：①靠近、趨向；②成就、成功、完成；③上，登上；④擔任、赴疾順風而呼,聲非加疾也(《勸學》)君有疾在腠理(《扁鵲見蔡桓公》)寡人有疾,寡人好色(《孟子·梁惠王下》)龐涓恐其賢于己,疾之(《史記·孫臏列傳》)疾惡如仇雖乘奔御風不以疾也(《三峽》)

疾⒈病：～病。〈引〉痛苦：～苦。又〈引〉缺點，毛病：殘～。⒉厭惡，憎恨：～惡如仇。⒊妒嫉。⒋快，急速，猛烈：～風掃落葉。⒌疼痛：～首蹙額。強,聲音洪大小病缺點,毛病妒忌厭惡,憎恨快,急速疾順風而呼,聲非加疾也(《勸學》)君有疾在腠理(《扁鵲見蔡桓望“望”的本義是“向遠處看”,故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠處看”的抽象形式嗎？“名譽、名望”當然是每個人所期望的；反義引申而為“埋怨，責怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時又叫“望日”。王如知此，則無望民之多于鄰國也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。吾令人望其氣，皆為龍虎。成五采，此天子氣也。急擊勿失!

日夜望將軍至，豈敢反乎！都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。壬戌之秋，七月既望。商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者希望盼望向遠處看觀察盼望名望陰歷每月十五埋怨望“望”的本義是“向遠處看”,故有“觀察”之義；“假君子生非異也,善假于物也(《勸學》)乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(《狼》)以是人多以書假余(《送東陽馬生序》)愿大王少假借之(《荊軻刺秦王》)憑借,借助與“真”相對借寬容假君子生非異也,善假于物也(《勸學》)乃悟前狼假寐,蓋以誘敵絕忽然撫尺一下，群響畢絕自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒非能水也，而絕江河楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里停止隔絕極點非常橫渡斷絕絕忽然撫尺一下，群響畢絕停止隔絕極點非常橫渡斷絕文言文閱讀、翻譯常見文言虛詞：焉、于虛詞文言文閱讀、翻譯常見文言虛詞：虛詞積土成山，風雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”而神明自得，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事焉積土成山，風雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復到舅家，問焉于：（1）青，取之于藍（2）而青于藍而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）暴見于王受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在于：介詞，從文言文閱讀、翻譯通假字古今異義詞類活用其它文言知識文言文閱讀、翻譯通假字其它文言知識古今異義詞1.蚓無爪牙之利2.金就礪則利3.君子博學而日參省乎己4、用心一也

爪牙——古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。金——古義：指金屬制的刀劍等；今義：黃金。博學——古義：廣泛地學習今義：學問淵博用心—古義：因為思想今義：讀書用功的態度古今異義詞爪牙——古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。金四．辨別特殊句式并翻譯:1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；3、君子生非異也，善假于物也

即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。四．辨別特殊句式并翻譯:即使又被風吹日曬而干枯了，也不再4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。5、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

“無以…”

“沒有用來…的辦法”。所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。“6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。7、冰，水為之，而寒于水。靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。靛青是從藍草作文拓展常見名言警句：具有強說服力的事例：……素材積累作文拓展常見名言警句：素材積累寫作素材積累寫作素材騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。角度點撥

持之以恒寫作素材積累持之以恒

寫作素材假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

角度點撥

借助于外物往往能讓理想早日成為現實寫作素材借助于外物往往能讓理想早日【古代的勸學詩】一、立志

1.少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）

2.朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）二、勤學

3.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿《勸學》）

4.力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋劉過《書院》）三、惜時

5.青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）

【古代的勸學詩】6.盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉陶淵明《雜