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第頁共頁最新大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字(七篇)大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇一傳統(tǒng)文化;大學(xué)語文;課堂教學(xué)大學(xué)語文是大學(xué)教學(xué)的根底課程,承載了人類的知識、情感和思想,不僅可以進步學(xué)生的語文修養(yǎng)程度,還可以提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng),也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化,促進文化交流與交融的重要媒介。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深,包含了眾多的思想精神,會聚了中華民族的文明特色,對現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。大學(xué)生在經(jīng)過小學(xué)、初中、高中的語文知識培訓(xùn)之后,已經(jīng)具備了一定的語文根底,具有了聽、說、讀、寫的根本才能,在進入大學(xué)之后,學(xué)生進展語文學(xué)習(xí)的重心由原來的根底才能培養(yǎng)進入了更高一級的階段,承受更深層次的語文知識與內(nèi)容。在大學(xué)語文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心,而不是重復(fù)之前語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式,假如仍然進展重復(fù)教學(xué)就無法拓展大學(xué)生的視野,也會令學(xué)消費生乏味感。根據(jù)大學(xué)語文授課的這一特點,不難看出傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用,其對大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用,可以推動大學(xué)生三觀的形成,推動其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一,在大學(xué)語文課堂教學(xué)中浸透傳統(tǒng)文化可以促進應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語文的開設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些根本的語文知識,更是為了進步大學(xué)生語文的綜合程度,增強學(xué)生對于語言的運用與表達,培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞才能,提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運用在大學(xué)語文的教育教學(xué)中,不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚的一種方式,通過傳統(tǒng)文化的運用可以激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn),培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才,激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷。在中共中央國務(wù)院的指導(dǎo)下,大學(xué)語文教學(xué)中參加了傳統(tǒng)文化教育,這使得大學(xué)語文課程更具有鮮明的文化性,加深了學(xué)生對民族語言、民族文化的理解,有效進步了大學(xué)生的歸屬感與文化認同感,更全面地理解了所處時代的文化背景,在內(nèi)心留下深深的烙印。第二,在大學(xué)語文課堂教學(xué)中浸透傳承傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的進步。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個歷史時期的精神與文明,是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶,從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值,是在歷史開展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的珍貴財富,表達了中華民族文化的博大精深與遠流長,對我國現(xiàn)階段社會精神文明的建立產(chǎn)生了深遠的影響。作為新時代的高素質(zhì)人才和下一代社會接班人,大學(xué)生肩負著弘揚中華傳統(tǒng)文化的偉大使命,在大學(xué)語文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化,有助于進步當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深化認識,促進傳統(tǒng)文化的傳承與開展,在認識中華民族傳統(tǒng)文化思想與價值的過程中,幫助學(xué)生更好地樹立社會核心價值觀,進步大學(xué)生的人文素養(yǎng)。第一,當(dāng)代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的認識缺乏。當(dāng)前在大學(xué)語文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué),但部分老師對傳統(tǒng)文化的認識不夠深化不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。老師在授課過程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識甚至是可有可無的存在,而在語文課堂應(yīng)用的時候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科,傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對傳統(tǒng)文化認識的缺乏導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大,而這種傳統(tǒng)文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實際意義,長此以往,反而會形成惡性循環(huán),對大學(xué)生的成長與開展產(chǎn)生極為不利的影響,也會悄悄疏遠學(xué)生與老師的親密關(guān)系,不利于教學(xué)課程的開展。第二,當(dāng)代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語文課程中都參加了傳統(tǒng)文化,但是由于沒有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度興旺的今天老師還是通過老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中,這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣,也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視,不但不能加深對傳統(tǒng)文化的認識反而會令其固步自封,難以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代的傳承與弘揚更不用說傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與開展。第一,加強師資投入,提升師資力量,建立專業(yè)教學(xué)團隊。大學(xué)語文的教學(xué)效率一直不高,這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如,大學(xué)語文本身學(xué)時較短,而大學(xué)語文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重,再加之傳統(tǒng)文化的浸透也需要占用一部分學(xué)時,老師很難在短時間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù),使教學(xué)難以到達理想效果,導(dǎo)致大學(xué)語文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進大學(xué)語文教育向?qū)嵱眯苑较蜷_展,課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏向,對學(xué)生的寫作、表達才能過于重視,導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因為師資力量不夠雄厚,經(jīng)常聘請一些代課老師進展授課,而這些任課老師中有很大一部分專業(yè)素養(yǎng)不高,實際經(jīng)歷缺乏,在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大缺乏,對傳統(tǒng)文化的認知過于淺薄不具備創(chuàng)新才能,難以堪此重任。為了推動大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進,必須加強師資力量的投入,培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才,建立一支高質(zhì)量的教學(xué)團隊,推動傳統(tǒng)文化教育邁上一個新臺階。提升老師的語文專業(yè)素養(yǎng),深化理解中華民族,提升自身文化修養(yǎng),樹立崇高的教育理想,創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段,注重教學(xué)過程的興趣性,引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化,不斷進展文化創(chuàng)新。