第一講青銅文化與禮樂文明：多元的古代社會一、中華文明起源問題的新認識二、商代青銅文化三、西周禮樂文明一、中華文明起源問題的新認識古史傳說與疑古思潮東漢畫像石：伏羲、女媧孔子“信而好古”以“三皇五帝”為核心的古史體系中華文明起源問題的新認識從信古到疑古顧頡剛先生（1893-1980）層累地造成的中國古史①時代愈后，傳說的古史期愈長。②時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。①打破民族出于一元的觀念。②打破地域向來一統的觀念。③打破古史人化的觀念。④打破古代為黃金世界的觀念。

中華文明起源問題的新認識從疑古到釋古疑古派：“東周以上無信史”王國維利用甲骨文材料，著《殷卜辭中所見先公先王考》，證明《史記·殷本紀》記載的確切，向“東周以上無信史”提出挑戰。郭沫若：真實地闡明中國古代社會還需要大規模地做地下的發掘，就是仰仗“鋤頭考古學”的力量。隨著一些被疑古派判為偽書的《尉繚子》、《六韜》在西漢墓出土，對疑古派產生致命打擊。中華文明起源問題的新認識從疑古到釋古李學勤著中華文明起源問題的新認識考古所見中華文明的起源北京人頭蓋骨周口店文化石錘40萬年前的北京猿人是我們的祖先嗎？中華文明起源問題的新認識新石器時代的文化區系蘇秉琦中國考古學文化區系類型理論區：塊系：條類型：分支蘇秉琦著中華文明起源問題的新認識新石器時代的文化區系以燕山南北長城地帶為重心的北方以山東為中心的東方以關中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原以環太湖為中心的東南部以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方六大區各有自己的文化淵源、特征和發展道路。中華文明起源問題的新認識新石器時代的文化區系文明因素：金屬的使用；文字的產生；城市的出現；禮儀中心的出現；貧富的分化；人牲人殉的發端；國家。中華文明起源問題的新認識燕遼文化區興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化中華文明起源問題的新認識燕遼文化區興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化紅山文化陶裸體女像中華文明起源問題的新認識紅山文化玉龍燕遼文化區興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化中華文明起源問題的新認識山東文化區北辛文化——大汶口文化——龍山文化龍山文化蛋殼黑陶杯大汶口文化玉鏟中華文明起源問題的新認識以關中、晉南、豫西為中心的中原文化區磁山文化——仰韶文化——中原龍山文化仰韶文化的小口尖底陶瓶中華文明起源問題的新認識江浙文化區河姆渡文化——馬家浜文化——菘澤文化——良渚文化琮圓方相套的形狀是中國古代“天圓地方”觀念的體現，因此琮是天地貫通的象征，也是貫通天地的一項手段或法器。良渚文化玉獸面紋琮中華文明起源問題的新認識良渚文化玉獸面紋琮中華文明起源問題的新認識長江中游文化區城背溪文化——大溪文化——屈家嶺文化——石家河文化大溪文化彩陶碗中華文明起源問題的新認識甘青文化區仰韶文化——馬家窯文化——齊家文化馬家窯彩陶漩渦紋尖底瓶馬家窯彩陶漩渦紋瓶中華文明起源問題的新認識六大區系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發展道路。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這同以往在中華大一統觀念指導下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這里發展起來，其他地區的文化比較落后，只是在中原地區影響下才得以發展的觀點有所不同，從而對于在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統觀念提出了挑戰。——蘇秉琦《中國文明起源新探》中華文明起源問題的新認識一元論多元論顧頡剛——王國維—傅斯年—蒙文通—徐旭生中原中心說——滿天星斗、向心的花瓣結構、多元一體參考論著：蘇秉琦：《中華文明起源新探》，三聯書店，1999年。嚴文明：《中國史前文化的統一性與多樣性》，氏著《史前考古論集》，科學出版社，1998年。

