羅馬帝國滅亡的啟示摘要：無庸置疑，羅馬文明在西方文明發展中占有重要的地位。作為研究西方文明發展史的一篇論文，本文將就曾經強盛一方、統治長達五百年之久的羅馬帝國滅亡的原因進行淺述剖析，并從中獲得有用的啟示。同時聯系中國歷史與現狀，希冀能從羅馬帝國的滅亡中啟示中國一條更寬廣明晰的未來道路。關鍵詞：羅馬帝國滅亡原因啟示中國道路正文：一、羅馬帝國簡史歷史是世界的昨天，而今天是過去的延續，我們不能不知道這個世界曾經發生的事，如同我們不能不向往人類的未來。因此，在探求羅馬帝國滅亡的原因及其啟示之前，我們必須對羅馬帝國的興史衰有所了解。羅馬帝國（RomanEmpire）公元前27年—476年，現將其概括為兩階段：（一）前期帝國（前27年—192年）公元前31年，屋大維在亞克興之戰中的勝利，不僅宣告統治埃及300年的托勒密王朝的覆滅，也最終造就了羅馬帝國。公元前27年，取代共和國的羅馬帝國建立。屋大維成為元首后，曾宣布要放棄戰爭，關閉戰神廟，實際上仍在東征西討，在多瑙河和萊茵河一帶大肆征服，占領了比共和國時期更加廣大的領土。從公元前27年——公元284年為元首政治，披著共和外衣的帝制。在元首政治時期，舊時的共和國機構盡管存在，但在政治上已經沒有太大的作用，而以元一套機構，元首掌握了軍、政、財、神等大權。從公元284——476年為多米那特制，即公開的君主制。在多米那特制時期，羅馬奴隸主徹底拋棄了共和國的外衣，實行公開的君主制。羅馬國家最初形成時，僅僅是一個小城邦國家。經過兩個世紀的緊張征戰，它不僅打敗了周圍的強敵，擺脫了被動和挨打的處境，還統一意大利半島，再經三次布匿戰爭，戰勝首為中心又形成了另迦太基，其后又逐一征服馬其頓、希臘半島和敘利亞。羅馬帝國開拓了疆域空前遼闊的國土，并通過一系列政治舉措，將廣大地區有效地納入帝國的統治范圍之內，成為在地中海地區統治時間最長的帝國。公元2世紀圖拉真統治時期，羅馬帝國的疆域最為廣大，它北至多瑙河以北的達基亞和萊茵河，西達大西洋和不列顛的大部分地區，南抵埃及和北非，東至兩河流域，地中海成為內湖。其疆域之遼闊，只有相隔萬里的中國漢帝國可與其匹敵。簡要概括之，前期帝國經朱里亞·克勞狄王朝、弗拉維王朝，至安敦尼王朝（五賢帝時代）達到鼎盛。國家穩定、社會繁榮，被稱之為羅馬的黃金時期。（二）后期帝國（193年—476年）

任何一種組織或政權或一個人，總是滿足于“發跡——輝煌——衰落”的歷史規律性，任何一個事物總會有它歷史的拐點。羅馬帝國也不例外。安敦尼王朝的繁榮僅僅維持了60多年，到馬可·奧里略時代，羅馬的“黃金時代”與“羅馬和平”同趨結束。馬克奧里略死后，兒子康茂德繼位。康茂德放縱荒淫，政事都交給寵臣和近衛軍長官處理。193年元旦，康茂德被近衛軍所殺。于是，羅馬開始陷入嚴重的混論，傀儡皇帝，苛政暴斂，內戰紛爭，瘟疫蔓延，人民起義，蠻族入侵??“三世紀危機”爆發，各地將領用兵自重，中央政權幾乎癱瘓。后經伊利里亞諸帝、戴克里先的四帝共治、君士坦丁大帝的帝國，至狄奧多西一世死后將帝國正式分為兩部分（395年）。公元476年，一個名叫奧多亞克的蠻族將領帝國皇帝羅慕洛的統治，西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國，即史學家稱拜占庭帝國，則以君士斯坦布爾）為首都，逐漸發展成為一個封建國家。取代西羅馬坦丁堡（今土耳其伊二、羅馬帝國滅亡原因分析長達五百年的羅馬帝國當然不是這千余字可以描述的，但這不是本文所要論述的重點。