第一單元古代中國的政治制度第一課夏商周的政治制度歷史分期古代史近代史現代史原始社會奴隸社會封建社會170萬年前——公元前2070年公元前2070年——公元前476年公元前475年——1840年1840年——1949年半殖民地半封建社會1949——社會主義制度的確立和發展第1課夏、商、西周的政治制度一、夏商的政治制度１、夏的建立：公元前2070年；禹①開創王位世襲制（直到1912年廢除）

形式：父子相傳；兄終弟及根本原因：影響：“家天下”局面的出現②中央：最高統治者稱天子，王權具有神秘色彩；商朝中央設相、卿士等，掌握政務。地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。2、夏商的政治制度生產力發展夏時期全圖商時期全圖西周時期全圖夏商時期，已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度。到了西周，隨著滅商和東征的勝利，西周統治范圍的擴大，如何對遼闊的疆域進行有效地統治呢？二、西周的政治制度

（一）分封制(封邦建國)它在中國古代原叫做“封建制度”。但這個“封建”與我們用于社會發展史稱“中世紀”為“封建”不是一個含義，而是“封諸侯，建藩衛”的簡稱。為了將這兩個“封建”相區別，今天史學界多稱“封諸侯，建藩衛制度”為“分土封侯制”或簡稱“分封制”。

1、目的：

2、對象:3、內容：4、特點：5、影響：

鞏固統治權利：義務：職位世襲、設置官員、建立武裝、征派賦役，并可實行再分封。鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職加強了統治，擴大統治區域，國力增強.等級森嚴，帶有宗族統治的色彩王族、功臣和古代帝王后代７、實行：破壞的原因：A、井田制瓦解B、受封諸侯有較強獨立性，勢力日益壯大C、王權衰弱①大舉分封：周公旦②破壞：西周后期③全面廢除：秦朝。漢初郡國并行制根本原因？生產力的發展周天子諸侯諸侯卿大夫士國都分封的方法土地人民土地人民人民土地諸侯西周宗法制閱讀材料，探尋分封制的走向？材料一：王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里……——摘自《禮記·王制》材料二：天子適諸候曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。……一不朝，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六師移之。

——

《孟子·告子》材料三：(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……(周)王卒大敗，祝聃(鄭莊公臣下)射(周)王中肩。——摘自《左傳》(1)材料三與材料二相比，出現了什么新問題？反映的本質問題是什么？有何歷史影響？(2)該制度在周初鞏固了統治，后期卻造成分裂割據，瓦解了周朝統治，你認為導致此情況形成的根本原因是什么？①王室衰微，諸侯不尊天子。②分封制崩潰。③造成春秋時期諸侯爭霸，國家分裂。生產力的發展宗法制——權力延續的有效保障

分封制的實施，雖然加強了統治，但并沒有解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。如何解決這一矛盾，實現權力的有效延續呢？周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀最長，你們都應該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當然應該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當然由我來統治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位應該由誰來繼承呢？依據是什么呢？三、血緣關系維系的宗法制1、性質：

2、由來：3、目的：4、概念：5、內容及特點：

第一，宗法制的最大特點是嫡長子（正妻所生長子）繼承制。第二，規定了相對的大宗、小宗之別。第三，宗法制在政治制度方面的體現就是分封制。（原則:立嫡以長不以賢，立子以貴不以長）。）（嫡長子與眾子有雙重關系：兄弟和君臣）是以血緣關系為聯系紐帶的宗族法規。又是一項重要具有政治性質的制度。P6

是由原始社會的父系家長制直接演變而來解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾6.作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。宗法制成為我國數千年來封建統治者享受特權的憑借，對中國社會產生了深遠的影響。7、實質：奴隸制等級制9.宗法制與分封制的關系：分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里；分封制是建立在宗法制基礎上的，宗法制在政治制度上的體現就是分封制。

分封制是權利的分配，宗法制是分配的原則宗法制在政治方面表現為分封制（在家中、族內就是宗法制，上升到國家就是分封制，宗法制是表,是分配的原則,分封制是里，是權利的分配.）天子