第二,在大學(xué)語文教材的選擇上,以蘊含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時耗力,良好的工具書可以幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題,因此,適宜的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以到達事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫才能,選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃重的教材有利于開場傳統(tǒng)文化的教育教學(xué),對大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化的深化思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益,促進新時期中國特色社會文化建立,培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。第三,在大學(xué)語文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中,創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校老師在大學(xué)語文教授過程中,教育手段陳舊、教學(xué)方法老舊毫無新意,因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理,不利于教育教學(xué)工作的正常開展。老師不但要做好課程準(zhǔn)備,還要及時更新教學(xué)觀念以及教學(xué)形式,多多參加教育教學(xué)討論交流,不斷進步自身的教學(xué)才能,及時更新教學(xué)形式,創(chuàng)新教學(xué)方法,充分發(fā)揮以老師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)形式,發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用,引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化,設(shè)置必要的情境內(nèi)容,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自主體會傳統(tǒng)文化的深化內(nèi)涵,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義,感悟人生哲理,提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。第四,在大學(xué)語文教學(xué)過程中,彰顯傳統(tǒng)文化的興趣性,激發(fā)學(xué)生的`探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深,其內(nèi)涵意味深長,很多學(xué)生對此感到乏味、枯燥,探究學(xué)習(xí)興趣淡薄,不利于語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開展。在大學(xué)生中普遍存在不能深化認識傳統(tǒng)文化的問題,不能深化領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深化思想,對于傳統(tǒng)文化的知識積累缺乏且不夠結(jié)實,這迫切需要在課堂上解決此類問題,從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如,利用情景教學(xué),虛擬文化環(huán)境復(fù)原歷史故事、事件等,讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神;對于工藝類的傳統(tǒng)文化,可以采取開展手工制作與理論知識相結(jié)合的手段展開教育教學(xué),快速吸引學(xué)生的注意力,幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實際操作、演練相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的信心、興趣,在彰顯文化特色與文化興趣的同時進步學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提升課堂教學(xué)效率。第五,在大學(xué)語文教學(xué)過程中,加強傳統(tǒng)文化理論與理論相結(jié)合,促進傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語文教學(xué)過程中倡導(dǎo)文化理論,拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的間隔,真真切切地體驗傳統(tǒng)文化,增加學(xué)生的文化認同感。在教學(xué)過程中多引入實際操作、演練的環(huán)節(jié),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究,在探究中學(xué)習(xí),進步課堂效率,加深學(xué)生對于傳統(tǒng)的理解、對于文化的感悟,發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,摒棄腐朽落后的文化,促進文化創(chuàng)新與開展。我國的傳統(tǒng)文化是中華文明的會聚,承載了上下五千年的文明開展歷史,它彰顯了中華民族的民族特色,為世世代代的民眾薪火相傳,與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語文教育教學(xué)中浸透傳統(tǒng)文化,有助于大學(xué)語文課程的革新與開展,有助于幫助學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的理解與認識,進步大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng),有助于促進大學(xué)生的綜合開展,培養(yǎng)新一代的社會接班人。大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇二隨著國家改革開放的不斷深化,越來越多的企業(yè)和部門急需英語交際才能強的高素質(zhì)人才。研究發(fā)現(xiàn),高校校園英語文化活動成了提升大學(xué)生英語交際才能的有效途徑。本文運用統(tǒng)計學(xué)方法闡述了校園英語教學(xué)文化活動對大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的影響,并且提供了一些完善校園英語文化活動內(nèi)容的方法和進步學(xué)生參與活動積極性的建議。伴隨著時代的開展和經(jīng)濟的騰飛,中國在不斷地融入外來文化的過程中,英語成為一個經(jīng)久不衰的話題。在大學(xué)校園中,英語文化已經(jīng)浸透到大學(xué)生活的方方面面,但是大學(xué)生對于英語文化的認識程度不高,不能有效利用現(xiàn)有的英語資來進步自身的文化素養(yǎng)。從現(xiàn)實來看,社會用人的重心正在從“學(xué)歷”向“才能”轉(zhuǎn)變,要求大學(xué)生不僅要具有一定的專業(yè)知識與專業(yè)技能,還要具有一定的理論才能,團隊意識和交際才能。面對嚴重的就業(yè)壓力,一些在大學(xué)期間沉默寡言,不善交際,不合群的學(xué)生,與用人單位接觸時表現(xiàn)得不盡人意,痛失很多好的機遇。本文將校園英語文化建立和大學(xué)生人文素質(zhì)嚴密結(jié)合,主要研究校園英語文化對大學(xué)生人文素質(zhì)的影響,并就對如何進步學(xué)生參加英語活動的積極性給出了一些建議。1.1意義興趣是最好的老師,在英語學(xué)習(xí)過程中,興趣起著舉足輕重的作用,而校園英語文化建立就是培養(yǎng)學(xué)生對英語產(chǎn)生興趣的有效途徑。學(xué)習(xí)語言最有效的方法就是長期處于這種語言環(huán)境中,而校園英語文化建立就是讓同學(xué)們有更多的時機處于英語的環(huán)境當(dāng)中,潛移默化的影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增加大學(xué)生進展語言學(xué)習(xí)的時間。長此以往,會顯著地進步當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)。其中,豐富多彩的校園英語文化活動,發(fā)揮著重要的作用,不僅給學(xué)生創(chuàng)造了英語文化輸出的環(huán)境,更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。校園英語文化有其特有的魅力與特點,它是將英語與漢語結(jié)合起來,打破了傳統(tǒng)英語教育的形式,是一種打破性創(chuàng)新思維,可以解決傳統(tǒng)英語教育造成的學(xué)生語言溝通才能缺失的問題、能為學(xué)生提供展示自我的平臺并且能拓展知識面,從而更好的進步大學(xué)生英語的程度。1.2作用英語是國際性的語言,隨著時代的開展,越來越深化我們學(xué)習(xí)生活的各個發(fā)面。在學(xué)習(xí)英語過程中,它向?qū)W生展示了英語國家的優(yōu)秀文化,翻開了我們國家改革開放的大門,所以英語交流才能成為我們國家衡量人才的一個標(biāo)準(zhǔn),而校園英語文化建立作為一種教育方式,以其獨特的功能和魅力和對大學(xué)生的文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)才能、考慮方式都具有潛移默化的激發(fā)力、導(dǎo)向力和感染力成為大學(xué)生進步英語才能的一個必不可少的途徑。教育部、共青團中央曾結(jié)合出臺了《關(guān)于加強和改良大學(xué)生社團工作的意見》,提出了通過開展積極安康的學(xué)生社團活動,加快大學(xué)的校園文化建立,進步大學(xué)生的綜合素質(zhì)及才能,不斷引導(dǎo)大學(xué)生感知社會、適應(yīng)社會,在推進大學(xué)生的素質(zhì)教育有效開展、培養(yǎng)大學(xué)生成長成才等方面都發(fā)揮了極其重要的作用,是開展大學(xué)生的思想政治教育、凝聚并影響大學(xué)生的重要途徑和有效方式,是傳統(tǒng)大學(xué)生的思想政治教育工作的有效補充。由此可以看出校園英語文化建立也是國家非常重視的一個方面。挖掘英語文化這方面的積極因素,不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)英語的興趣,而且能促進校園文化多元化建立,并有助于創(chuàng)立安康向上、文明和諧、充滿活力和活力的校園文化氣氛。我們通過對我校在校大學(xué)生發(fā)放問卷的方式調(diào)查了我們學(xué)校學(xué)生參加校園英語文化建立活動的根本情況以及學(xué)生對校園英語文化建立的期望。