2023年莎士比亞戲劇在中國早期傳播與影響下面是我為大家整理的2023莎士比亞戲劇在中國早期傳播與影響,供大家參考。希望對大家寫作有幫助!

莎士比亞戲劇在中國的早期傳播與影響2篇

莎士比亞戲劇在中國的早期傳播與影響

《圣經》對莎士比亞戲劇的影響

[摘要]作為基督教的經書，《圣經》有著很大的影響，并且為西方文學的文學創作提供了永恒的主題?！妒ソ洝肥腔浇痰慕浀渥髌?。因此《圣經》對西方文學的影響是深刻而廣泛的。其中一個身受《圣經》影響的作家便是莎士比亞。莎士比亞的戲劇創作和《圣經》是密切相關的。探討莎士比亞化用《圣經》的方法，有助于我們了解莎士比亞作品的思想意識，更好的學習，欣賞乃至研究他的作品。

[關鍵詞]U型結構西方文學情節沖突典故

1、戲劇巨匠——莎士比亞

在世界文學史的長河上，有許多偉大的作家，而莎士比亞無疑是其中最偉大的作家之一。歐洲文學的第一個高峰是古希臘羅馬文學。在經過中世紀的低谷以后，文藝復興時期歐洲文學又出現了高峰。而這一時期的最高成就正是莎士比亞的戲劇。

莎士比亞留給我們37部戲劇，還有2首長詩和1部十四行詩集。他的這些作品今天已經翻譯成了世界各國的文字，受到全世界各國人民的珍愛。同時，他的戲劇也在世界各國的舞臺上長演不衰。

莎士比亞的名字在19世紀中期就已經介紹到了中國。本世紀初，他的戲劇故事集也翻譯成了中文。五四新文化運動以后，他的戲劇陸續翻譯成了中文，并開始在舞臺上演出。今天，莎士比亞更是中國人民最熟悉的外國作家之一。書店里能夠買到裝幀漂亮的《莎士比亞戲劇集》，近年我國還舉辦過幾屆莎士比亞戲劇節，根據他的戲劇改編成的電影經常在電視臺播映，高中語文課本里也節選了他的《威尼斯商人》的片斷。

基督教是西方文化傳統的不可缺少的源泉之一，它體現的思想對西方人的思想、文化以及他們的日常生活發揮著重大的影響。《圣經》作為基督教的經書，它記載著并傳播著最基本的基督教思想和教義，浸潤著歐美文學。

2、莎士比亞的戲劇模式與《圣經》同屬U形結構

威廉·莎士比亞是英國的著名作家。在他的生活時期，基督教早已傳入英國并且成為主導宗教信仰。基督教對每個人的生活、思想甚至工作都有著重大的影響作用。因而基督教以及《圣經》對當時的莎士比亞也有著巨大的影響，所以讀者不難從莎士比亞的戲劇作品中發現《圣經》的影子。

莎士比亞戲劇在中國的早期傳播與影響

論中國現代戲劇的“莎士比亞化”

徐群暉

內容提要：長期以來，很多學者認為莎士比亞對中國現代戲劇的影響不大。而本文研究表明，莎士比亞對中國現代戲劇的影響主要是通過“莎士比亞化”實現的。另一方面，在中國現代戲劇史上，普遍存在著將直接表達思想傾向性的“席勒化”作為進步文藝思想的傾向，事實上，“莎士比亞化”才是中國現代戲劇反映社會現實、歷史趨勢以及表達審美現代性的審美原則。

關鍵詞：中國現代戲劇莎士比亞化席勒化

長期以來，學界普遍認為莎士比亞對于中國現代戲劇的影響，主要是通過對曹禺、田漢、郭沫若等戲劇大師的顯性影響或隱性影響實現的。因此，莎士比亞在中國現代戲劇史上的形象更多的是“一個戲劇家”，因而“莎士比亞在中國戲劇界的影響遠不如易卜生、A.H.奧斯特洛夫斯基、蕭伯納、高爾基等”