（大宗）嫡長子即位為天子

（小宗）余子分封為諸侯（大宗）嫡長子即位為諸侯

（小宗）余子分封為（大宗）嫡長子即位為卿大夫（小宗）余子分封為卿大夫

士西周宗法制與分封制關系示意圖孰對孰錯天子永遠都是大宗非嫡長子永是小宗諸侯的大宗、小宗地位是相對的嫡長子永是大宗（√）（×

）（√）（×）四、禮樂制度（周禮）1、目的：維護分封制和宗法制2、主要內容：典章制度和禮儀規定3、實質：奴隸制等級制4、作用：①維護統治、穩定秩序的作用；②壓抑了人的個性和創造性。

五、中國古代早期政治制度的主要內容和特點１、主要內容：

王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制度２、特點：①以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩（最突出）②等級森嚴③地方有較大的獨立性④神權與王權相結合

在我們今天的生活中還有沒有宗法制的影子？有哪些行為是受到了這種制度的影響？積極：尊宗敬祖”、“認祖歸宗”等現象；注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力

消極：重男輕女、用人唯親；當下官場的裙帶關系、地方選舉中的門頭主義、社會活動中的人情觀念等都大量地存在著。強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。

由于中國的宗法制一直沒有徹底打破，所以，一直不能形成個體傾向性文化，人格不獨立，人身依附性強，服從意識強，隨大流意識強，所以民主一直很難建立。直到今天，任人唯親，以地域血緣為紐帶的拉幫結派現象仍然很普遍。血緣家族意識里充滿著權力崇拜、等級觀念、潛規則操作、小圈子劃分等丑惡內涵。在血緣家族意識的沙漠里，沒有公正、公理、規則、平等、人格獨立等意識生長的土壤。所以，宗法制是阻礙中國人實現法制、民主社會的巨大暗礁。我們應該徹底否定它。禮樂制度據《周禮》記載袞服是西周統治階級的最高級禮服。西周一般貴族服飾樂

“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”

“樂在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；”

“樂在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”

禮樂制度實質上是一種等級制度、政治制度

孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

——《論語》《周禮》對歌舞隊規定：佾。

“凡進食之禮，……食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內”。

——《禮記·曲禮》

“天子之豆(豆：古代盛食器具），二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”天子用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二

——《禮記·禮器》歌舞隊的規定是：

天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”；

禮樂制促進了音樂的發展。但它又使樂成了禮的附庸，并逐漸趨于僵化。禮劃分了階層，使中國古代音樂有了“宮廷音樂”與“民間音樂”之分。宮廷音樂的素材基本上都來自民間，由宮廷御用文人樂工修改編訂而成。為宮廷收集音樂素材也是體察民情的一種有效手段，西漢時期成立的“樂府”其職能之一就是收集民間音樂，統治者可從民間歌曲中看出自己的政績到底如何，由此可知己知彼達到更好的統治效果，與此同時也收錄了散落在民間的音樂并在一定程度上將它們流傳后世。統治者收集民間歌曲的最終目的都是為了鞏固統治。

由于歷史文化原因，金、元統治者未能在禮樂制度上取得強有力的控制，造成封建社會中意識形態禁錮方面的某種松懈。這使得作為通俗文藝形式的戲曲在民間的發展中能夠游刃有余，蓬勃興旺。

夏商周的政治制度夏商的政治制度西周的政治制度中央地方分封制宗法制王位世襲制的形成相、卿、師等的設立封侯、伯特點作用內容破壞內容特點作用目的知識鞏固1．古人在分析姓氏起源時說：“氏于國，則齊魯秦吳……氏于字，則盂孫叔孫；氏于居，則東門北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏應源自

A．官名B．爵位C．溢號D．行業【解析】A“司馬、司徒”是中國古代的重要的官職，根據材料的推論可知司馬、司徒等姓氏應源自官名。2.“封建社會”的概念是近代引入中國的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A．分封制度B．王位繼承制度C．郡縣制度D．三公九卿制度【解析】A“封建社會”的概念既然是自近代引入中國的，那么柳宗元所說的“封建制”，顯然不是后來的社會形態概念，原意應該是“封邦建國”的意思。

知識鞏固3在《紅樓夢》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己人的……”。這反映出賈母

A．具有男尊女卑的思想B．固守傳統的家庭等級觀念

C．具有濃厚的宗法觀念D．遵循長幼有序的婚姻禮俗【解析】C林黛玉是“外人“，賈寶玉是“自己人”，賈母強調寶玉和黛玉的遠近親疏，說明賈母宗法觀念濃厚。4.