此次我們一共隨機發(fā)放了500份調(diào)查問卷,共收回479份,根據(jù)數(shù)據(jù)顯示:2.1.對于性別而言我們共收回男生問卷119份,女生問卷360份。根據(jù)數(shù)據(jù)分析^p,男生中只有約19%參加過校園英語文化建立活動,而女生約有46%都參加過校園英語文化建立,相比照例較高。參加過英語活動的學(xué)生93%都表示通過這些活動自身綜合素質(zhì)得到很大的提升,如不怯場,能更好的與同學(xué)交流。然而沒有參加活動的學(xué)生中42%是由于對英語興趣不高,英語成績較差,不愿意參加英語活動,37%的同學(xué)表示學(xué)校的英語活動形式少,不合適自己參加,剩下的學(xué)生那么是持無所謂的態(tài)度或其他。2.2.對于年級而言在過去的一年里,78%的大一,大二學(xué)生參加過英語活動,而只有13%大三、大四的學(xué)生參加過英語活動,據(jù)調(diào)查62%的大一、大二學(xué)生是因為剛?cè)胄#Mㄟ^參加各種活動來豐富自己的大學(xué)生活,也有21%的學(xué)生僅僅是為了獲取學(xué)分,其余的那么是因為別人參加或者好奇等原因來參加活動。而這些人中74%都是參加過英語競賽考試,參加的活動比較單一。高年級學(xué)生中39%是因為學(xué)校活動形式過少缺乏興趣,43%的學(xué)生覺得沒了英語課的管制,自己對學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生了惰性,18%的學(xué)生認為由于醫(yī)學(xué)院校課業(yè)繁重,課余時間較少,阻礙了他們參加活動或者其他。2.3.對于院系而言83%臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生和835護理專業(yè)的學(xué)生參加過英語活動,所占比例較大,而其他院系例如中醫(yī)學(xué)院、中藥系等參加英語活動的比例較少,兩個院系只有大約58%學(xué)生參加過。原因主要為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的前沿信息資料多為英文,學(xué)生接觸英語的時機較多,學(xué)生相對重視學(xué)習(xí)英語,而護理專業(yè)那么是因為女生比例較大且有設(shè)有涉外護理專業(yè)。其他專業(yè)多是由于所學(xué)專業(yè)與英語交集較少,造成他們對英語重視度低,而生物工程的人數(shù)少,我們沒能有效的獲得他們的數(shù)據(jù)。據(jù)我們調(diào)查,93%參加過英語活動的學(xué)生表示,這些英語活動不但讓他們的英語程度得到進步,并且進步了信心和交際才能,很多人希望下次可以繼續(xù)參加。但是沒有參加過英語活動89%的學(xué)生表示,自己英語程度差且對自己沒有信心,不愿意參加英語活動,由此成為一個惡性循環(huán),導(dǎo)致他們的程度越來越差。從而可以看出我校大學(xué)生參加英語活動較少,且形式單一,動力較差成為他們英語差的一個不可或缺重要因素。從上述兩種結(jié)果的比照分析^p可以得出校園英語文化建立對大學(xué)生人文素質(zhì)的進步是有一定作用的。3.1充分發(fā)揮學(xué)校的規(guī)劃性作用從學(xué)校方面來說應(yīng)提供有力的教學(xué)保障及制度支持,如將英語文化活動歸入學(xué)校指令性教學(xué)體系,安排時間、劃撥經(jīng)費、施行獎勵政策等。校園英語文化活動的組織和施行可由學(xué)校教務(wù)處組織,由外語教學(xué)部牽頭施行。3.2充分發(fā)揮老師的指導(dǎo)性作用在每項校園英語文化活動中,都應(yīng)該有詳細的指導(dǎo)老師參與,并進展活動規(guī)劃與設(shè)計,及時給學(xué)生一些指導(dǎo)和幫助,提出珍貴的意見和建議。可以從以下兩方面入手:一方面,在活動內(nèi)容設(shè)計上,應(yīng)努力拓展與延伸課堂教學(xué)內(nèi)容,表達校園文化活動對教學(xué)的銜接與互補功能。其次,在形式設(shè)計方面,校園文化活動應(yīng)充分發(fā)揮方式靈敏多樣的優(yōu)勢。3.3充分發(fā)揮學(xué)生的積極參與作用學(xué)生作為文化活動的主體,通過活動報告或小結(jié)的形式對所參與活動進展自我評價,并提出合理建議或意見3.4學(xué)生對校園英語文化建立的積極性建議豐富校園英語文化活動的形式,例如:多放一些英語電影吸引同學(xué)去觀看,可以組織同學(xué)表演英語話劇,做英語游戲,讓同學(xué)參與其中;多組織英語競賽,并給予豐厚獎勵;創(chuàng)辦英語角,英語沙龍,讓同學(xué)多交流,進步同學(xué)們的英語口語。總的來說只有進步學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣,才能真正進步學(xué)生英語程度。大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇三大學(xué)語文的理想形式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體,其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度,進而培養(yǎng)出人格完美的、全面開展的人,是這門課程所應(yīng)承當(dāng)?shù)闹匾蝿?wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光芒,激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性,有助于學(xué)生形成安康高尚人格和健全心性。大學(xué)語文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來,往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面,對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是非常復(fù)雜的,諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響,學(xué)生學(xué)習(xí)的實用,老師對大學(xué)語文重要性認識的偏向,網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生承受信息和考慮問題的方式,使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性,等等。著名學(xué)者錢理群說:“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮:實用和虛無的思潮所謂實用就是完全被個人利益所驅(qū)使,有用就干,無用不干。因此必然也走向虛無,就是除了時尚和利益之外一切都不可信,一切都不可靠,一切都可以放棄拋棄。實用和虛無就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果:一個是知識的實用化,一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所回絕,既被大學(xué)里的老師所回絕,也被大學(xué)里的學(xué)生所回絕;二是精神的無操守,回絕一切精神的追求和堅守。”急躁的世風(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜,也攪亂了老師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)絡(luò)到大學(xué)語文,它本來就是一門公共類的文化素質(zhì)課程,專職教授這門課程的老師很難做出科研成果,在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少,老師沒有工程可作,評職稱也就特別困難,從而使得這門課程以及講授課程的老師越來越處于邊緣化的境地,導(dǎo)致不少大學(xué)語文老師自己也對教授這門課程失去信心。表如今教學(xué)理論上,不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中,不去研究學(xué)生的心理,不從學(xué)生的實際出發(fā)進展有效教學(xué),不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用,導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說,在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中,大學(xué)生很容易產(chǎn)生急躁和虛無的情緒。而且,隨著社會就業(yè)壓力的增大,也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài),寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的才能,又不愿意付出實在的努力;他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn),但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)才能。”[2]假設(shè)這時老師沒有給予及時的引導(dǎo),很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺,從而變成機械的人、自利的人。大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān),近些年來,各高校為了進步就業(yè)率,特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng),以適應(yīng)社會的需要,這無疑是必要的,但實際的更多情形是由此而無視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。“中國的教育培養(yǎng)的不是人,而是專業(yè)工具。假如這種專業(yè)萬能的信念,創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話,嚴重扭曲了大學(xué)的精神,甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事。”[3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力,在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能進步,很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上。“‘專業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用心理。