探索（西）羅馬帝國滅亡的原因及其給予我們后人的啟示，才是更值得我們深入研究的。因為我認為歷史的最大價值，并不在于記錄和證明那樣一段過去的存在，而是它影響著我們的現在，也預示著人類的未來。故，不妨將帝國后期歷史放大，結合史料文獻、專家研究、各家所言，以及自身思考，希求探得羅馬帝國衰亡的病征所在。也許有感于古代羅馬的強大，也許有感于古代羅馬對中世紀歐洲和現代西方世界的持續影響，“西羅馬帝國為什么在公元5世紀滅亡”這一問題長期縈繞在西方史學家腦際中家觀點不一，有的認為是氣候變化和農業衰落的影響，有的認為是由于種族問題，更有認為是長期“鉛中毒”的后果，而我認為比較全面、比較能令人信服的是美國學者馬文·佩里的。各研究結果。他認為，羅馬帝國的衰亡是一個歷經數百年的過程，它并不是發生在公元476年的一個單一事件。其次，帝國僅僅是西半部滅亡，帝國的東半部則作為拜占廷帝國而幸存下來，直到15世紀中葉。因此，沒有任何單一原因足以說明西羅馬帝國的衰亡，它是多種力量共同作用的結果。一是蠻族的作用，二是精神原因，三是經濟原因。很多事物的衰亡常常是多種因素共同作用的結果，曾經如此強大的羅馬帝國更不大可能只被一種力量摧毀。然，合力中常有一主力起關鍵作用。就如哲學上所說的，內因是變化的根據，任何變化都要通過內因方能達成，我認為羅馬帝國滅亡的根源所在是其內部問題。因為對于外患，我們要考慮到：羅馬向來軍力強大，對外幾乎是戰無不勝，為什么到了4、5世紀就抵擋不住蠻族的進犯呢所？以，關鍵還是內憂，是羅馬帝國內部的國力虛弱，導致了它對外不能抵御入侵，對內不能維持秩序。第一，政治上，元首制下缺乏明確的繼承法，結果元首一去世，接著就是內戰，帝國后期政治上最大的缺陷是沒有使足夠的人參與政府活動，

帝國的居民大多數是不參與政治的臣民，沉重的稅收常常使他們對帝國心懷仇恨。第二，經濟上，羅馬最嚴重的經濟問題是由奴隸制度和勞動力短缺所引起的。羅馬城市主要依靠奴隸生產的剩余產品，但是奴隸承擔的勞動過于繁重，以致無法通過繁衍后代來補充奴隸隊伍，隨著對外政府戰爭的結束，戰俘奴隸的來源斷絕了，結果鄉村生產的剩余產品越來越少；奴隸制度使羅馬的奴隸主不關心發展生產技術。第三，缺乏公民理想。公元3世紀，羅馬帝國不能依靠共和國時期的公民理想，這主要是由于連年的戰爭和沉重的賦稅負擔造成的。地區之間的分歧、公共教育的缺乏以及社會的分層進一步阻礙了任何統一的公益精神的形成。西羅馬帝國是伴隨著人們的普遍冷漠而走向歷史的盡頭的。些史料描述，后期羅馬的奴隸制出現了嚴重的危機，奴隸主窮奢極欲，過著荒淫無度的生活。他們的住所往往是一座華麗的建筑。其中，有供洗澡前進行運動的回廊，有溫度不一、相互連接的暖氣房。每進一個暖氣房，溫度就加高一次。洗澡的人在暖氣房里，等全據一身汗出透了才用溫水沖洗，再洗涼水，最后，還要遍身涂擦軟膏，以防受寒。皇帝為了炫耀帝國的豪華，經常假借各種節日和紀念日舉行盛大的活動。公元106年，圖拉莫皇帝為紀念他在達西亞的勝利，連續舉行123天的節日娛樂。公元4世紀，一個大官僚為兒子舉行游藝慶典，7天就花了2000磅金子。宮廷內的奢侈腐化更是有恃無恐，僅御用美容師就多達數百人。與此同時，統治者爭權奪利的斗爭越來越厲害。今天立一個皇帝，明天又殺掉，成了家常便飯。在公元235年以后的50年中，竟換了10個皇帝。簡單說，后期帝國所展現的圖景是：行政腐敗、賦稅過重、地主貴族日益發財、奢侈成風；農業衰落、民眾日益貧困；公德喪失、風化敗壞。