專題三人的社會化第1頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月一、什么是社會化試想，你被鎖在一間屋子里，在與人隔絕的情況下度過你的幼年、童年、少年，這樣你會講人的語言嗎？你理解人的感情嗎？你能產(chǎn)生個性嗎？第2頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月人的生活習性、行為方式的形成和確立，是不可能脫離社會的。一旦脫離了社會，就只會養(yǎng)成動物或類似動物的習性，而不會形成人性。第3頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月人的自然屬性是生而有之的，先天就有的，那么人的社會屬性是從哪里來的呢？唯一的答案只能是：從社會化過程中產(chǎn)生與發(fā)展。什么是社會化？第4頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月人從母體中分離出來，還不能算作社會意義上的人。自然人，又稱生物人，一般指剛剛出生的新生兒，他們對社會一無所知，不具備人的社會屬性，只有自然的生理性動機和需要。此時，任何社會的法律、道德、規(guī)范等，對他們都沒有任何的約束力量。人的自然狀態(tài)將是孤獨的、貧困的、野蠻的和淺薄的。——霍布斯社會每分鐘使成千上萬的野蠻人來到世間。——皮亞杰第5頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的重大作用是使人類個體完成了由自然人向社會人的轉化。社會人，是指具有人的語言、思想、感情、習慣和行為，成為適應社會生活的成員。個體要成為“社會人”，就必須學習社會生活知識、社會規(guī)范，了解社會對他的期待，逐漸掌握參與所在社會與群體生活所應具備的技能。與此同時，社會或群體又以現(xiàn)存的文化、經(jīng)驗、知識去千方百計地對來到世上的新人施加種種影響，使之成為社會或群體所需要的合格的成員。這個過程就是人的社會化。第6頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的定義：社會化是個體通過與社會的交互作用，適應并吸收社會文化，成為一個合格的社會成員。第7頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月二、社會化的基本途徑社會教化社會通過社會化的機構（如家庭、學校、社會組織、大眾傳媒等）及其執(zhí)行者實施社會化的過程。個體內化社會化的主體——人經(jīng)過一定方式的社會學習，接受社會教化，將社會目標、價值觀、規(guī)范和行為方式等轉化為其自身穩(wěn)定的人格特質和行為反應模式的過程。第8頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月弗洛伊德與“三個我”三、社會化的理論第9頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月本我自我超我按照弗洛依德的觀點，人格就是由這三部分組成的，人的社會化過程也是由它們的交互作用決定的。第10頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月本我本我是生物的“我”，它是個人在出生時以及一生中表現(xiàn)出來的自然驅動力的來源，包含無意識記憶和生理的、心理的沖動，其所支配地行為不受道德規(guī)范的約束。遵循“快樂原則”。幼兒的“我”幾乎完全是由本我組成的。第11頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月自我在社會化過程中，兒童通過與他人的社會相互作用，逐漸知道了本我并不總是能得到滿足，而且必須加以限制，于是“自我”就出現(xiàn)了。自我是“我”中自覺的成分，也可稱為意識我，它理智地試圖在社會環(huán)境的需要與本我的自然驅動力之間求得平衡。遵循“現(xiàn)實原則”。第12頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月超我超我即對社會中習得的“應該如何”和“必須如何”的內化，是對人格的審查和社會監(jiān)控。即人們常說的“良心”、“理性”。遵循“道德原則”。第13頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月