從學(xué)校方面講,這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講,那么是成才理念有失偏頗。不可否認,就業(yè)很重要,上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的,但狹隘的`‘就業(yè)’、找工作’不是上大學(xué)的全部,而綜合素質(zhì)確實是根本。”在貌似“學(xué)以致用”實那么功利的氣氛里,大學(xué)生重感性輕理性,重物質(zhì)輕精神,工具理性占據(jù)著他們的精神世界,而價值理性失去了應(yīng)有的位置,導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴重缺失。網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面,網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息,也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面,面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息,人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引,拒斥純文本的閱讀,經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查:目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%,閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%,閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言,美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁,遠遠高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上,包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式,經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的粗淺讀物,而不愿意深化作品的內(nèi)核,去領(lǐng)略和考慮更深層的意義和美感,分析^p問題也只是就事論事,缺乏獨立考慮和判斷才能。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主,讓學(xué)生理解各個時期的不同民族的文化,但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化,對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上,而很少可以到達對作品的深度考慮,更不用說精神領(lǐng)域的升華,從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新才能的萎縮。大學(xué)語文課程作為“高等語文”,主要面向大學(xué)一年級學(xué)生,無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言才能的任務(wù);但是,大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)母祝瑳]有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天,大學(xué)生雖然仍需進一步進步母語應(yīng)用才能,但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)老師們對學(xué)生進展?jié)M腔熱情的文學(xué)鑒賞才能和審美才能教育所能奏效的,因此用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認為,通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本,既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)心,從而獲得人文營養(yǎng),又可以提升他們的文學(xué)鑒賞才能和審美才能,還能“自然而然”地進步他們的語言才能。因此,一本選文精巧、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材,是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上,并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子,半部論語也好,史家絕唱也罷,又有哪一點輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言,“詩意棲居”的渴望,都充滿了文學(xué)性,或者說其內(nèi)涵之深化、形式之標(biāo)準(zhǔn)、語言之純粹,足可稱語言文學(xué)的典范,基于此種理念,大學(xué)語文的理想形式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體,其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時,假設(shè)能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí),還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷,那是我們的莫大欣慰,“專業(yè)成才,精神成人”,這是大學(xué)生全面開展的需要,也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中浸透著各自的民族個性,對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用,每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵,蘊含著極其深沉的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí),可以使大學(xué)生理解到中國文化的博大精深和西方文化的遠流長,從而培養(yǎng)起積極進取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文老師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵,挖掘其中蘊含的深沉的人文精神,來提升學(xué)生的文化底蘊,帶著學(xué)生追求美妙的理想,從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。[1]錢理群。今天的中國不能沒有夢//尋找北大[m]。北京:中國長安出版社,2023:241.[2]馮大建,遲寶東。主體、對象與技術(shù)條件——大學(xué)語文教育改革的三要素[j]。南開學(xué)報〔哲學(xué)社會科學(xué)版〕,2023(1)。[3]薛涌。北[m]。南京:江蘇文藝出版社,2023:13.[4]蔣承勇。“專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[n]。光明日報,2023-03-28.大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇四:高職高專院校面對競爭日益劇烈的社會,把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非,但被無視的人文教育帶來的后果那么是我們教育工作者不可回避和無視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科,人文教育顯得尤為重要,而實現(xiàn)這一途徑的最正確方式就是加強大學(xué)語文課程建立。:茶文化;人文教育;大學(xué)語文;職業(yè)才能新學(xué)期我校茶文化專業(yè)的大學(xué)語文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個學(xué)期,每周兩課時。扣除新生軍訓(xùn)及入學(xué)培訓(xùn),學(xué)期授課時間為13周,那么茶文化專業(yè)學(xué)生在整個大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語文的總學(xué)時只有26節(jié)課。再放眼整個學(xué)校,除少數(shù)幾個師范專業(yè)仍開設(shè)大學(xué)語文,其他各專業(yè)都相繼取消,大學(xué)語文前路堪憂。茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面,是人類社會歷史理論過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財富和精神文明的總和。從狹義上講,我們研究茶的人文科學(xué),主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前,我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶,從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用,經(jīng)過漫長的歷史歲月,飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點、泡的開展與變化過程,成為我們?nèi)粘I畈豢煞指畹囊徊糠帧kS著社會進步,人們生活程度及文化品位的提升,飲茶早已不是滿足生理需求,更多的茶人關(guān)注的是這個過程所表達的茶文化。影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學(xué)說。賴功歐說:“道家的自然境界,儒家的人生境界,佛家的禪悟境界,融匯成中國茶道的根本風(fēng)格與風(fēng)貌。”是中國的外鄉(xiāng)宗教,與茶文化的關(guān)系也最為長遠、深化。的自然觀,導(dǎo)致淡泊超脫的品性,與茶的自然屬性吻合,也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從開展角度看,茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說,即以禮為根底的“和”的思想。飲茶可自省,清楚地對待自己,繼而正確地對待別人。以“和”貫穿,是一種博大精深思想的表達。假如表達在頭,表達在核心,那么表達在茶文化的興盛和開展上。