這不正昭示了羅馬帝國無可挽回的滅亡之路嗎？就像到了癌癥晚期，惡性細胞嚴重擴散侵蝕，即使有妙手仁心，也是回天乏力了。三、羅馬帝國滅亡的啟示如果西羅馬帝國能繼續控制海上，并保持西班牙、北非海岸與高盧南部及意大利本土，那它就能繼續存活下去。然而高盧大部的丟失、北非糧倉的失守、奴匈人的嚴重威脅與無止境的宮廷內斗，所有的一切都擊破了西羅馬帝國最后存活下去的希望。到了5世紀中期，整個西羅馬帝國的版圖已經像一國境內建立了大大小小的王國，而羅馬帝國再也沒有力量像以前那樣將了。甚至當它最終倒塌的時候，幾乎沒注意到這個事實，羅馬帝國，對他的大多數人民片被蟲子咬過的菜葉一樣，千瘡百孔，日爾曼人紛紛在羅馬帝日耳曼蠻族驅逐出去有人來說已經變得無關緊要了。這也可以說是羅馬帝國掌權者們自食惡果吧。“得民心者得天下”，民心所向，大勢所趨，這幾乎是被幾千年的歷史進程證明了的公理，也是我們從強大專制的羅馬帝國的最終滅亡中得到的一鮮明啟示。如同醫病須知病因之所在才能對癥下葯，探究出了羅馬帝國滅亡的原因，我們也就從歷史上錯誤的決策中看到了未來正確的方向，“以史為鏡，可以知興替”，這就是羅馬帝國滅亡

給我們的最大啟示。具體來說，主要有以下幾點：第一，賢能的君王可以興國，驕橫殘暴的帝王導致國破家亡。孟德斯鳩認為，羅馬的興盛，成為地中海世界霸主的原因之一是國王的賢能與開明。他說：“羅馬繁盛的原因之一是：它的國王都是偉大的人物。在歷史上，除此之外，我們再也看不到不間斷的一連串這樣杰出的政治家和統帥。”何為明君？按照當年魏征答李世民之問“兼聽則明,偏信則暗”，一位賢主應能廣開言路，高瞻遠矚，深得民心。第，二重視制度建設，保障民主政治。孟德斯鳩認為，羅馬早期有一套行之有效的制度，從而限制了個人權力，保障政治民主化，使羅馬強盛，成為世界大帝國。后來，皇帝獨裁專斷，制度被廢棄了，民主精神退化了，結果羅馬帝國滅亡。權力可以用來造福于人民，但不受制敗的手段。設立監察官職位，可以對個人權勢進行制為是這一啟示的實踐吧。第三，法律與法治是事關治國的大問題。法律是治理國家的工具，羅馬共和時期雖不能說是法治國家，但十分重視法制建設，對民主政治建設起很好的作用。孟德斯鳩對羅馬共和國與羅馬帝國進行對比，認為羅馬的盛衰的原因之一是法律與法制問題。共和時期，重視律作用，國家強盛，“羅馬的法律賢明地把國家的權力分配給許多高級官吏，這些官吏相互之間起支持、制止和限制的作用”。共和晚期，專制抬頭，法律被踐踏了。“羅馬的法律后來約的權力則是腐敗的根源。監察制度是防范權力腐約。今日的檢察院、監督局或許可以認法已無力統治共和國，這是千真萬確的事情”。在封建專制的社會里，踐踏法律與人權比比皆是，致使人們見怪不怪，麻木不仁。以上三點可以說是不同階級不同國家均可借鑒的。但羅馬帝國的興衰史留給我們的思考和啟示遠不止這些。就像一千個人眼里有一千個哈姆雷特，歷史也好比一部文學作品，不同的人或不同時段的閱讀會有不一樣的見解和領悟。但歷史縱有千萬種版本，作為過去存在的歷史只有一個正確答案。識多才能智廣、足智方能多謀，讀史、正史使人聰慧，更使人睿智，從真正的歷史中攝取智慧，關注那些叱咤風云的豪杰、聰穎靈秀的文士，還是善使權謀、奸佞邪惡之徒，都可以從不同的角度加深對歷史的了解，體會蘊藏其中的智慧。這應該就是歷史遺贈給我們的最大財富，無論是對于人類社會整個世界，還是渺小如我的個體生靈。四、從羅馬帝國的滅亡看中國古今有人說，這個世界上可以有許多好的歷史學家，但卻不可能有好的歷史評論家。這話我頗為贊同，歷史一旦過去，便很難回看到真實，所謂歷史的真相，也只是現代人的研究成果，成為現代文明發展的組成部分。因此，我們不需要給歷史假設，這是毫無意義的，就像“人生沒有如果，但有很多但是”，但是我們可以從歷史中看到未來。這里的探討不會對歷史有什么影響，現實是歷史的積分，歷史是更早歷史的積分，未來對歷史是沒有影響的，相反的，