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然而，本文研究表明，莎士比亞在中國現代戲劇史的影響主要是通過“莎士比亞化”這一審美原則發生作用的。1934年，茅盾以“味名”為筆名發表了《莎士比亞與現實主義》一文，指出“莎士比亞是偉大的現實主義者，并第一次介紹了‘莎士比亞化’的問題”。而中國現代文學史上，一般將“三十年代中期曹禺的出現，他的《雷雨》、《日出》發表”，作為“實現中國現代話劇‘莎士比亞化’的轉折與開端”。然而，本文研究表明，中國現代戲劇從萌芽期開始，“莎士比亞化”就作為莎士比亞在中國的傳播方式，對中國現代戲劇的藝術審美形態的發展和成熟，產生了重要的推動作用。特別是在中國現代戲劇史上，普遍存在著將直接表達思想傾向性的“席勒化”作為進步文藝思想的傾向，而“莎士比亞化”對于中國現代戲劇正確反映社會現實和歷史趨勢，表達審美現代性具有重要的藝術價值。

所謂“莎士比亞化”，是馬克思在批判將悲劇中的人物當作“普遍精神……

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的代表和化身”這一錯誤戲劇觀念時提出的命題。馬克思指出：“我們不應該為了觀念的東西而忘掉現實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據我對戲劇的這種看法，介紹那時的五光十色的平民社會，會提供完全不同的材料使劇本生動起來……才會使這個運動本身顯出本來的面目?！?/p>

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馬克思將“莎士比亞

化”與“席勒化”進行對立是為了批評將戲劇單純地作為時代精神的傳聲筒，主要包括以下內涵：一是通過“福斯塔夫式”的社會背景與“五光十色的平民社會”，展示社會生活主題的深廣性；

二是真實再現典型環境中的典型人物；

三是通過生動豐富的情節和場面的生動性，表達作者的思想傾向性。而在中國現代戲劇的發展過程中，“莎士比亞化”則集中體現在以下三方面。

一、主題和舞臺形式方面的“莎士比亞化”

反映社會生活的深廣性，是莎士比亞戲劇的藝術魅力的重要源泉。莎士比亞戲劇深刻反映了文藝復興時期英國社會的歷史生活，思想內容和社會意義非常寬廣深刻。雖然，莎士比亞的絕大部分戲劇作品取材于舊劇本、歷史故事，但是他憑著無與倫比的藝術天賦和造詣，將這些舊劇本和歷史故事改造成時代的鏡子?！霸谶@個封建關系解體的時期，我們從那些流浪的叫化子般的國王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險家身上，什么驚人的獨特的形象不能發現呢！這幅福斯泰夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會比在莎士比亞那里有更大的效果?！币虼耍安还芩麆”局械那楣澃l生在什么地方……總之，你會看到這些情節只有在英國的天空下才能發生”。

而中國的現代戲劇是在五四新文學運動倡導下，通過吸納西方文學藝術的精華拉開了“莎士比亞化”的序幕。五四新文學運動以來，古典主義、浪漫主義、自然主義、現實主義、現代主義等外國文藝思潮涌入中國，然而，民族解放和民主革命的歷史使命和社會背景，卻使中國優先選擇并接納了現實主義文藝思潮，并引發了聲勢浩大的“易卜生熱”。在譯介以莎士比亞、易卜生等外國戲劇家的作品過程中，使中國現代戲劇的“莎士比亞化”提上日程。

而20世紀中國社會反帝反封建的歷史使命決定了中國現代戲劇的社會實踐性特征。無論是五四新文化運動時期的文明新戲、社會寫實劇，還是創造社、南國社的浪漫主義戲劇，或者抗戰時期的無產階級戲劇，都非常強調戲劇的時代性和斗爭性。因此，中國戲劇的“莎士比亞化”進程，與當時中國社會對以現實主義思潮為主體的外來戲劇的優先接納有關。當人道主義、民主主義、愛國主義日益成為中國當時社會的啟蒙主題時，以陳獨秀、胡適、周作人、傅斯年、錢玄同、劉半農等為代表的知識分子主張將戲劇改造成反帝反封建的重要思想武器。

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論中國現代戲劇的“莎士比亞化”

