高中語文人教版必修2赤壁賦大江東去浪淘盡千古風流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應笑我早生華發人生如夢一樽還酹江月

蘇軾（一零三七━一一零一年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家，書畫家，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。二十一歲中進士。神宗時，曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（一零八零）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開荒種田，故自號東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學士，侍讀學士，禮部沿書等職，并出知杭州，穎州，揚州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。在任地方長官期間，他關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾的文學作品標志著北宋文學創作的最高成就。他博學多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅并稱“蘇黃”，為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對后世產生了很大影響；為著名書法家，同黃庭堅，米芾，蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫家，工枯木竹石。此外，在農田水利，教育，音樂，醫藥，數學，金石，美學，烹飪等方面都有重要成就。寫作背景宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，一般認為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實他并沒有弄錯。蘇軾在《書〈赤壁賦〉后序》和〈念奴嬌·赤壁懷古〉中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現于戰國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

關于賦的特點：賦在藝術表現上注重鋪陳、形容事物的外象和內理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。檢查預習（一）、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjièzhǔyǎotiǎoshǎopíngzhàoyǐhèlíqiǎozhúlúshīpáozūn

fúyóu

yáojízàngjièliáo（二）、指出下列各字的通假字1、屬——2、馮——3、繆——4、狼籍——（三）、指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章。修辭手法（）囑繚憑藉互文見義2、白露橫江，水光接天。

修辭手法（）對偶3、余音裊裊，不絕如縷。

修辭手法（）比喻本文押韻比較自由，只有個別散句不押韻。請同學們在文中標出押韻字并體會換韻情況。參考答案：第一段間天然仙第四段往長第二段槳光方瞬盡慕訴縷婦主取第三段稀飛詩月色竭適昌蒼郎第五段東空雄酌藉白鹿屬粟窮終風五、指出下列句子的句式或活用現象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂也。（）10、今是溪獨見辱于愚，何哉？（）狀語后置定語后置倒裝句名作狀意動用法使動用法使動用法使動用法判斷句被動句翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已經,望,農歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應為:于赤壁之下游.興：起,同風雨興焉屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉模S著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍跳起舞來，使得孤獨小船上的寡婦哭泣起來。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占領荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現的，只好把感慨寄托在曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現實處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。

翻譯與理解蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！拔覍腿苏f：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。有時圓有時缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。四寫悟理自解。蘇子的話針對“客人”的感觸而發，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現了一種曠達開朗的胸襟和生活態度。翻譯與理解客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經發白。終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。感情疏理1段：江上泛游，感情由平靜到高昂。2段：飲酒放歌之樂引出客人悲涼的簫聲3段：主客問答引出人生短暫之感。4段：蘇子超然于世的情懷.5段：客轉悲為喜，主客暢飲。月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）懷古傷今的悲咽古今對比之悲：英雄無覓良辰美景賞心樂事悲樂為何而樂？觀景而樂越中覽古李白越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早；誰知道容易冰消。

眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓

塌了。這青苔碧瓦，俺曾睡風流覺，將五十年興

亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺

棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖稿。

謅一套哀江南，放悲聲，唱到老。

——孔尚任《桃花扇》月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）悲懷古傷今的悲咽古今對比之悲：英雄無覓樂良辰美景賞心樂事物我對比之悲：人生短暫理想現實之悲：理想幻滅我在幻想著幻想在破滅著幻想總把破滅寬恕破滅從不把幻想放過

——顧城沒有經過戰斗的舍棄是虛偽的，沒有經過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷白露橫江水光接天

縱一葦之所如凌萬傾之茫然如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦為何而悲？英雄業績今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠而自身渺小長江無窮而人生短暫欲求仙而不得托遺響于悲風水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承面對災難性命運，蘇軾持什么樣的人生態度？以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）悲懷古傷今的悲咽古今對比之悲

英雄無覓樂良辰美景賞心樂事物我對比之悲

人生短暫理想現實之悲

理想幻滅喜月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）懷古傷今的悲咽古今對比之悲

英雄無覓良辰美景賞心樂事物我對比之悲

人生短暫理想現實之悲

理想幻滅變與不變悲樂喜月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）懷古傷今的悲咽古今對比之悲

英雄無覓良辰美景賞心樂事物我對比之悲

人生短暫理想現實之悲

理想幻滅變與不變不取與取悲樂喜月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）懷古傷今的悲咽古今對比之悲

英雄無覓良辰美景賞心樂事物我對比之悲

人生短暫理想現實之悲

理想幻滅超脫人生的歡快變與不變不取與取悲樂喜月夜泛舟的舒暢（客之簫聲）懷古傷今的悲咽古今對比之悲

英雄無覓良辰美景賞心樂事物我對比之悲

人生短暫理想現實之悲

理想幻滅超脫人生的歡快變與不變不取與取景情理悲樂喜七、板書設計

清風徐來白露遺世獨立1、游月出寫景

樂

水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂歌簫聲泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情

悲愀然答周郎羨長江之無窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風4、議論

樂月——盈虛者如彼不變：物與我皆無盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉理解構思和表達藝術赤壁之景

（“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風明月樂景情理古漢語知識歸納舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

侶魚蝦而麋鹿詞類活用舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

侶魚蝦而友麋鹿詞類活用舞，動詞的使動用法：使……起舞泣，動詞的使動用法：使……哭泣侶，名詞的意動用法：以……為伴侶友，名詞的意動用法：以……為朋友下江陵，順流而東也

吾與子漁樵于江渚之上詞類活用