本我追求享樂，自我受到現(xiàn)實環(huán)境的限制，超我則具有評價是非、善惡的功能。弗洛伊德認為，自我在超我和本我之間扮演著一個中間角色，在他看來，只有人格的這三個部分終其一生都是和諧的，一個人才能獲得心理健康。第14頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月四、成為合格的社會成員——社會化的內容第15頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的內容之一：學習和掌握基本的生活技能第16頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的內容之二使自己的行為符合社會規(guī)范第17頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的內容之三學習承擔好各種社會角色第18頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月性別角色社會化性別角色社會化使男性認同男性的角色規(guī)定，表現(xiàn)出符合男性身份的行為；也使女性認同女性的角色規(guī)定，表現(xiàn)出符合女性身份的行為。請分別用10個詞來描述男性和女性。第19頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月思考：男女心理和行為上的差別是天生的還是由社會化因素造成的？既有生物遺傳因素，又有社會化因素。第20頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月大腦兩半球單側側化功能的發(fā)展和優(yōu)勢人的大腦由左右兩半球組成，左半球是管人的右邊的一切活動的，一般左腦具有語言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等功能；右半球是管人的左邊的一切活動的，右腦具有音樂、繪畫、空間幾何、想像、綜合等功能。生物學的作用第21頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月男女在大腦兩半球上的發(fā)育速度和成熟水平上存在性別差異。女性大腦的左半球很早就開始發(fā)育，而且發(fā)育的速度和水平都要高于男性，這種生理上的早熟使女性在由左半球控制的語言上強于男性。而男性則在大腦的右半球上發(fā)育早于女性，并且發(fā)育的水平和速度也高于女性，從而導致男性在由右半球控制的空間想象等能力上高于女性。第22頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月觀察力從總體上看，男性的觀察力主要屬于綜合型，即對事物的整體認識比較清晰和準確，而對事物的細節(jié)認識比較粗糙和模糊；而女性的觀察力主要屬于分析型，即對事物細節(jié)的認識較清晰和準確，而對事物的整體則較粗糙和模糊。第23頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月記憶力兩性在記憶能力方面的差異主要表現(xiàn)在類型方面。女性的機械記憶能力和形象記憶能力較好，如對無意義聯(lián)系的人名、數(shù)字、地點等記得非常清楚，她們在復述課文時，喜歡從頭至尾，逐字逐句地背誦，但不很注意邏輯加工。男性的意義記憶和邏輯記憶一般好于女性。第24頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月語言能力美國心理學家麥克比和杰克林等人對18歲以前男女性的語言能力進行了研究，表明女性是占絕對優(yōu)勢的。在語言發(fā)展早期，兒童兩三歲時，女孩的語言表達能力和語詞運用能力就較同齡的男孩強了。到了十一二歲時，語言能力的性別差異突增，女性不僅擅長于拼寫等相對簡單的語言任務，而且對遣詞造句、撰文創(chuàng)作等較為復雜的語言運用也駕輕就熟。可以說，在18歲以前，無論是口頭語言能力還是書面語言能力，都是女勝于男。有一個有趣的現(xiàn)象，在生活中患口吃疾病的人幾乎都是男性。第25頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會文化的作用第26頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月美國文化人類學家瑪格麗特·米德的研究米德在其論著的《三個未開化社會的性與氣質》中，比較了幾內亞三個原始部落社會中人們的行為。阿拉佩什部落是個“陰性”社會，無論是男性還是女性，個個都表現(xiàn)的非常溫和、文靜。他們絕不與人發(fā)生爭執(zhí)，也不喜歡與人競爭。每個人的性格都屬于文明社會中的“女性氣質”。而蒙杜古馬部落的人卻走向另一極端。無論男女都很兇暴、嫉妒心強、猜疑心很重，并且具有強烈的攻擊性。在嚴厲的教育下，無論男性還是女性都形成極粗暴的“男性氣質”。昌布利部落中男女的性別角色差異顯著，但與一般人認為“正常”的角色截然相反。女人專橫跋扈，盛氣凌人，不戴飾物，精力旺盛，是家庭中的主要經(jīng)濟支柱；男人都喜歡藝術，喜歡饒舌，富于情感，并照顧孩子。米德?lián)颂岢觯信詣e角色特征不是天生注定的，而是通過在不同文化中經(jīng)過系統(tǒng)的性別角色社會化形成的。