陳獨秀指出：“戲園者，實普天下人之大學堂也；

優伶者，實普天下人之大教師也。”著名戲劇家汪笑儂主張從思想入手改革中國戲劇。他編劇和導演的《黨人碑》、《哭祖廟》、《波蘭亡國慘》等，借史喻今，批判現實的民主主義意識鮮明。在學生演劇過程中發展起來的南開新劇，對當時中國現代戲劇藝術形態的確立做出了重要貢獻。南開新劇社在創作和編排新劇的過程中，非常注重將國外戲劇的寫實主義元素引入中國戲劇。該團的創始人張伯苓、張彭春等人都酷愛易卜生、萊因哈特的戲劇風格，多次赴歐美考察西方現代戲劇，并成為精通西方現代主義戲劇的導演，“于潮流中已占有寫實劇中的寫實主義”。這種寫實主義與“莎士比亞化”對社會生活的關注是一致的。

而南開新劇的代表作《新劇正》對社會生活的藝術表現方式，實際上就是中國現代戲劇通過寫實主義和啟蒙主題確立“莎士比亞化”進程的重要標志。即“把社會上的一切罪惡，一切痛苦，都完完全全的表現出來，絕沒有一點修飾，這就是重實際。編劇的人，用冷靜的頭腦，精細的眼光，去觀察社會，將他的事實一樁一樁的寫下來，讓人去細想，自己不加一點批評，這就是客觀的批評”

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。正如胡適與傅斯年等人認為，中國現代戲劇應該在“當今社會里取

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出”，不能使劇中人物“好便好得出奇，壞便壞得出奇?！?/p>

1907年初，上海環球中國學生會在編演大會宣布，他們“欲以歐西文化順流而東，特組織此演劇大會，登場者皆為有學問有職業之人，俾國民皆知演劇為教育界最顯活之現象，且從此進而益上，并可令外人知中國并非無顯格斯（莎士比亞的譯音）其人也”。這是中國現代戲劇萌芽期的“莎士比亞化”宣言。而這一階段中國現代戲劇“莎士比亞化”進程的主題，主要在于表達新時期的愛情、婚姻、倫理等方面的民主主義價值傾向。郭沫若的《三個叛逆的女性》、田漢的《獲虎之夜》、歐陽予倩的《潑婦》、熊佛西的《一片愛國心》、汪仲賢的《好兒子》、胡適的《終身大事》等社會問題劇大量出現，標志著以啟蒙主題為內涵的中國現代戲劇的“莎士比亞化”進程已經提上日程。

中國現代戲劇初期的“莎士比亞化”進程，不僅體現在戲劇反映啟蒙主題方面，也體現在革新戲劇形式、提高戲劇表現的真實性方面。以科學精神和民主精神為核心的五四新文化運動，不斷催生出強大的人道主義、民主主義、愛國主義等時代精神，進而呼喚戲劇舞臺表演方式的真實性。當時，占據中國舞臺的傳統戲劇由于長期處于宮廷環境，思想日益扭曲，形式趨于僵化，難以表現處于民族矛盾和階段矛盾尖銳對立環境中的中國社會生活。為此，錢玄同、周作人、歐陽予倩、傅斯年等作家希望中國戲劇能學習西方近代現實主義戲劇觀念，“模仿人生真動作”。采用接近生活真實的對話與動作表現社會生活，增強戲劇反映現

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實生活的深廣性，從而達到戲劇新思想與新形式實現完美整合，從而凸顯戲劇的寫實主義美學風格。上海教會學校的學生演劇，在中國戲劇的“莎士比亞化”進程方面，做出了重要的貢獻。他們于1899年演出了一場以《官場丑史》為名的時裝戲，即演員身著日常服飾演時事，“既無唱工，又無做工”，這對于當時的戲劇來說，是表現社會生活的真實性和生動性的一個重大突破。

1907年，春柳社、春陽社演出的文明新戲主張批判古典戲劇的美學原則，主張學習西方戲劇的美學觀，以強化戲劇表現社會生活的真實性，這是中國現代戲劇“莎士比亞化”的重要標志。春陽社的首次公演為了借鑒西方戲劇的寫實風格，特意租用了外國人建的蘭心劇場，并按西方話劇的布景、服飾、照明、分幕風格進行演出，從而有效克服了傳統戲曲在反映現實生活內容上的形式局限，有力地推動了中國話劇的誕生。而南開新劇在增強中國戲劇表現社會生活方面的探索，從根本上改變了近百年來傳統戲曲脫離社會生活的傾向，為中國戲劇的“莎士比亞化”進程做出了重要的貢獻。

