第九章：家庭、婚姻、性、性別第一節：家庭第二節：婚姻第三節：性別角色重點難點：

1、

婚姻家庭的起源與本質

2、

家庭的類型

3、

家庭關系研究意義：初級生活圈：初級生活圈：人類三種最根本、最初始的社會活動：物質再生產、人口再生產、精神財富再生產都存在于此圈內，具有生物的、心理的、社會的內涵。由于三種再生產的互動開展，人們必然不斷地尋求更適合的初級生活圈的形式；同時，社會對于三種再生產的廣義管理，也必然會對初級生活圈提出不同的要求。研究視角：生活實體與社會設置從個人活動角度來看，家庭、婚姻、愛情、性都是個人選擇與行為的結果，表現為一種生活實體。從社會運行角度看，它們又都是社會管理的產物，表現為一種社會設置。生活實體與社會設置之間在目標排序、開展傾向、與其他相關事物的關系等方面，不可能時時一致，甚至沖突，這也是二者變化開展的動力。第一節：家庭

家庭是由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會生活的根本單位。一、家庭的起源和演變1、家庭的起源可以設想，只有當人類的性行為被有限制的表達時，也就是產生了婚姻制度時，家庭才誕生了2、家庭的演變摩爾根——?古代社會?——印第安部落血緣制家庭——群婚制家庭——對偶婚家庭——父權制家庭——一夫一妻制家庭二、家庭的結構與分類〔1〕核心家庭：它是指由一對夫妻及其未成年或未婚配的子女組成的家庭。〔2〕擴大的核心家庭〔主干家庭〕：它是在核心家庭根底上演化產生的一種家庭類型。〔3〕聯合家庭〔大家庭〕：它是父輩同幾對子代、甚至孫代配偶組成的家庭。〔4〕其它家庭：如殘缺家庭等。三、家庭的功能〔1〕

滿足兩性的社會結合與正當的性生活需要。

〔2〕繁衍與撫育后代。

〔3〕

生產或消費功能。

〔4〕

滿足精神與情感歸宿的功能。

〔5〕贍養老人的功能。四、家庭關系與問題1、夫妻關系及其問題〔1〕性關系與性失諧〔2〕經濟關系與經濟矛盾(3)精神關系與精神差異〔4〕情感關系與情感轉移2、親子關系及其問題〔1〕血緣繼承與異化〔2〕撫育被撫育與不平等〔3〕文化傳承與代溝第二節：婚姻就文明社會的婚姻而言，婚姻是家庭的根底，家庭是婚姻的結果與表現形式。但婚姻的意義絕不僅限于性需求和繁衍需求的社會文化實現與制度化實現，還在于個人的婚姻在很大程度上就是一個人的命運。因而婚姻蘊涵著深刻的個人愿望與社會制度需求的協調與沖突。一、婚姻的實質與動機1、什么是婚姻婚姻是指男女雙方依照習俗或法律的規定，結為夫妻關系的一種社會制度。婚姻的實質是男女兩性性結合的標準化。2、婚姻的動機〔1〕滿足性需求的生理動機。〔2〕滿足情感需求的精神動機。〔3〕滿足利益需求的功利動機。〔4〕滿足生育需求的綜合性動機。二、婚嫁達成的途徑和形式三、婚姻的擇偶條件和范圍〔1〕搶奪婚〔2〕指腹婚〔3〕童養婚與等郎婚〔4〕轉房婚〔5〕招養婚〔6〕表親婚〔7〕買賣婚〔8〕交換婚；〔9〕包辦婚〔10〕自由婚1、婚姻的范圍每個人的擇偶是有條件標準的，因而同時也就是受條件限制的，它只能在社會法律和習俗劃定的范圍內實行——〔1〕階級階層差異的限制；〔2〕種族、民族差異的限制；〔3〕宗教信仰差異的限制；〔4〕血緣關系的限制。三、婚姻的擇偶條件和范圍2、擇偶的條件〔1〕身理條件：包括外貌、身材、年齡等。〔2〕物質條件：經濟收入、財產、地域環境等。〔3〕精神條件：性格、情趣、品格、文化素質、思想品位等。〔4〕社會條件：職業、社會地位、家庭背景等。一般的趨勢是女性在擇偶時，把經濟收入、社會地位等因素放在首位；男性那么把相貌、品格放在重要位置。四、婚姻、愛情、性三者的關系〔一〕婚姻與性婚姻的產生緣于對性的標準，性是婚姻的根底，性被要求在婚姻內實現，但性本能卻趨向于不受婚姻的限制。所以性與婚姻的對立統一關系構成了婚姻內在的矛盾。現實的狀況是：有人的性滿足可以越出婚姻的范圍，有人的性滿足只能通過婚姻獲得，有人的性需求沒有能力通過婚姻獲得滿足。〔二〕婚姻與愛情1、愛情的本質：〔1〕赫希俄德：神意〔2〕阿里斯托芬：對整體性的渴望〔3〕柏拉圖對：善的渴望〔4〕桑塔亞拉：理想的投放〔5〕弗洛伊德：自戀*愛情是社會生活開展與人的審美觀念形成的產物。*〔二〕婚姻與愛情2、愛情的心理構成：迷戀、思念、擁有、付出。3、愛情是性的升華：愛情與性相比較，其內含的兩性相吸更全面、深入與持久。所以兩性關系中才有生與死的相許。4、婚姻與愛情互為向往與保障：沒有愛情的婚姻是痛苦的婚姻，沒有婚姻的愛情是痛苦的愛情。5、婚姻是愛情的果實也是愛情的規約：古典主義愛情崇尚天長地久，現代主義愛情宣揚曾經擁有。五、婚姻的維系與破裂〔一〕婚姻的維系積極的婚姻維系取決于家庭生活的和諧與夫妻關系的協調，其中又包含了生理的、情感的、性格的、情趣愛好的、社會地位的、物質條件的等等多種因素。消極的婚姻維系那么受子女問題、名譽問題、財產問題、道德問題等因素制約。〔二〕婚姻的破裂〔1〕情感需求的無限性和可變性是婚姻危機的心理根底〔2〕觀念的開放是婚姻危機的思想根底〔3〕社會生活的開放是婚姻危機的社會根底〔4〕離婚自由是婚姻危機的法理根底第三節：性別角色一、性別角色的概念性別角色是基于不同性別根底之上的對男女兩性行為的社會文化期待和權利、義務標準。二、性別角色的歷史演變男女兩性的生理區別是貫穿人類存在始終的，是不變的，但由于社會和文化的動態性，決定了性別角色是一個歷史性范疇，其具體內涵和表現在人類社會生活史上存在相應的開展變化。第三節：性別角色三、性別角色的社會化〔1〕差異對待：性別角色社會化過程中的差異對待是指成年人對不同性別孩子所施行的不同態度和行為標準。〔2〕角色模式認同：角色模式認同是指社會化過程中的不同性別個體對既存性別角色模式的接受與內化。思考題1.家庭演1.1.家庭演變的幾種形態及功能。1.家庭演變的幾種形態及功能。變的幾種形態及功能。2.婚姻與愛情的關系第三節初級小群體的典型——家庭一、家庭的涵義與特征二、家庭的根底與類型三、家庭功能及其變遷四、家庭起源及其演變五、未來家庭開展趨勢一、家庭的涵義與特征