第27頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月其他實驗研究實驗1：實驗者讓嬰兒在地板上爬行，悄悄地在旁邊觀察母親們對不同嬰兒在玩耍時的要求，把嬰兒的爬行距離作為衡量活動獨立性的指標。實驗結果表明：母親們允許男孩往前爬行很遠一段距離，而女孩只被允許爬行不遠的距離，再往前爬時就會被叫回。另外，在爬行的過程中，女孩的母親在一旁不斷地給予指導，相比之下，男孩的母親則顯得對孩子比較不關心。第28頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月實驗2實驗者錄制了幾百對在兒童博物館觀看科學展覽的父母及其孩子們（1-8歲）的行為。結果發(fā)現(xiàn)，父母更多地向男孩解釋科學知識，多于女孩的三倍。父親和母親對待孩子都有這種差別，而無論孩子有多大年齡。第29頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的內容之四塑造良好的性格特征注意：個性與社會化并不矛盾第30頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月五、誰在塑造我——社會化的環(huán)境第31頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月1.家庭家庭是兒童生活成長的基地，是個人進行社會化的最初場所，家庭成員尤其是父母的行為方式，是兒童社會化的直接模式，家庭是人生的第一所學校，父母是子女的第一任老師。家庭對人的社會化影響是多方面的，但是最根本的則是對人的養(yǎng)育和造就，教化家庭成員如何做人，使家庭的每個成員都成為一個真正的人、一個社會需要的人。“父母是子女的老師，子女是父母的鏡子。”第32頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月父母教養(yǎng)方式美國心理學家鮑倫德經(jīng)過實踐研究分析后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代家庭教育中，積極正確的教養(yǎng)方式可用八個字來表示：管束、冀望、教導、關愛。管束指父母為孩子立下的規(guī)矩，要求孩子遵守規(guī)矩，以及孩子違反規(guī)矩時的處理方式。冀望亦即成熟要求。因為父母對孩子正確行為的冀望，是以孩子的年齡為參照架構的，故而稱為成熟要求。教導亦即親子溝通。在這方面，經(jīng)親子間雙向溝通而又充分澄清觀念者，是最高境界。關愛也即養(yǎng)育。在養(yǎng)育過程中，無論是飲食起居，還是娛樂活動，最重要的是父母借之傳達了關愛子女的親情。第33頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月專制型父母子女在家庭中的一切活動，悉由父母安排決定，子女只能無條件服從。有關行為標準的是非對錯，也全由父母獨裁判決，子女只能無條件遵守。子女行為如有偏差，父母給予懲罰，不必向子女解釋理由。專制型父母在管束和冀望兩個方面，居于高層，而在教導和關愛兩個方面，則居低層。管而不教，嚴而苛刻，是專制型父母管教方式的主要特征。第34頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月威信型父母父母為子女所訂的規(guī)矩，非但合情合理，而且以身作則，能夠說到做到。對行為規(guī)范的要求，對價值標準的解釋，前后一致，能使子女易知易行。親子間遇有爭執(zhí)，父母不以獨裁專斷方式處理，而以說理方式，讓子女表達意見，最后的決定讓子女心悅誠服。威信型父母在管束、冀望、教導、關愛四個方面，均居高層。第35頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月寬容型父母對孩子行為表現(xiàn)，父母不刻意訂立規(guī)范，對孩子們的欲望與要求，父母也不刻意予以限制，在孩子們的能力培養(yǎng)上，父母也不刻意要求，而改以接納的態(tài)度，讓孩子們隨其興趣與個性自由發(fā)展。寬容型父母的特征是，關愛有余，教導寬松，而管束與冀望顯然不足。第36頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月研究者認為，在現(xiàn)今的社會里，威信型父母的管教方式，是最有利于兒童健康成長的。你認為哪種管教方式最好？第37頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月2.學校在現(xiàn)代社會中，幼兒園和學校是將兒童從家庭引向社會的第一架橋梁。幼兒園是理想的集體，那里有老師，有小朋友，有活動的場所和有趣的玩具。通過這種環(huán)境，小孩養(yǎng)成友愛合作、助人謙讓、遵守紀律等良好品質。