西周實行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現是

A.嫡長子繼承制B.反復出現的分封制

C.三綱五常的倫理觀D.傳統的宗族觀念【解析】A

宗法制的核心是嫡長子繼承制，這在之后的皇位繼承上表現尤為明顯。5．下列史實符合西周確立的宗法制繼承原則的是

A．唐太宗通過玄武門之變繼位

B．宋太宗繼承兄長宋太祖之位

C．明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位

D．清康熙帝死后皇四子繼位【解析】C西周確立的宗法制繼承原則是嫡長子繼承制，即王位和財產必須由嫡長子繼承，在這一制度下太子亡就應該由太子的嫡長子，也就是明太祖的嫡長孫繼承王位。6．九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所說的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉，主要因為它是

A．反映民心民意的憑據 B．國王祭祀的重要禮器

C．青銅工藝水平高的標志 D．王朝統治權力的象征【解析】：D此題考查歷史常識“鼎”。鼎本來是古代的烹飪之器，傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器，國滅則鼎遷，歷商至周。所以鼎被視為傳國重器、國家和權力的象征，故D項正確。8、我國古代“天下為家”局面的形成，從本質上反映了A、社會形態的轉變.B、家庭觀念的確立C、氏族組織的進步D、定居生活的開始7、反映我國禪讓制被王位世襲制所取代的史料是A.《國語》中記載的“防風后至，禹殺而戮之”B.《越絕書》中記載的“禹穴之時，以銅為兵”C.《左傳》中記載的“茫茫禹跡，劃為九州”D.《禮記》中記載的“天下為家大人世及以為禮”DA9．“西周立國，以封建制度為支柱，政治秩序仰賴封建制度來維持。我們對于周代封建的認識，不正確的是（

）A.宗法關系是封建制度的基礎

B.與周王室無血緣關系者，被排除出封建對象之外C.諸侯受封以后仍維持與周王室的關系D.統治權力與土地依貴族階層高下而逐層分割B1、啟創立的王位世襲制一直影響到A、春秋時期B、戰國時期C、秦朝建立D、清朝滅亡D2、周初實行分封制是為了A、建立軍事屏障，防止外族入侵B、削弱功臣、貴族的權力C、排斥異姓諸侯，團結同姓諸侯D、鞏固奴隸制國家政權D練習3、下列關于西周分封制的評述，正確的有①是建立在井田制基礎上的奴隸社會的政治制度②受封諸侯有服從周王命令、鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職的義務③分封制使周朝鞏固了統治，擴大了疆域④受封諸侯國具有相對的獨立性，為日后的分裂割據創造了條件

A、②③B、①②③④

C、①③④D、①②③B4、西周實行分封制的主要意圖是A、分割諸侯的權利B、鞏固原商朝地區C、保證國家兵員D、鞏固西周統治D5、西周分封制的主體是A、功臣B、殷降族C、同姓親族D、殷商舊族C6、分封制使西周貴族集團形成的等級序列是A、周王---卿---諸侯---士B、周王---諸侯---卿大夫---士C、周王---諸侯---士---大夫D、周王---大夫---士---卿B一、王位世襲制

1、禹死后，他的兒子啟登上了王位，從此王位世襲制代替了禪讓制。這種制度一直持續到1912年，清朝最后一個皇帝溥儀退位。

2、認識

①從天下為公到天下為家，是生產力發展的結果，是階級對立的產物，是歷史發展的必然趨勢，是人類社會的進步。

②王位世襲制的出現在初期有其積極的一面，對于穩定局勢，促進多民族國家的形成，推動經濟的發展起了一定的作用

(楚莊王)八年，伐陸渾戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎之大小輕重，對曰：“在德不在鼎。”莊王曰：子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎。王孫滿曰：“……周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”楚王乃歸。楚王問鼎的真正用意是什么？從根本上反映了什么問題？1、有與周王平分天下的野心2、分封制的崩潰《禮記·禮運》：“今大道既隱（原始公社制度解體），天下為家（變公有為私有），各親其親，各子其子，貨力為己（財產私有），大人世及以為禮（子孫繼位，認為當然），城郭溝池以為固（保護財產），禮義以為紀（制定禮教和法律），以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度（階級制度），以立田里（劃分疆界，土地私有），以賢勇知（養武人謀士作爪牙），以功為己（謀個人利