歷史卻深遠地影響著現在與未來。我們不可能沒有過去而擁有現在和未來，人類世界發展到今日，又將發展向何方，一直在沿著歷史的脈絡演進。輝煌亦或衰敗，痛苦或是歡欣，寵也罷，辱也罷，我們沒有選擇歷史的權利，但我們可以把握未來的方向。羅馬帝國時期的中國是世界上地位最重要、組織最嚴密、文明程度最高的政治體系，它在面積和人口方面甚至超過了鼎盛時期的羅馬帝國。處于同一世界的這兩個龐大的體系幾乎是在同一時間繁榮發展，而彼此卻幾乎一無所知。然而，這兩個國的家情況在相比之下是如此的奇特，如此的令人費解，更是如此的令人驚嘆，以致我是如此的好奇，想要一窺全貌，探其究竟。有歷史學家曾經比較認為，中國的春秋戰國對應歐洲的古希臘，秦漢對應羅馬，都是在思想、文化極度繁榮后最終歸于一統。之后中國保持了大一統文化，歐洲則由于羅馬帝國的崩潰和蠻族的紛爭而陷入的分裂。特別是對比古羅馬與中國秦漢三國兩晉時期的歷史年鑒，彷佛是同一幕劇同時在兩地上演。不過，歷史和我們開了一個玩笑。我們本就是一統的，雖然經歷了漫長的分裂，可最終還是歸于一統。西方本就是分裂的，雖然經歷了長時間的一統，但最后還是陷于分裂。對歐洲來說幸運的是，毀滅羅馬的是一群來自森林里的蠻族——日耳曼人，他們接受了基督教，并且仰慕羅馬文化，同時互相攻擊，從沒有真正的統一過。中世紀的歐洲對宗教極度虔誠，直到十字軍東征失敗后，歐洲才從宗教的狂熱中醒來，開始了迷茫的心路歷程，也開始了關注世俗生活。這時，古希臘古羅馬文化的重現，使歐洲終于有機會整和希臘、羅馬、基督文化，也使他們有可能在秩序和自由，宗教和世俗之中取得平衡。從此，面對重新整和了的歐洲面前，吸吶了各種文明成果的歐洲面前，在仍然保持野蠻嗜血的歐洲面前，在高速發展的歐洲面前，東方世界可悲的命運開始了。終于，一只規模不大的職業軍隊，為了讓自己國能家夠合法銷售鴉片，對已經輪回了幾個遍并且此時還處于外族統治的東方帝國大打出手，而號稱處于盛世的“天朝”居然一敗涂地，還因為種種原因頑固地堅持專制制度??回顧完這段歷史，我們就會明白今天中國所需要的變革究竟是什么。它不是單純經濟量的積累或經濟結構的提升，也不是簡單引進幾種思想作為我們的“主體思想”，甚至不是制度上的變革。我們需要的是在參照西方文明后，發展出我們自己的新的文明，實現華夏先民關于樂土的夢想。這里補充說明一下，我認為我華夏先圣先哲先賢提出的以道德倫理治國，確是一種理想主義，但這是炎黃子孫追逐了幾千年的夢想，那片樂土是我們心中亙古不變的向往，就好馬像列的共產主義一樣是理想的最高形式。我們要在秩序與自由，國與家個人，集體與個體取得我們自己的最偉大的平衡。在這個過程中，我們還要恢復我們民族的傳統，鍛造我們民族之魂，更要確立我們對自己，對后代，對這個世界的責任。在這個不確定的世界和未來面前，我們的責任是如此之重，我們的任務是如此的艱巨。因此，渴望恢復并且發展復興華夏文明的我們，開始呼喚我們思想上的先行者，開始呼喚我們新的民族英雄，今天，

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