與幼兒園相比，學校則是對人進行社會化的更高一個層次的社會機構。學校的主要作用是把社會規(guī)范價值標準，以及歷代積累下來的知識和技能傳授給下一代。當兒童進入學齡期后，學校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會化因素。在學校教育中，教師對學生的社會化發(fā)展也起著至關重要的作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也第38頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月3.同齡群體——近朱者赤，近墨者黑同齡群體又稱同輩群體或伙伴群體，它是由地位相近，年齡、興趣、愛好、價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。娛樂友伴群、友誼友伴群、學習友伴群以及所謂講“哥們義氣”的“朋友圈子”，甚至犯罪小團伙等都屬于典型的同齡群體。尤其是個體進入青春期后，同齡群體影響日趨重要，甚至有可能超過父母和教師的影響。

“欲察其人、先觀其友。”第39頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月美國社會心理學家拉爾森的研究發(fā)現(xiàn)，除了睡眠，青少年有74%的時間與他人相處，這個比例甚至高于成年人。我國的研究也表明，70%以上的青少年遇到困難和煩惱，不是首先與父母商量，而是與同伴商量，或是悶在自己心里。中國青年政治學院的大學生們在北京13-15歲的青少年中進行的一項調查也證明了被調查者將心里話告訴他人的首選對象是同性的同輩群體，而母親則排在其后。第40頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月同輩群體在個體社會化過程中發(fā)揮的作用并不都是積極的，它還存在著消極的一面，這些消極的因素不但阻礙了青少年正常的社會化發(fā)展，還引發(fā)了一系列的反社會行為。第41頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月4.大眾傳播媒介報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像、網(wǎng)絡等都是大眾傳播媒介。在傳統(tǒng)社會中，書籍是最重要的大眾傳播媒介；而在現(xiàn)代社會，最重要的傳播媒介是電視和網(wǎng)絡。第42頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月“近來《新上海灘》熱播，自己全家經(jīng)常是每晚坐在一起看這部片子。６歲的兒子聽爸爸講過老《上海灘》和周潤發(fā)的故事，開始喜歡片中黃曉明飾演的許文強。這幾天，兒子經(jīng)常嘴叼吸管學黃曉明在片中抽煙的樣子。”

——某家長如是說第43頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月眾多的影視劇中，抽雪茄的教父，亂吐煙草末的牛仔，叼煙斗的偵探，還有神經(jīng)質地吐出煙圈的藝術家，甚至在有的動畫片中，由于叼著煙卷而給異性動物留下美好印象的動物…….這些影視作品中出現(xiàn)的吸煙的鏡頭帶給青少年的影響是極其可怕的，它們不僅讓孩子們看到香煙，能夠去模仿，甚至會讓青少年們認為吸煙是一件好的事情，把吸煙和“英雄”“智慧”“帥氣”聯(lián)系在一起。在很多男孩子心中，吸煙代表著‘很男人’，這種理解對他們的成長勢必會帶來不好的影響。

有調查表明，我國有１／３的吸煙者是因為受到影視劇中明星吸煙鏡頭的影響而去抽煙。第44頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月5.文化文化是指在一特定群體或社會的生活中形成的，并為其成員所共有的生存方式的總和，其中包括價值觀、知識信仰、藝術、法律、風俗習慣、風尚、生活態(tài)度及行為準則，以及相應的物質表現(xiàn)形式。文化這個社會整體性的產(chǎn)物，潛移默化地熏陶著生活在這一地域內的每個社會成員，使其思想觀念、心理、行為等自然而然地符合這一文化模式的準則，以價值觀念積淀于民族心理意識之中，并世代相傳，這被榮格稱之為“集體無意識”。第45頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月六、社會化的歷程社會化是一個連續(xù)的、一生的過程。人的一生大體經(jīng)歷了哪幾個階段？第46頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月整個世界是一座舞臺，男男女女只不過是些演員。他們有臺上臺下之分，每個人同時扮演好幾個角色。他的演出分七個時期：第一個是孩提時期，在養(yǎng)育者的懷里啼哭和流口水。然后是背著書包的學童，不情愿地嗚咽著上學堂。然后是情人，寫了一首悲哀的詩歌詠著他戀人的眉毛。然后是一個軍人，滿口發(fā)著古怪的誓，動手打架，胡須長得像豹子一樣，愛惜著名譽······然后是法官，胖胖圓圓的肚子，凜然的眼光，整潔的胡須，滿嘴都是格言和老生常談：然后他變成了精瘦的著拖鞋的龍鐘老叟，鼻子上架著眼鏡······最后一幕來到，它結束了這段奇妙的多事歷史。