〔一〕家庭的涵義對“家庭〞的釋義雖多，但都大同小異。伯吉斯、羅伯遜、森岡清美的見解頗具代表性。在“一夫一妻制〞前提下，?社會學簡明辭典?〔上海社科院〕認為，家庭是“以一定的婚姻關系、血緣關系或收養關系組合起來的社會生活的根本單位，在通常情況下，又表達為一種經濟的團體。婚姻構成最初的家庭關系……〞還可通過家庭的特征對其作進一步的了解。代表性的見解伯吉斯〔美〕：“家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯合起來的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往，創造一個共同的文化。〞羅伯遜〔美〕：“家庭是一個由于家世、婚姻或收養聯系在一起的人組成的比較持久的群體，這些人共同生活，并組成了一個經濟單位，他們中間的成年人要對小孩子負責。〞森岡清美〔日〕：“家庭是以夫婦、親子、兄弟姐妹等少數近親為主要成員，因成員相互的深厚感情而結合的謀求福利的首屬群體。〞〔二〕家庭的特征1.它是持續時間最長存在范圍最廣的初級群體。2.它是人際關系最直接最穩定的初級群體。3.它是人類活動最集中最經常的初級群體。4.它是社會結構最復雜功能最多樣的初級群體。5.它對人的社會化過程影響最大持續時間最長。6.它對社會穩定與開展有著巨大影響。家庭的特征——國外學者的研究。家庭的特征