中國茶文化以其特有的方式表達真正的“禪風(fēng)禪骨”,禪佛在茶的種植、飲茶風(fēng)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面,奉獻宏大。沒有禪宗,很難說中國可以出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是:追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)地。4-5世紀傳入高麗;9世紀傳入____;15世紀,銷往西方;17世紀銷往英國,中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。____茶道精神——和、敬、清、寂的思想本皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神,尊重傳統(tǒng),尊重禮儀,同樣表達中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風(fēng)長盛不衰,人均茶葉年消費量居世界第二位,享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶,形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和,也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè),從2023年開場招生。其培養(yǎng)目的為:德、智、體、美全面開展;具有茶葉鑒定、茶飲效勞、茶藝表演、茶會籌劃等方面的根本理論和技能;具有創(chuàng)新、效勞、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心才能為:茶飲效勞才能、茶藝表演才能、茶葉鑒定才能。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具;可以按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識,又要具有高雅的藝術(shù)欣賞程度和鑒別才能。國家教委高教司于1996年已明確將大學(xué)語文課程建立作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個重要手段。國家《十一五文化開展規(guī)劃綱要》也明確指出:“在高等學(xué)校要創(chuàng)造條件,面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為:“人文文化具有重要的根底地位,它關(guān)系到民族的存亡,關(guān)系到國家的強弱,關(guān)系到社會的進退,關(guān)系到人格的上下,關(guān)系到修養(yǎng)的深淺,關(guān)系到思維的智愚,關(guān)系到事業(yè)的成敗。”人文素質(zhì)是指社會的人文知識、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、根本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì),它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式,是人之為人應(yīng)起碼具備的根本品性,它是一切素質(zhì)形成的根底與前提。而大學(xué)語文可以說是是理論人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性表達在可以有效地進步學(xué)生母語運用才能,包括聽、說、讀、寫的實用性,日常生活的溝通、交流等根本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性那么表達在傳承傳統(tǒng)文化上,引發(fā)學(xué)生對歷史、哲學(xué)、文化、人生的考慮,形成安康高雅,樂觀向上人生觀、價值觀,對大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)將產(chǎn)生宏大的影響,是形成大學(xué)生安康人格的重要根底。當(dāng)我們讀諸子百家,可以讀到政治,可以讀到哲學(xué),可以讀到軍事,可以讀到謀略;我們感受觀點的鮮明,言辭的犀利,感受學(xué)派紛呈,學(xué)說豐富。即便同是儒家,孟子“人性本善”,而荀子“人性本惡”那么我們辨證對待事物的不同方面。當(dāng)我們讀《離騷》,通過千年歷史,在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原,我們懂得什么是忠誠,什么是堅守。當(dāng)我們讀蘇軾《赤壁賦》,在清風(fēng)明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫,讓我們以曠達胸襟包容人生的起起浮浮。當(dāng)我們讀魯迅的《記念劉和珍君》,我們看到什么是“真的猛士”,怎樣在殘酷現(xiàn)實中直面人生,奮然前行。這些不是空洞的說教,更不是精神____的心靈雞湯,它們?nèi)绱缩r活,如此充分,給予我們生生不息的力量,強大我們的內(nèi)心,以應(yīng)對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇說,大學(xué)語文可以說是最便捷全方位地承受多種知識,得到多方面的文化熏陶,占用課時少而收效大、進展學(xué)科綜合化的最有效途徑。當(dāng)然,更重要的一點是,大學(xué)語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典文章,代表著人類文明的精華,人類智慧的結(jié)晶,其思想的深度、廣度,表現(xiàn)人性的精準(zhǔn)、永久,是其他學(xué)科無法比較的,也是其他教育活動所不能取代的。大學(xué)語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承,對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學(xué)語文因其價值是隱性的,不能給學(xué)生帶來即時的利益,長期以來不被重視,甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者,我們不可如此短視,將學(xué)生如流水線的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)才能人才的地方,決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)才能相統(tǒng)一,將學(xué)生的才能開展與人格完善相統(tǒng)一,才能到達人的全面平衡開展,造就與時俱進的高素質(zhì)人才。[1]張馨予。茶文化的弘揚與開展。青島大學(xué),2023.5.[2]賴功歐。茶哲睿智中國茶文化與儒釋道。光明日報出版社,1999.[3]陳力群。茶藝表演教程。武漢大學(xué)出版社,2023.1.[4]馬曉俐。多維視角下的英國茶文化研究。浙江大學(xué)出版社,2023.[5]唐騁帆。我國大學(xué)語文教學(xué)研究現(xiàn)狀述評。柳州師專學(xué)報,2023.2.[6]曹麗萍。發(fā)揮大學(xué)語文的育人功能進步高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2023.5.07.大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇五大學(xué)語文作為我國高等院校開設(shè)的非中文專業(yè)的一門公共必修課程,在大學(xué)教育中占有著很重要的位置。如今的大學(xué)語文有些向反方向的方面開展,讓大學(xué)語文教育的人文維度缺失,也讓大學(xué)語文教育走向了困難為難的處境的主要原因。大學(xué)語文教育的人文性開展是現(xiàn)今最為根本及其重要的任務(wù)。人文教育可以進步學(xué)生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學(xué)語文教育的人文維度是提升大學(xué)語文教育的根本出發(fā)點。從現(xiàn)今大學(xué)語文教育人文維度的缺失角度出發(fā),從現(xiàn)今大學(xué)語文教育的存在的問題及狀況出發(fā),找出重建大學(xué)語文教育的人文維度的解決方法。大學(xué)語文;人文維度;育人;審美教育受現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下,現(xiàn)今的大學(xué)生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象,從而忽略了對知識文化的積累,而高等院校的人文教學(xué)中的形式及理念也存在著一些問題,已無法符合現(xiàn)今教育開展的程度,人文教育的意義將無法得到全面的表達。大學(xué)語文作為一門重要的課程,有著無法取代的作用及意義,對人文素質(zhì)教育的發(fā)揚起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動社會生活的有機整合體,也是促使個人人格、價值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個層面,它們是共存的的整體,不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的理解到當(dāng)前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學(xué)語文教育與高等院校的人文教育全面開展相結(jié)合的高準(zhǔn)那么。大學(xué)生的語文教育大部分作用只限于學(xué)生對文章作品的理解、欣賞及表達出來,使其大學(xué)語文教育成為了語言交流工具,而大學(xué)語文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒有表達出來及對資的浪費,將會導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度的缺失,其造成現(xiàn)今我國大學(xué)語文教育的為難境界,造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準(zhǔn)確、目的不明確、學(xué)時缺乏等,詳細如下:第一,過于專業(yè)化的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長期以來,我國的文科理科是從高中的時候開場區(qū)分,其受教育過程中教育越高,其在專業(yè)化的劃分上就會越細膩。