五人墓碑記上課課件有的人死了，他卻活著；有的人活著，他卻死了。

——臧克家2023/7/27五人墓碑記張溥

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

——孟子

2023/7/27題目如何斷句2023/7/27文體知識(shí)

碑記，又稱(chēng)碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。從寫(xiě)法上看，原始的碑記只是記敘，通常記述死者的姓氏籍貫、生平事跡、生卒年壽等大概情況。后來(lái)的作者，或就所敘之事加以評(píng)論，或借題發(fā)揮抒寫(xiě)情志，碑記遂演變?yōu)橐环N記敘兼議論的文體。

2023/7/271、英國(guó)約克郡牙醫(yī)約翰.朗的墓碑上寫(xiě)著：“我一輩子都花在為人填補(bǔ)蛀牙上頭，現(xiàn)在這個(gè)墓穴得由我自己填進(jìn)去啦。”2、美國(guó)佛州有一個(gè)墓園的墓碑上寫(xiě)著：“這里躺著我們的安娜，她是被香蕉害死的，錯(cuò)不在水果本身，而是有人亂丟香蕉皮。”3、一對(duì)夫妻為出生兩周便夭折的孩子這樣寫(xiě)墓志銘：“他來(lái)到這世上，四處看了看，不太滿(mǎn)意，就回去了。”幽默的墓志銘2023/7/27

張溥（1601—1640），復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。字天如，太倉(cāng)（江蘇）人。張溥幼年刻苦讀書(shū)，《明史·文苑傳》言之：“所讀書(shū)必手抄，抄已朗誦一過(guò)，即焚之，如是者六、七始已。”后來(lái)把自己的書(shū)齋命名曰“七錄齋”。和同鄉(xiāng)張采并稱(chēng)“婁東二張”。明末有許多文社，復(fù)社約本于“應(yīng)社”，集合許多小社而成。以“復(fù)興古學(xué)、務(wù)為有用”相號(hào)召，約成立于熹宗天啟末。

張溥和復(fù)社2023/7/27

明代天啟元年（1621），明熹宗即位，奸臣魏忠賢為司禮秉筆太監(jiān)，掌握大權(quán)；后又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，實(shí)行專(zhuān)權(quán)，竭力鎮(zhèn)壓反對(duì)派官員。在朝任職的東林黨人多次上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢邪惡勢(shì)力；要求關(guān)心民生，反對(duì)橫征暴斂；反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治，要求允許知識(shí)分子議論朝政。東林黨人一再受到迫害鎮(zhèn)壓，許多正直的東林黨官員被革職、貶調(diào)，有的被逮捕酷刑致死。江南人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。天啟四年（1624），蘇州絲綢行業(yè)工人因不堪閹黨的剝削壓迫起而罷工。天啟六年（1626），魏忠賢死黨、巡撫毛一鷺以煽動(dòng)罷工的罪名逮捕周順昌，并趁機(jī)勒索，激起群眾的憤慨。背景介紹2023/7/27