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二、人物形象塑造上的“莎士比亞化”

莎士比亞偉大的藝術成就，在于真實塑造了文藝復興時代英國社會歷史變遷過程中的典型人物。哈姆萊特、奧瑟羅、李爾王、麥克白，都以獨特的性格和深厚的意蘊展示了社會歷史生活的本質特征和發展規律。而真實細膩的心理描寫是莎士比亞人物形象戲劇性的重要源泉。正如恩格斯指出：“我覺得一個人物的性格不僅表現在他做什么，而且表現在他怎么做；

從這方面看來，我相信，如果把各個人物用更加對立的方式彼此區別得更加鮮明些，劇本的思想內容是不會受到損害的……我認為您原可以毫無害處的稍微多注意莎士比亞在戲劇發展史上的意義?！?/p>

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在五四新文學運動以來的激進思想帶動下的中國現代戲劇，在莎士比亞化的推動下迅速完成了啟蒙主題的確立和舞臺藝術的革新。由于這一階段占主導地位的是以模仿西方戲劇為主的社會問題劇?！凹词故窍蠊簟⒑樯钸@樣有經驗的劇作家的劇作中都帶有模仿的痕跡，而另外一些作品這種模仿就更明顯?！?/p>

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這些作品在藝術上大多比較粗糙簡單，“劇作大多數都以宣泄作家的革命思想與感情為主，不注意人物性格的刻劃，在‘唯物辯證法創作方法’影響下，只寫‘集體’，不寫個人，以至有些劇本連人物名字都沒有，一律以甲、乙、丙、丁為代表”。因此，在中國現代戲劇發展期，“莎士比亞化”的主要藝術使命是整合中外戲劇的成功之處，塑造出有血有肉的人物形象。令人欣慰的是，田漢、曹禺、李健吾、老舍、夏衍等中國現代戲劇的奠基人，都深受莎士比亞戲劇的影

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論中國現代戲劇的“莎士比亞化”

響。他們筆下的人物性格塑造，都充分展示出“莎士比亞化”傾向。

值得一提的是，中國傳統戲劇非常擅長人物性格的描寫，因此，在戲劇人物的性格塑造方面，莎士比亞化與民族戲劇美學存在著一定程度的相通之處。在中國現代戲劇誕生后的第二個十年里，廣大劇作家都充分運用各自的民族文化藝術根基創作出真實生動、富有意蘊的人物形象，并通過人物心理活動的細膩描寫和剖析，展示深刻的社會歷史內容，從而為這一階段中國戲劇的莎士比亞化奠定了堅實的基礎。

曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》中的每個人物都是成功展示時代背景的典型形象，他們不僅代表著時代、階級的共性特征，同時，也具有特定社會生活環境下形成的復雜豐富的個性和心理。因此，曹禺的《雷雨》和《日出》中人物典型形象的成功正是“莎士比亞化”對中國現代戲劇發展的第二個十年產生巨大推動作用的明證。因為“曹禺的杰出貢獻正是在于他明確地將戲劇創作描寫的焦點集中在時代性戲劇沖突與典型性格的客觀刻劃上，通過人物獨特性格、獨特命運和人物之間獨特的性格沖突來表現時代性的重大主題；

他遵循莎士比亞的現實主義創作原則，展開‘自由而廣闊的性格描寫’自覺地追求莎士比亞式的性格豐富性、全面性與性格明確性的統一”。

李健吾也是一位非常注重表現真實社會環境中性格或人性的劇作家。他認為戲劇應該“建立在一個深廣的人性上面，富有地方色彩，然而傳達人類普遍的情緒”。李健吾的戲劇非常注重從社會生活中取材，塑造具有真實人性心理的性格，并通過人物的性格來推進情節的變化。因此，李健吾也是中國現代戲劇“莎士比亞化”進程中的重要鼻祖之一。