從而導(dǎo)致學(xué)生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi),從而自己局限一個專業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對專業(yè)技能的培訓(xùn),雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會開展的需求,然也會導(dǎo)致一些高等院校將大學(xué)語文作為選修課程或者不開,其重視度不高,大學(xué)生的人文素質(zhì)方面也會受到影響;就業(yè)壓力的加大也迫使學(xué)生只注重一定的專業(yè)或?qū)W科,從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強就業(yè)率把專業(yè)文化知識及理論技能放在首位無視人文素質(zhì)的培養(yǎng),從而可以迫使大學(xué)生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會,大學(xué)生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學(xué)的知識及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及開展空間,就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱,人們更需要更多的人文關(guān)心。這種向?qū)I(yè)化的方向開展,造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當(dāng)今大學(xué)生所必備的素質(zhì),也是人為維度的最有本質(zhì)性的一種表現(xiàn),從而可以使大學(xué)生全面開展進而陶冶情操、抗壓力的增強及有一個真正的人生價值觀。第二,傳統(tǒng)文化的喪失崇外思想和市場經(jīng)濟給我們帶來的負面影響。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,無判斷的承受及盲目的學(xué)習(xí)國外的各種思想、文化,從使我國的民族傳統(tǒng)文化喪失,過度的重視經(jīng)濟效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課,而語文作為了選修,有些崇洋媚外的感覺。對于傳統(tǒng)文化的不斷喪失,各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善,將會導(dǎo)致大學(xué)生對信仰的不知所措、價值觀的曲解、社會責(zé)任意識的降低、堅持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面,從而造成大學(xué)生在面對事情時顯得更加的急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生,這種無視人文教育的狀況只會使教育變失權(quán)力化、工具化及俗氣化,最終教育的意義也將背道而馳。第三,老師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經(jīng)濟的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野,同時也改變了人們的思維形式。在這樣的時代背景下,一些教育者的人文素質(zhì)有所下降,其心起伏不定的狀態(tài)下,無法做到以身作那么其老師的威嚴、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。有的都是過度的注重于自己的第二職業(yè),其在給學(xué)生傳授知識時產(chǎn)用聽之任之、草草了事的態(tài)度,將會對學(xué)生的人文素質(zhì)有所影響。其老師在教學(xué)大學(xué)語文的時候,通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程,眾多學(xué)生安排到一個教室,老師也不能顧及到時每一個學(xué)生,造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學(xué)方法也不能激發(fā)學(xué)生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度的缺失。語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學(xué)”和“語言文化”,其這三個又代表著不同的層次,每一個所側(cè)重的內(nèi)容知識點不同,之間互相聯(lián)絡(luò)與遞增的關(guān)系,其重點和主要要素就是文化。其小學(xué)階段我們主要一些文字,為了進展交流、表達及寫作等;其在上中學(xué)的時候我們的語文教育主要為了讓我們理解到許多文學(xué)知識,讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓,心理特征更加的明確,各方面的語言運用才能得以提升及智力得以提升;其我們所的語言才能主要包括書面〔“讀”“寫”〕的表達和口頭〔“聽”“說”〕的表達;而大學(xué)的語文教育主要讓我們理解語言文化〔語言學(xué)家對語言與文化關(guān)系考慮的學(xué)科,主要是交際、思維、認知工具,文化的載體、知識情報資的載體〕,可以讓大學(xué)生步入社會對可以在精神層面及對社會的認知情感上可以積極向上的面對,即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了進步學(xué)生的人文素養(yǎng)〔人文科學(xué)的研究才能、知識程度,和人文科學(xué)表達出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)〕、文化素質(zhì)〔人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的,內(nèi)在的根本品質(zhì),說明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的才能行為,情感等綜合開展的質(zhì)量,程度和個性特點〕和審美才能〔藝術(shù)鑒賞力,亦稱審美才能。人們認識美、評價美的才能。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等〕,就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W(xué)生的價值觀;工具性功能主要是為了進步學(xué)生的語言表達的才能,即書面表達才能和口頭的表達才能,其好的口才可以彌補一些弱點或缺陷。其語言情感所對應(yīng)的是人文教育,對于大學(xué)生的語文教育而言人文性最為重要。其大學(xué)語文教育的工具性的定位存在著偏向,其在中學(xué)階段語文課程的工具性以完成,根據(jù)大學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)性與所需,大學(xué)語文教育應(yīng)以人文性為重,從而使大學(xué)生有更廣闊的空間,其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法,根據(jù)已有的教學(xué)條件、資及淵博的文化知識,通過知識的傳授和滲入,來找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操,引導(dǎo)大學(xué)生其樹立正確的人生價值觀、世界觀及道德觀,形成良好的個性和人格的健全。重建大學(xué)語文教育的人文維度,需將大學(xué)語文教育為一個核心的任務(wù)。其應(yīng)當(dāng)引起高等教育工作者的注意及重視,實現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度,并付出行動。大學(xué)語文教育應(yīng)對于大學(xué)語文的科目的性質(zhì)要有一個正確的認識及定位,大學(xué)語文與人文教育之間的聯(lián)絡(luò)更要深切的理解到及捋順。而人文維度的缺失是大學(xué)語文教育進入困境的主要原因。大學(xué)是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識及提升才能等,其主要的作用是育人。而大學(xué)語文也應(yīng)從大學(xué)的領(lǐng)域來制定語文教育,而大學(xué)語文教育的主要開展方向,應(yīng)在于對大學(xué)語文教育的人文維度的重建上,可以通過以下幾點來考慮:第一,大學(xué)語文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學(xué)語文教育,其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識教育〔在多樣化的現(xiàn)代社會中,為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識和價值觀〕與職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)之間進展?fàn)幾h。而今社會是多樣化、復(fù)雜性及廣泛的思想活動的有機體,其作為大學(xué)應(yīng)提供重要的人文教育。而增強和改善人文教育可以在大學(xué)的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍,從而使大學(xué)生有自已的觀點想法及人格的健全。第二,多樣化的教學(xué)形式。大學(xué)語文教育的教學(xué)形式應(yīng)日新月異,可采用多媒體的教學(xué),增強師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進展串講,由此聯(lián)想到時什么內(nèi)容,都可以講出來,讓學(xué)生增長文化知識的同時更加的深思自己應(yīng)該遇問題該如何面對,增強情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強學(xué)生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流,通過別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進展反思轉(zhuǎn)換,進步人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三,重建大學(xué)語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機整合體,對美的審勢,也有利于提升大學(xué)創(chuàng)造才能、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足,從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語作為我們的母語,大學(xué)語文教育應(yīng)作為大學(xué)生的重要課程。