周順昌在鄉(xiāng)里深得民心，得知閹黨逮捕周順昌，忍無(wú)可忍的數(shù)萬(wàn)蘇州民眾聚集街頭，與東廠爪牙發(fā)生沖突。他們?cè)夜俑瑲⒕燆T，毛一鷺躲進(jìn)廁所才免一死。一場(chǎng)群眾自發(fā)反抗閹黨的暴動(dòng)震動(dòng)了江南。這場(chǎng)斗爭(zhēng)被鎮(zhèn)壓后，朝廷在蘇州大肆捕人，市民顏佩韋等五人挺身而出，承擔(dān)責(zé)任，慷慨就義。不到一年，熹宗死去，閹黨倒臺(tái)，魏忠賢被即位的明思宗貶往安徽鳳陽(yáng)守陵，途中畏罪自殺。此后，東林黨及周順昌冤案得以昭雪。蘇州人民倡議顏佩韋等五義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚建造在虎丘山塘的魏忠賢生祠夷為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓，并立了墓碑，張溥為此寫(xiě)了這篇記。2023/7/27讀準(zhǔn)字音蓼洲（）湮沒(méi)（）貲財(cái)（）戶(hù)牖（）暴露（）贈(zèng)謚（）抶而仆之（）皦皦（）溷藩（）傫然（）投繯（）冏卿（）顏色少變（）扼腕（）逡巡（）詈罵（）緹騎（）逆閹（）旌旗所為（）佯狂（）張溥（）逮捕（）liǎoyānzīyǒupùshìchìjiǎohùnlěihuánjiǒngshǎoèqūnlìtíjìpǔyānjīngyángdài2023/7/27者：表停頓蓋：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)意當(dāng)：介詞，在...時(shí)候之：助詞，取消主謂間的獨(dú)立性于：介詞，表被動(dòng)焉：兼此，相當(dāng)于“于之”者：指這件事至于：古今異義：古：到了，今：表示達(dá)到某種程度，另提一事當(dāng)?shù)溃寒?dāng)權(quán)者除：修治，整理以：連詞，表目的旌：表?yè)P(yáng)矣哉：句末語(yǔ)氣疊詞，表贊嘆

去：動(dòng)詞，距離之：放于時(shí)間動(dòng)詞后，起湊足音節(jié)的作用墓：名作動(dòng)，筑墓而：連詞，表順承焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”止：不過(guò)

有：同“又”疾病：名作動(dòng)，患疾病

已：表程度聞：名聲歟：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞2023/7/27皦皦:同“皎皎”，明亮的樣子

望：農(nóng)歷每月十五日行為：古今異義，古義：行，品行；為，成為，今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)先：名詞，表率聲義：伸張正義斂：收集

貲:同“資”

，錢(qián)財(cái)以：連詞，表目的

而：連詞，表修飾前：名作動(dòng)，走上前

堪：忍受抶：鞭打仆：使動(dòng)用法，使...倒下以：介詞，憑借...身份撫：撫慰私人：古今異義，古：黨羽，親信今：個(gè)人痛心：古今異義，古：痛恨，今：極端傷心

焉：代詞，他相：表動(dòng)作偏指一方，可譯為“他”匿：躲藏溷藩:廁所請(qǐng)：申告按：追究傫然：合并在一起的樣子2023/7/27編伍：平民激昂：激勵(lì)蹈死：冒著生命危險(xiǎn)踏上死地顧：回頭曷:通“何”，什么且：況且

矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令卒：終于以：因?yàn)殄已玻河M(jìn)不進(jìn)，遲疑不決的樣子非常：古今異義，古：非同尋常今：十分，很猝：立即投繯：自縊或：有的人于：表被動(dòng)遠(yuǎn)近：形作名，遠(yuǎn)近的人

剪發(fā)杜門(mén)：剪掉頭發(fā)，閉門(mén)不出佯：假裝

之：動(dòng)詞，往，到辱人踐行：可恥的人格，下賤的品行2023/7/27視：比較是以：因此暴：顯露謚：謚號(hào)凡：所有的泣：流淚斯：這固：實(shí)在際：際遇

然：這樣首領(lǐng)：古今異義，古：頭顱，今：領(lǐng)導(dǎo)人戶(hù)牖：指家中

盡：行作動(dòng)，用完隸：名作狀：像對(duì)待奴隸那樣安：怎么屈：使動(dòng)用法，使…屈身

扼腕：用手握腕，表情緒激動(dòng)、振奮或惋惜發(fā)：抒發(fā)徒：空而：連詞，表承接以：用明：行作動(dòng)，闡明

大：行作名，重大意義于：介詞，對(duì)讀準(zhǔn)句讀去今之/墓/而葬焉是時(shí)/以大中丞撫吳者/為魏之私人。吾社之行/為士先者，為之/聲義。故/今之墓中/全乎為五人也凡四方之士/無(wú)不有/過(guò)而拜且泣者予與同社諸君子/哀斯墓之徒有其石也/而為之記。2023/7/272023/7/27閱讀思考：1、五人墓中埋葬的是哪五位義士？2、他們的身份如何？3、他們?yōu)楹味溃?、后人為什么要為他們修墓、立碑？整體感知2023/7/27顏佩韋楊念如馬杰沈揚(yáng)周文元