夏衍等人在《上海屋檐下》把劇本創作的重點放在“人物性格的刻劃”、“內心活動”的描繪上，“將當時的時代特征反映到劇中人物的身上”，從而與其他劇作家一起通過人物形象的成功塑造，實現中國現代戲劇在第二個十年的“莎士比亞化”進程。

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三、思想傾向性方面的“莎士比亞化”

中國現代戲劇從誕生之日起，反帝反封建的時代歷史氛圍使中國現代戲劇的社會實踐性和問題意識異常突出，因此，戲劇脫離社會生活，成為公式化、概念化的圖解主題的傳聲筒現象較為普遍。因此，糾正戲劇藝術性和思想傾向性之間的不平衡，成為中國現代戲劇“莎士比亞化”的主要使命。

盡管當時戲劇創作普遍存在著忽視藝術規律、以宣傳取代藝術的傾向，但是以田漢、曹禺、夏衍為主的戲劇家，仍然孜孜不倦地學習著莎士比亞、易卜生等

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西方劇作家的藝術風格，在創作中堅持以戲劇藝術的美學規律來表現社會生活和特定社會環境下的人生百態和人性心理；

在思想傾向性方面堅持“莎士比亞化”藝術審美原則，從而使30、40年代的中國戲劇的藝術表現形態在抗戰和民主斗爭中不斷走向成熟。以田漢、夏衍、曹禺、陳白塵為代表的作家，在戲劇創作實踐中越來越重視對社會歷史生活的真實把握，對人物性格的塑造也趨于飽滿豐富，從而在一定程度上糾正了中國戲劇在特定歷史環境下普遍存在的以主題宣傳取代藝術表現、反映社會生活公式化、概念化等不良傾向。

在莎士比亞化美學原則的影響下，夏衍在戲劇的藝術性和思想傾向性的融合方面開始了重要轉變。他創作的《上海屋檐下》、《法西斯細菌》改變了在《賽金花》、《秋瑾傳》中圖式化、概念化的創作傾向，開始在現實生活中尋找題材，深刻表現生活在水深火熱中的小人物的悲慘境遇。夏衍戲劇中藝術性和傾向性之間的平衡點的轉變，體現著中國戲劇在藝術傾向性表達方面的“莎士比亞化”的不斷深化。

老舍也是一位堅持通過刻畫真實環境中的典型性格來表達思想傾向性的劇作家。他以真實生動的筆觸表現城市貧民的悲慘遭遇，并通過塑造駱駝祥子這一典型人物，表達“他對生活態度的嚴肅，他的正義感和溫暖的心，以及對于祖國的摯愛和熱望”這一思想傾向性。因此，老舍通過性格創造表達思想傾向性的創作理念，“就是對同期許多戲劇作家追求表面戲劇效果、忽視典型的塑造的弊病的一個很好的救正”。

曹禺的《雷雨》、《日出》相繼發表，標志著中國戲劇藝術的成熟。曹禺的《雷雨》、《日出》等作品以卓越的現實主義手法，真實地展示了當時社會中備受摧殘的悲劇人物的性格和命運，從而揭示出社會生活的本質和發展規律。在這些作品中，鮮明的思想傾向性通過真實復雜的人物性格、豐富生動的戲劇情節，自然而然地表現出來。藝術性與思想傾向性的統一和融合，幾乎達到中國現代戲劇的頂峰，從而克服了中國戲劇普遍面臨的藝術性和傾向性不平衡的問題，標志著中國現代戲劇在思想傾向性方面的“莎士比亞化”達到了一個嶄新的水平。

綜上所述，“莎士比亞化”不僅僅是作為一種創作手法對中國現代戲劇產生重要影響，同時，也作為一種與理性權威相對立的審美主義原則，代替其他精神或社會的原則，即將審美視為最高原則，體現了一種以感性生命的原則代替工具理性的理想追求。因此，“莎士比亞化”是中國現代戲劇現代性的重要源泉，它使中國戲劇從圖解式或概論式的戲劇困境中擺脫出來，形成強大的審美張力，進而實現個體的精神與情感的自由與獨立。因此，“莎士比亞化”通過為中國現代

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論中國現代戲劇的“莎士比亞化”

戲劇提供審美原則，實現審美原則的重新建構；

同時，也以戲劇為載體將社會