通過大學(xué)語文教育讓大學(xué)生表達出文字內(nèi)在的魅力,體會生命的內(nèi)存真諦,激發(fā)其獨立、自由、創(chuàng)新的意識,進而增強大學(xué)生的民族自豪感,培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì),最終實現(xiàn)大學(xué)語文教育的人文維度的重建。其重建大學(xué)語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強。其老師應(yīng)具有淵博的知識、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守,讓其具有崇高的使命感。從而使老師在大學(xué)語文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止表達在人文知識的講授上,其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以表達的方法之一。大學(xué)生是我國以后的將來,民族的棟梁之才。重建大學(xué)語文教育的人文維度有利于加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,人文素質(zhì)教育的加強有利于大學(xué)生有一個正確的科學(xué)價值觀和人文精神的有效統(tǒng)一;是我國對新型人才的需求;樹立正確的科學(xué)開展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會的需求。其在加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以通過學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)、加強文化知識底蘊、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學(xué)習(xí)民族文化知識、進步師資隊伍,有利于進步大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)、正確的科學(xué)態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育才能的提升和榮辱觀念的加強,從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高才能、高技能及具創(chuàng)新意識的新型人才。處于全球知識信息化時代,如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學(xué)生有著很重要的作用,大學(xué)語文教育有利于大學(xué)生對民族文化及中華文明的討論及傳承有著很重要的作用,關(guān)乎著我國經(jīng)濟文化和平開展、民族振興的重大事業(yè)。大學(xué)語文教育的人文性應(yīng)作為最主要根本的方面,其工具性作為輔助,從而有利于大學(xué)語文教育的人文維度的重建。宋衛(wèi)澤單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院[1]屠錦紅,徐梅。論大學(xué)語文教育的兩個根本問題[j].黑龍江教育〔高教研究與評估〕,20xx,〔12〕.[2]李明清,丁璞。大學(xué)語文課程的現(xiàn)狀與出路[j].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,20xx,〔12〕.[3]紀小麗。論人文素質(zhì)教育在大學(xué)語文教育中的推行策略[j].語文建立,20xx,〔32〕.[4]張文達。淺談大學(xué)語文教育在高等教育中的育人作用[j].語文學(xué)刊,20xx,〔10〕.[5]徐清華,吳春林。大學(xué)語文“四進四出”教學(xué)形式研究[j].現(xiàn)代教育科學(xué),20xx,〔1〕.大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇六課程思政建立是進步高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、落實立德樹人根本任務(wù)的理論探究。大學(xué)語文課程蘊含著豐富的思政教育資,在施行課程思政建立中有著得天獨厚的優(yōu)勢。高職大學(xué)語文課程思政建立要從深挖大學(xué)語文教材中的德育元素、豐富大學(xué)語文教學(xué)的方法和手段、建立健全考核標(biāo)準(zhǔn)和評價機制等方面進展落實,需要注意進步老師的育德意識和育德才能、平衡好課程思政教學(xué)過程中語文教學(xué)與思政教育的關(guān)系等方面的問題,以更好地進展大學(xué)語文課程思政建立。高職院校;大學(xué)語文;課程思政建立2023年5月教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建立指導(dǎo)綱要》〔以下簡稱《綱要》〕,為高校推進課程思政建立指明了方向,指導(dǎo)高校老師在課程教學(xué)中深度挖掘各門課程中所蘊含的思想政治教育資,發(fā)揮各類課程的育人作用。《綱要》指出,課程思政建立要“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和才能培養(yǎng)之中”,從課程教學(xué)中去貫徹落實所提出的高校立德樹人的根本任務(wù)。大學(xué)語文課程是普通高等院校學(xué)生必修的一門公共根底課,文本所選內(nèi)容包含大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有人文性、工具性等特點。高職院校學(xué)生通過大學(xué)語文課程學(xué)習(xí)可以學(xué)以致用,進步語言文字運用才能和人文素養(yǎng),為學(xué)好各類專業(yè)課程及承受通才教育打下堅實根底。高職院校教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)才能為導(dǎo)向,以進步學(xué)生的職業(yè)技能為目的,重點關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)和實習(xí)實訓(xùn),因此作為公共根底課程的大學(xué)語文在高職院校不受重視,教學(xué)中僅僅表達語文學(xué)科的工具性特點,大學(xué)語文教學(xué)過程中不能很好地進展德育浸透,沒有重視人文性和審美性特點,大學(xué)語文的教育價值沒有完全表達。曾指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪”,“也可以為道德建立提供有益啟發(fā)”。文以載道,教以載德,高職院校大學(xué)語文老師在教學(xué)過程中應(yīng)準(zhǔn)確把握課程文本所蘊含的人文精神,哲學(xué)、教化思想,道德理念等,在課程教學(xué)中融入課程思政理念,將知識傳授與價值塑造相結(jié)合,激發(fā)學(xué)生向往美妙的情感,進步他們的審美情趣,讓學(xué)生們感悟人生的真諦,促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面開展。首先,大學(xué)語文教材所選內(nèi)容大多數(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作品,如由徐中玉、齊華森、譚帆主編,華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》〔第11版〕教材為例,本書包括12個單元共71篇課文,既有古典詩詞,也有現(xiàn)代優(yōu)秀散文小說詩歌等,蘊含著豐富的思想政治教育資。大學(xué)語文教學(xué)過程中可自然地將文本中的思想傳遞給學(xué)生,把德育元素融進課程教學(xué)過程中,在潛移默化中引起學(xué)生的感情共鳴。其次,大學(xué)語文課程教學(xué)具有隱性教育功能,隱性教育功能即“學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非方案性的、無意識的、非預(yù)期性的價值觀念和知識才能”。大學(xué)語文教學(xué)過程中,老師通過知人論世、主題分析^p等方式,引導(dǎo)學(xué)生理解作家的人格魅力,理解文學(xué)作品所賦予的主題。如教學(xué)《赤壁賦》這篇文章時,從理解作者蘇軾超曠豁達的一生,到分析^p《赤壁賦》中所表達的作者身處逆境仍然保持樂觀的態(tài)度,在教學(xué)過程中不知不覺增強學(xué)生的價值觀認同感,進步學(xué)生的綜合素養(yǎng)。《大學(xué)語文》〔第11版〕每單元都有一個人文主題,如“和而不同”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛情”“關(guān)愛生命”等主題。專題化編排教材讓學(xué)生更加明確教材所呈現(xiàn)作品的目的,一個單元一樣的主題文章學(xué)習(xí)能起到強化思政元素的效果。老師要熟悉教材內(nèi)容,挖掘教材中的德育元素,融入到語文教學(xué)理論中,充分發(fā)揮文本中所蘊含的思政元素作用,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德,塑造學(xué)生的正確價值觀。以“故園情深”主題單元為例,本單元所選的課文都是圍繞家國情懷展開,《歸去來兮辭并序》中描繪了陶淵明辭官歸隱田園、看到家中小院的欣喜心情;《鄉(xiāng)土情結(jié)》以故園之思為線索,從小家到大家,從離家到歸家,將鄉(xiāng)土之情升華到了愛國之情;《故園之戀》作者在文中把一個炎黃子孫熱誠的中國心和盤托出;《聽聽那冷雨》作者細述了心中那一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁,抒發(fā)了對祖國刻骨銘心的愛和思念;《夢回故園》描寫了從____歸來的姑姑面對故土的巍巍青山,表達出思念故土、熱愛故土的濃濃鄉(xiāng)情。同主題的文章一起教學(xué),更有利于營造愛家鄉(xiāng)、愛祖國的濃烈氣氛,引導(dǎo)學(xué)生將對故土、對親友的款款深情,凝聚成對祖國、對中華民族的深深熱愛,升華為炎黃子孫熱誠而熾熱的中國心。改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中以課堂為唯一教育陣地、以教材為唯一教學(xué)內(nèi)容、以講課為唯一教育手段的教學(xué)形式,尊重學(xué)生在課堂上的主體地位,通過現(xiàn)代化教學(xué)手段,創(chuàng)新教學(xué)方法,建立互動型課堂,重視師生間交流互動,雙向激發(fā)教學(xué)熱情和學(xué)習(xí)興趣,滲入式地將課程思政入腦入心,更好地實現(xiàn)課程思政建立的效果,將立德樹人要求內(nèi)化到課程教學(xué)中。