儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕。

——于丹《<莊子>心得》河北柏鄉中學李俊娟莊子介紹

莊子，名周，戰國時期宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。《莊子》，計52篇，今存33篇，其中內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，善用寓言。

莊子整體把握一、聽課文朗讀注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然萬仞蓬蒿

tiáo

chōng

huìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuán

xǐào

jièèxuè二、1翻譯下面文段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。2翻譯下面文段是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。”山野如野馬奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。3翻譯下面文段天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面就著地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。4翻譯下面文段故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。5翻譯下面文段蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我迅速起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來時肚子還是飽的；到百里外的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？6翻譯下面文段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？……彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，若要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。7翻譯下面文段湯之問棘也是已。窮發之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。8翻譯下面文段故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。……且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。所以那些才智足以勝任一個官位，品行能聯合一方百姓、品德可使一君主滿意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。……再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而已了。他在世上，沒有拼命追求什么。9翻譯下面文段雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。翻譯：即使這樣，還有沒樹立起來的。列子乘風而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還需要憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。知識點歸納北冥有魚三餐而反

小知不及大知此小大之辯也而征一國者旬有五日而后反

而御六氣之辯

湯之問棘也是已

一、通假字通“溟”，大海通“返”，返回通“智”，智慧通“辨”，區別通“能”，能力通“又”“返”通“變”，變化通“矣”，語助詞二、古今異義雖然，猶有未樹也古：雖然這樣今：表轉折關系的連詞。腹猶果然

古：食飽之狀今:表示事實與所說或所料相符。眾人匹之古：一般人今：多數人。之二蟲又何知古：泛指動物。今：蟲子。窮發之北有冥海者古：毛，指草木。今：頭發。二、古今異義雖然，猶有未樹也古：雖然這樣今：表轉折關系的連詞。腹猶果然

古：食飽之狀今:表示事實與所說或所料相符。眾人匹之古：一般人今：多數人。之二蟲又何知古：泛指動物。今：蟲子。窮發之北有冥海者古：毛，指草木。今：頭發。小年不及大年古：壽命。今：時間單位野馬也，塵埃也古：流動的霧氣。今：野生之馬。蟪蛄不知春秋

古：四季；今：春季和秋季；人的年歲摶扶搖羊角而上九萬里古：旋風今：羊的角三、重點字詞（含詞類活用）是鳥也，海運則將徙于南冥：

是：這；徙：遷移，遷往《齊諧》者，志怪者也

志：記載；怪：形容詞作名詞，怪異的事物則其負大舟也無力

負：負載風斯在下矣

斯：則、就而后乃今培風：

培：乘著，憑著我決起而飛，搶榆枋而止：

決：快速的樣子；搶：觸，碰水擊三千里

水：名詞作狀語，在水面上而后乃今將圖南

南:名詞活用為動詞，向南飛奚以之九萬里而南為南：名詞活用為動詞，向南飛而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之久：長壽；特：獨；匹：比湯之問棘也是已是：代詞，這樣摶扶搖羊角而上者九萬里

上：名詞作動詞，向上飛絕云氣

絕：直上穿過彼且奚適也

且：將；適：飛往不過數仞而下

下：名詞作動詞，降落行比一鄉

比：聯合德合一君、而征一國者

合：使……滿意；征：使……信任舉世譽之而不加勸舉：全；譽：稱贊；勸：奮勉彼于致福者

致：使……到來南冥者，天池也之二蟲又何知！奚以知其然也彼且奚適也覆杯水于坳堂之上彼且惡乎待哉莫之夭閼四、文言句式判斷句，“……者……也”賓語前置，“何知”即“知何”賓語前置，“奚以”即“以奚”賓語前置，“奚適”即“適奚”狀語后置，“于……上”后置賓語前置，“彼且待惡乎哉”賓語前置，“莫夭閼之”解析課文（一）：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。解析課文（二）：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛解析課文（三）：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。解析課文（四）：有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名“無功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。“無名”：忘榮辱毀譽得失，褒貶任人。“無已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。逍遙之游