——威廉·莎士比亞，（《皆大歡喜》）第47頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月時期 社會化任務有重要影響的人嬰兒期（0～１歲），信任對不信任母親童年期（1～３歲），自主性對羞愧和懷疑 父母學前期（４～6歲），主動性對內疚 家庭學齡期（６～１2歲），勤奮對自卑 鄰里教師學校青春期（１２～20歲），同一性對角色混亂同伴群體、理想“英雄”成年早期（20～24歲），親密對孤獨朋友、異性伙伴成年中期（25～65歲），繁殖對停滯配偶、子女老年期（65歲以后），自我完善對失望自我與他人的對比埃里克森將人的一生分成八個階段第48頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月嬰兒期：0－1歲這一階段的發(fā)展任務是建立信任感。新生兒處在周圍人的慈愛中。是否得到了充滿愛的照料、需要是否得到了滿足、啼哭是否得到了注意，都影響到他們以后的人格發(fā)展。需要得到了滿足的兒童，會產(chǎn)生基本的信任感。它是周圍人們的信任和對自己的信賴。這樣的孩子覺得世界是美好的，人們是充滿愛意的，是可以接近的。從小沒有得到充分關愛和照顧的孩子會產(chǎn)生一種基本的不信任感。這些兒童在一生中對他人都會是疏遠的和退縮的，不相信自己，也不相信他人。嬰兒期：信任對不信任（0～1歲）第49頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月這一階段的發(fā)展任務是在成人關懷兒童安全的條件下，培養(yǎng)兒童自由活動的自主性。一歲以后的兒童想知道：我能做什么？外界的哪些東西是我能控制的？外界的什么東西控制著我？他們常常要試試自己的能力大小。形成了自主性的兒童，覺得自己是獨立的，善于自我表現(xiàn)，富于自信心。父母過度保護會阻礙自主性的發(fā)展。如果不允許兒童進行探索，不能獲得個人控制感和對外界施加影響的認識，兒童就會產(chǎn)生羞怯和懷疑感。在大人談論自己時用手捂住臉的孩子，就是這樣的兒童。童年期：自主性對羞怯懷疑（1～3歲）第50頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月這一階段的發(fā)展任務是發(fā)展兒童自己的主動性。成功解決這一危機會促使雄心壯志的產(chǎn)生和追求感的形成。主動性與前一階段的自主性在本質上是一致的，隨著兒童主動性的發(fā)展，他們體會到完成一項任務的喜悅。不能很好地形成主動性的兒童，會產(chǎn)生內疚感，他們缺乏主動性，總是依賴別人。形成了強烈的主動性的兒童就有了“追求感……這是一種堅定信念，它不受內疚感的威嚇，表明‘我就是我心目中要成為的人’”(埃里克森)。這一堅定信念在兒童后來的生活中起著指導作用，也許是推動他完成大學學業(yè)的動機，或許為他在以后的尋找職業(yè)時的“自我推銷”提供了信心。學前期：主動性對內疚（4～6歲）第51頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月這一階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)兒童的勤奮性。兒童進入這一年齡階段后，會認為自己沒有什么做不了的，但不久，他們開始與別的孩子展開了競爭。他們不可避免地要把自己與同伴進行比較，比學習，也比在游戲活動中的表現(xiàn)。如果兒童體驗到了成功，他們的競爭意識就會不斷增強，這為他們今后成為勤奮的、積極的、有成就的社會成員鋪平了道路。但失敗的體驗，會使兒童產(chǎn)生一種不適當?shù)母星椋瑢窈蟮膭?chuàng)造與生活都期望不高。正是在這個時期，在青春期躁動到來之前的少年時期，兒童形成了勤奮感和對自己力量和能力的信任感，或者形成了自卑感和對自己的天分和能力的低評價。學齡期：勤奮對自卑（6～12歲）第52頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月青春期：同一性對角色混亂（12～20歲）這一階段的發(fā)展任務是獲得自我同一性，避免同一性的危機和混亂。青少年逐漸面臨職業(yè)選擇、交友、承擔社會責任等問題。由于他們不能肯定自己是什么樣的人，于是產(chǎn)生了“我是誰”的疑問。在對自我的探索過程中，如果能將自己在各方面將要承擔的角色同一起來，就會順利地度過青春期，否則就會感到迷惘、痛苦。“同一性”是指“一種熟悉自身的感覺，一種知道‘個人未來目標’的感覺，一種從他信賴