大學(xué)語文課程教學(xué)可以在課前、課中、課后三個階段進展課程思政建立,老師通過提問的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,強調(diào)學(xué)生的主體參與。課前布置學(xué)生預(yù)習(xí),比方在講解“仁者愛人”主題單元前,布置學(xué)生考慮問題——“孔子與孟子的仁的思想有何異同”,老師通過網(wǎng)絡(luò)平臺將相關(guān)學(xué)習(xí)資料在課前發(fā)送給學(xué)生,學(xué)生可在課前分組討論,自由查尋資料,不拘泥于教材的內(nèi)容。通過解決課前預(yù)習(xí)的問題,培養(yǎng)了學(xué)生集體協(xié)作意識。課堂上,學(xué)生匯報課前預(yù)習(xí)解決問題的情況,學(xué)生在課前搜集材料,可理解到,孔子主張把個人道德修養(yǎng)的意義提升到仁愛天下的高度,孟子繼承其思想并進而倡導(dǎo)“仁政”,把執(zhí)政治國的道理建筑在民為邦本的根底上。學(xué)生匯報完畢后,老師進展適當(dāng)講解并進展總結(jié)和點評,讓同學(xué)們說一說在日常生活中有沒有自覺地去關(guān)愛別人,關(guān)愛身邊的一切生靈,以此幫助學(xué)生樹立正確的觀念,到達思政目的。課后指導(dǎo)學(xué)生通過參加理論活動的方式將課堂所學(xué)運用到實際生活中,比方參加學(xué)校志愿者活動,組織主題性演講等,穩(wěn)固大學(xué)語文理論教學(xué)成果,進一步延升課程思政課堂,更好地提升思政教育效果。對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進展評價是教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)。課程思政背景下的高職院校大學(xué)語文學(xué)習(xí)不僅要收獲語文應(yīng)用型知識,還要實現(xiàn)思想道德、修養(yǎng)情懷的提升。因此,對學(xué)生的評價機制不可再是傳統(tǒng)的一張試卷定成績的方法,應(yīng)從多元角度對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進展測評。學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法改良后,相應(yīng)的學(xué)生課后作業(yè)應(yīng)該有所提升,課后可布置一些開放式的作業(yè),對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進展測評。如在學(xué)習(xí)完《<老子》二章》這篇課文后,可給學(xué)生布置作業(yè):“在老子看來,世界上的事物既互相矛盾對立,又互相依存轉(zhuǎn)化,你認為這一思想的哲理性與深化性何在?對我們科學(xué)地認識世界、認識社會有什么啟迪意義?”通過學(xué)生的作業(yè)可以檢測學(xué)生對這篇課文的理解程度,也可以讓學(xué)生在完成作業(yè)的同時對自己的世界觀有所審視。老師在課堂作業(yè)點評時可對思想認識深化的同學(xué)進展表揚,可在課后對存在思想偏向和認識缺乏的同學(xué)進展進一步的引導(dǎo)。多元評價不僅僅通過作業(yè)和試卷表達,還可從學(xué)生的課外學(xué)習(xí)、課堂表現(xiàn)、互動程度、課后理論等方面表達出學(xué)生的整體學(xué)習(xí)效果、知識運用才能、價值觀表達等,從而對學(xué)生形成全面的綜合素質(zhì)評價。老師是落實課程思政建立的關(guān)鍵,大學(xué)語文課程思政建立的效果取決于大學(xué)語文老師的教學(xué)施行。因此要注重提升大學(xué)語文老師的自身素養(yǎng),強化師德師能建立,進步大學(xué)語文老師的育德意識和育德才能,使老師在教育教學(xué)中更好地發(fā)揮出對學(xué)生的引領(lǐng)作用。大學(xué)語文課程思政教學(xué)不僅要求老師有豐富的語文知識素養(yǎng),也需要老師有較高的思政素養(yǎng)。在工作中,老師要重視加強專業(yè)知識和思政教育理念的學(xué)習(xí),自覺提升“雙素養(yǎng)”。同時老師要時刻堅守立德樹人的教育原那么,重視學(xué)生這一教育主體,注重提升教育教學(xué)程度,積極探究在大學(xué)語文課程教學(xué)過程中交融思政教育的途徑,既要重視課程思政的文本取向,也要重視課程思政的人本取向,有意識地利用課程教學(xué)浸透德育元素,將思政教育融入大學(xué)語文教學(xué)過程中。課程思政背景下的高職大學(xué)語文課程要正確處理好語文教學(xué)和思政教育的關(guān)系,有的放矢地施行大學(xué)語文課程思政建立。首先,不是所有的文學(xué)作品都含有思政元素,在大學(xué)語文課程思政教學(xué)內(nèi)容的選擇上要有所取舍,不可生拉硬套。其次,大學(xué)語文課程思政不等同于思政課程,大學(xué)語文課程思政用“潤物細無聲”的方法進展思政教育,不是在語文課堂上全部進展思政教育,大學(xué)語文課堂的主導(dǎo)仍然是語文學(xué)習(xí),大學(xué)語文課程思政建立假如無視了語文課的特點,沒有了語文味,將語文課上成思想政治理論課,那是違犯了課程思政的初衷。高職大學(xué)語文老師應(yīng)當(dāng)調(diào)配好專業(yè)知識和德育元素的比例,做好“責(zé)任田”上的責(zé)任人,以高超的教學(xué)藝術(shù),將老師、專業(yè)內(nèi)容、德育元素、學(xué)生共同融入大學(xué)語文課程思政建立之中,形成課程思政學(xué)____同體,在課程教學(xué)中進展價值觀引領(lǐng)。高職大學(xué)語文課程思政的建立是相對持久的過程,需要高職院校大學(xué)語文老師在建立過程中不斷優(yōu)化工作思路,在工作中用心、用情、用力施行課程思政教學(xué),提升工作境界,用課程思政來進步語文課程教學(xué)的質(zhì)量,幫助學(xué)生進展價值觀塑造,從而提升人才培養(yǎng)質(zhì)量,進步教育程度。大學(xué)語文論文800字大學(xué)語文論文1000字篇七大學(xué)語文的理論教學(xué)需要老師更新教學(xué)觀念,老師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認識,要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的形式。理論教學(xué)對于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實意義,主要表達在滿足學(xué)生對課程的實際需求。作為地方院校的學(xué)生,他應(yīng)該是地方經(jīng)濟和社會開展將來的建立者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生,在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”,滿足地方的開展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對地方的情感認同上有著重要的影響。基于地域文學(xué)的大學(xué)語文理論教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建:第一,有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容,這是一直以來通行的做法,在實際的操作過程中也獲得很好的成效。作為地方院校來說,我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上施行教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索:大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠,一定程度上影響教學(xué)特色的培育。總的來說,大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點,但部分教材的個性特色和整體核心思想那么需加強。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣,通過面向地方文學(xué)的閱讀理論和寫作理論培養(yǎng)學(xué)生的語文理論才能。第二,有一部操作性較強的理論教學(xué)大綱。大學(xué)語文的理論教學(xué)大綱是教學(xué)理論活動的指南,是教學(xué)理論活動安排的根據(jù)。作為一門課程的理論教學(xué)大綱,它不同于一個專業(yè)的理論教學(xué)大綱。專業(yè)的理論教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目的,而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時,制定理論大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時數(shù)的限制。因此,大學(xué)語文理論教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點,主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料搜集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過理論教學(xué)活動,學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會打破僅僅停留在感性認識的層面,而到達逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求,這也是語文教學(xué)的最終追求。第三,有一批代表性強且關(guān)系穩(wěn)固的語文理論教學(xué)基地。校外理論教學(xué)基地是大學(xué)語文理論教學(xué)的重要平臺。穩(wěn)固的理論教學(xué)基地,不僅能充分滿足學(xué)生理論教學(xué)需要,而且還能在理論教學(xué)基地與高校的長期互動中,實現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的理論教學(xué)基地,它的創(chuàng)立應(yīng)該嚴密結(jié)合課程的需求與特色,同時應(yīng)該考慮理論活動開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制
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