五人墓中埋葬的是哪五位義士？在文中第幾段出現(xiàn)的？他們的身份如何？草野之無(wú)聞?wù)邭e五人生于編伍之間匹夫第3段末商人的兒子賣(mài)衣服的商人普通市民牙行的中人周順昌的轎夫2023/7/27五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也

五人墓中埋葬的五位義士，他們?yōu)楹味溃?/p>

五個(gè)人，是周公蓼洲被閹黨逮捕時(shí)，被正義所激憤而死于這件事的。貫穿本文的線(xiàn)索

2023/7/27后人為什么要為他們修墓、立碑？以旌其所為（第1段）以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（第6段末）2023/7/27整體感知，把握思路第一部分（1-2）：交代建五人墓碑的由來(lái)，并提出問(wèn)題，發(fā)人深省，引出下文。第二部分（3-4）：記述蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難經(jīng)過(guò)。第三部分（5-6）：高度評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示中心。第四部分（7）：補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名，照應(yīng)開(kāi)頭。2023/7/27凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對(duì)比對(duì)比點(diǎn)是：死后的影響對(duì)比的運(yùn)用：2023/7/27

吳民是在什么情況下進(jìn)行反暴斗爭(zhēng)的？周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者？”2023/7/27

吳民是如何反暴的？抶而仆之、躁而相逐，四個(gè)動(dòng)詞充分體現(xiàn)了蘇州百姓怒不可遏，同心同德，與閹黨斗爭(zhēng)的情景。形象生動(dòng)，準(zhǔn)確鮮明，真可謂字字傳神，絕妙之筆。2023/7/27吳民為何要反暴？因?yàn)橹芄备呱校畹冒傩盏膼?ài)戴，此次被捕明顯是受委屈，百姓心中不平。當(dāng)時(shí)以大中丞的官銜做蘇州巡撫的毛一鷺是魏忠賢的爪牙。2023/7/27五人當(dāng)刑時(shí)的情景,表現(xiàn)了五義士的什么品質(zhì)？

表現(xiàn)了他們嫉惡如仇、視死如歸的斗爭(zhēng)精神和浩然正氣。

2023/7/27士大夫和百姓在反暴斗爭(zhēng)中的行動(dòng)完全一致，這說(shuō)明了什么？無(wú)論是讀書(shū)人還是老百姓，他們都是傾向于正義的，正義面前沒(méi)有高低貴賤之分，義之所在，人心所趨，國(guó)有危難，匹夫有責(zé)。文章通過(guò)這場(chǎng)團(tuán)結(jié)一致的反暴斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了蘇州人民不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚矣谙驉簞?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的崇高精神。2023/7/27

作者在文中除了寫(xiě)吳民和五義士的“義舉”之外，也提到了一些“不義之舉”或不義之人，請(qǐng)大家找到這些句子并體會(huì)這樣對(duì)比的作用。2023/7/27大閹之亂，縉紳難以不易其志（變節(jié)易志）五人則激昂大義，蹈死不顧對(duì)比對(duì)比點(diǎn)：面對(duì)暴政的不同態(tài)度突出“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”的底層民眾為正義而死的高尚品格。2023/7/27由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行周公：忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后五人：得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也對(duì)比對(duì)比點(diǎn)：生不如死與雖死猶生茍且偷生輕如鴻毛，仗義而死重于泰山2023/7/27對(duì)于他們的義舉，作者是怎樣高度評(píng)價(jià)的？主要運(yùn)用什么手法？（生死觀和價(jià)值觀）“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”對(duì)比手法