對中華文明起源的新認識二、商代青銅文化商朝（公元前16世紀——公元前11世紀），共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。在商朝，早期華夏文明發展到相當高的程度，是中國青銅時代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。豕shǐ尊商代青銅文化《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”《尚書序》：“自契至成湯八遷。”張衡《西京賦》：“殷人屢遷，前八后五。”古本《竹書紀年》：“自盤庚遷殷，至紂之滅，二百七十三年更不徙都。”從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發展，武丁在位的五十多年，是商朝最強盛的時期。商代青銅文化殷墟出土陶排水管殷墟武官村大墓商代青銅文化四羊方尊虎食人卣yǒu

商代青銅文化《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”中國青銅時代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰爭分離不開的。換言之，青銅便是政治的權力。——張光直商代青銅文化商代青銅文化《左傳·宣公三年》：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。”《墨子·耕柱》：“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。”“問鼎”禺方鼎商代青銅文化司母戊鼎，1939年安陽武官村出土，高133厘米，重833千克，是中國目前發現最重的青銅器。據估計，鑄造這樣大型青銅器，需300多人同時工作。商代青銅文化商代甲骨文甲骨文是商朝后期統治者因占卜記事而刻在龜甲獸骨上的文字，19世紀末被發現。在河南安陽小屯殷墟出土的甲骨文，已發現的有10多萬片甲骨，其中有更多的是占卜后沒有刻上字的甲骨片。商代青銅文化龜甲刻辭與灼后的卜兆王懿榮商代青銅文化商代甲骨文甲骨四堂羅振玉號雪堂王國維號觀堂或禮堂董作賓字彥堂郭沫若字鼎堂商代青銅文化甲骨文已經是成系統的成熟文字，字形結構復雜、語法完備，目前所見甲骨文有5000字左右，已經確認的不到三分之一。商代青銅文化一條完整的卜辭，包含有敘辭、命辭、占辭、驗辭四部分。

“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭商代青銅文化商代甲骨文從所發現的10多萬片甲骨文的內容看，有兩個特點：一是占卜所涉及的范圍十分廣泛。商王凡做任何事，都要經過占卜，以取得上天神的應允和指示。二是占卜時神在龜甲或骨上的指示，是吉是兇，是否可行，要由商王來做判斷。

因此，商代的王，是全國一位最高宗教領袖。占卜內容被選出來，刻在甲骨上的用意，目的是為了顯示占卜這種行為的正確性和神圣性，借以加強王權。三、西周禮樂文明西周禮樂文明西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝歷史的三分之一。這一時期全國大小諸侯都向王朝負擔一定義務，周朝維持著統一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故稱西周。周人興起——武王伐紂——周公東征——成康之治——昭王南征與穆王游行——國人起義與共和行政——宣王中興——西周覆滅西周禮樂文明1976年出土于陜西臨潼，內底有銘4行33字，記周武王征商，日在甲子，清晨歲星當頭。這與《尚書》、《淮南子》等文獻合。經夏商周斷代工程研究，確定BC1046年為武王克商之年。利簋guǐ西周禮樂文明周人有效控制被征服人口的方法之一，則是把商人遷移到周人直接控制的地區。

史墻盤“微史刺且來見武王，武王則令周公舍□，于周卑處”。西周禮樂文明西周地圖羌嚴允鬼方淮夷宗周西周禮樂文明西周禮樂文明封建制《左傳·僖公二十四年》：“周公……封建親戚，以藩屏周。”《荀子·儒效》：“〔周公〕兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。”西周禮樂文明大盂鼎及其銘文“受民受疆土”西周禮樂文明周王與地方勢力之間的權力義務關系政治上，諸侯被認為是國王的臣屬，有些諸侯國的國君在中央機構任職。《禮記·王制》：“大國三卿，皆命于天子。……次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”經濟上，諸侯要向周王貢納各種方物，包括糧食、土特產品。軍事上，諸侯有義務率領本地的軍隊，參與周王的征伐戰爭。結束語當你盡了自己的最大努力時，失敗也是偉大的，所以不要放棄，堅持就是