家庭社會學家威廉·古德把家庭的共同特征概括如下：1〕至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；2〕他們之間存在著某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事情；3〕他們進行許多經濟交換和社會交換，即他們相互為對方辦事；4〕他們共享許多事物，如吃飯、性生活、居住，既包括物質活動，也包括社會活動；5〕成年人與其子女之間有著親子關系，父母對孩子承擔保護、合作與撫育的義務；6〕孩子之間存在著兄弟姐妹關系，共同分擔義務，互相保護，互相幫助。二、家庭的根底與類型〔一〕家庭的根底〔二〕家庭的類型家庭類型也可稱為家庭結構類型。家庭結構是指家庭成員的構成狀況，是家庭中人與人之間的關系模式。根據不同的家庭結構，可以將家庭劃分為：1.核心家庭2.主干家庭3.聯合家庭4.其他家庭〔一〕家庭的根底家庭從婚姻開始，婚姻是家庭建立的直接根底。人們為什么要結婚？不少人思考過這個問題。穆勒爾〔德〕曾將婚姻動機歸結為經濟、子女、愛情三方面。費孝通那么認為，在一切婚姻動機中，只有“生育〞才是自始至終起決定作用的穩定因素。從總體上說，人們之所以要結婚，主要有兩個方面的因素：自然因素和社會因素。婚姻核心家庭婚姻通常是男女之間依照社會風俗或法律的規定而結為夫妻關系的一種社會制度。由一對夫婦及其未婚子女組成的家庭稱為核心家庭。主干家庭是在核心家庭根底上演化而來的，又稱擴大的核心家庭。主干家庭是指由父母與一個已婚子女及未婚兄弟姐妹所組成的家庭。聯合家庭聯合家庭是指至少有兩對或兩對以上同代夫婦及其未婚子女所組成的家庭。這種類型，關系較為復雜。其他家庭它是指上述各種類型之外的其他情況的家庭，如由于收養關系或者其他社會原因組合而成的家庭。這種家庭內部不存在婚姻關系。例如，父母雙亡未婚兄弟姐妹住在一起的家庭、祖孫兩人住在一起的家庭、單身家庭等等。三、家庭功能及其變遷

〔一〕家庭的一般功能家庭的功能往往受到家庭性質和結構的制約。同時，家庭的功能也會隨著社會的變遷而不斷發生變化。一般而言，家庭的功能主要有：性愛功能、生育功能、情感功能、經濟功能、教育功能、保障功能等。〔二〕家庭功能的變遷〔二〕家庭功能的變遷家庭功能的變遷包括功能內涵的改變、功能替代、功能外移、舊功能消失與新功能出現等。原因⑴家庭功能會因國家和社會開展的不同階段而異；⑵家庭功能還受到民族文化、社會政策等因素的影響；⑶家庭功能還受到家庭生命周期的制約。表現在現代社會，由于工業化、城市化和現代化的快速開展，人類家庭功能的變遷總的來說表現為弱化趨勢。四、家庭起源及其演變

家庭是人類社會一定歷史階段的產物，它隨著社會的進步由較低的形式演進到較高的形式。最早的原始人沒有家庭，沒有婚姻制度。整個群體中男子和女子是一種血親雜交關系，與動物沒有什么區別。學界對家庭演化的形態有不同看法，但通常認為它經歷了以下四種形態：血緣家庭、普那路亞家庭、對偶制家庭和專偶制家庭。五、未來家庭開展趨勢對未來家庭開展趨勢的分析，既包括家庭開展的總趨勢，也包括家庭開展的具體形態趨勢。由于經濟社會開展水平的不同以及文化的差異，我國家庭在家庭形式、開展趨勢方面根本沒有出現根本性的改變，而西方國家在工業化以后，家庭變革的速度那么很快。下面主要以美國為例，簡要介紹一下未來社會家庭開展的總趨勢以及一些新的家庭形式。美國家庭開展趨勢〔一〕未來家庭開展總趨勢的爭論〔二〕西方非主流模式的家庭形式一〕未來家庭開展總趨勢的爭論阿爾文·托夫勒在?未來的沖擊?中，以“破裂的家庭〞為題介紹了關于家庭的現狀與前景的幾個不同的觀點：悲觀的看法、樂觀的看法，此外……關于未來家庭開展趨勢的爭論，盡管觀點各異，但有一點可以肯定，隨著社會的快速開展和劇烈變遷，人們的思想、觀念、認識，進而社會中的家庭也會隨之發生巨大變化。悲觀的看法樂觀的看法菲迪南德·倫德伯格說：家庭已“接近完全消滅的時刻〞。威廉·沃爾夫說：“除了頭一兩年生兒育女之外，家庭已經死亡。生兒育女將是家庭的惟一作用。〞悲觀主義者告訴我們家庭正在迅速消亡，但很少告訴我們什么東西將取代它。有學者認為，一直存在的家庭會繼續存在下去。還有一些學者甚至論證家庭行將進入黃金時代。他們有一種理論說，由于空閑時間延長，家人會一起度過更多的時光，會從共同活動中得到極大的滿足，“能在一起游樂的家庭就能共同生活下去〞等等。第三種看法正是明日的動亂將驅使人們更深地陷入家庭。艾伯特·愛因斯坦醫學院精神病學教授歐文·格林伯格說：“人們是為了尋求穩定的家庭生活而結婚的。〞按照這種觀點，家庭將作為人們“可移動的根〞，成為人們應付變幻風云的溫馨港灣。總而言之，環境變化越大越快，家庭對人也就越重要。〔二〕西方非主流模式的家庭形式美國社會的家庭如果單從種類上講，其形式是多種多樣的，但有很多種形式的家庭由于數量很小，幾乎不會對美國社