2023/7/27五人之死的意義不畏強(qiáng)暴，伸張正義挫敗陰謀，功在國(guó)家茍且偷生,輕如鴻毛仗義而死,重于泰山大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也2023/7/27

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。

賢士大夫是：太仆卿吳公因之，太史文公文起，姚公孟長(zhǎng)。第7段2023/7/27

既可使行文簡(jiǎn)潔，又有評(píng)功的作用，對(duì)賢士大夫不稱(chēng)名，表示一種敬意。同時(shí)，這也是“記”這種古文體的一種常用寫(xiě)法。

上文兩次提到賢士大夫，都沒(méi)交代姓名，為什么要放在最后寫(xiě)呢？2023/7/27人們都是任何對(duì)待“義”的？郡之賢士大夫因重“義”而富貴之子、得志之徒因輕“義”而蘇州市民為伸“義”而綈騎、毛一鷺因背“義”而五人因激于“義”而縉紳者因棄“義”而魏忠賢因畏“義”而四方之士因慕“義”而厚葬五人湮沒(méi)不足道舉行反閹暴動(dòng)失去民心挺身赴難臨危變節(jié)或茍且偷生非常之謀難于猝發(fā)無(wú)不過(guò)而拜泣2023/7/27

歷史上地位顯赫的王侯將相不計(jì)其數(shù)，他們的墓表卻極少能被后世傳誦，為什么描寫(xiě)平民的《五人墓碑記》卻成了經(jīng)典作品?因?yàn)檫@些平凡的人，以誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的良知，他們的精神如日月當(dāng)空，閃耀在歷史的蒼穹，他們用正義的行為詮釋了“匹夫之有重于社稷”和什么是真正高尚的人格，他們是國(guó)家和民族的脊梁。正因?yàn)橛辛诉@樣富有正義感的普通老百姓的存在，“義”才會(huì)在歷史的洪流中屹立不倒。2023/7/271、夾敘夾議，敘議結(jié)合。從全文看，前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。2、巧妙使用對(duì)比。文章多處使用對(duì)比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。如第二段把富貴之子、慷慨之徒與五人對(duì)比，突出五人之偉大。3、用簡(jiǎn)練傳神的筆墨刻畫(huà)人物形象。寫(xiě)作借鑒2023/7/27

本文通過(guò)對(duì)五人“激于義而死”的敘議，歌頌五人“激于義而死”的精神和群眾斗爭(zhēng)的巨大力量。批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。中心思想“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷”2023/7/27

本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？

1．進(jìn)步性：

（1）作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。

（2）張博領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。張博在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一思想，寫(xiě)出了反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

2023/7/272．時(shí)代局限性：

（1）作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。

（2）作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。

（3）作者推崇五義上的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門(mén)第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建立大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代使然。

2023/7/271、其為時(shí)止十有一月耳夫十有一月之中2、斂貲財(cái)以送其行通假字“有”同“又”。“貲”同“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。讀zī2023/7/271、吾社之行為士先者2、是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。3、按誅五人古今異義“行為”是“行”和“為”兩個(gè)詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。私人：黨羽；今指與公家相對(duì)的個(gè)人。按：考查，查究。今常用義為：壓住，依靠等。2023/7/274顏色不少變視五人之死6令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下。

顏色：面貌、容貌、臉色。今常指由物發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。視：比較。今無(wú)此義。首領(lǐng)：頭顱，腦袋。2023/7/271、人皆得以隸養(yǎng)之2、去今墓而葬之3、其疾病而死4、為之聲義5、緹騎按劍而前6、是時(shí)大中丞撫吳者為魏之私人詞類(lèi)活用隸，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)作奴隸那樣。墓：名詞用作動(dòng)詞，修墓。疾病：名詞用作動(dòng)詞生病。聲：名詞用作動(dòng)詞，伸張前：名詞作動(dòng)詞，走上前。撫：