長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。國(guó)家開放大學(xué)23春“形考”《哲學(xué)引論》考試高頻考點(diǎn)參考題庫帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第I卷一.綜合考核(共15題)1.奧地利宗教家、哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為()2.自然不能理解人從而主動(dòng)地約束自己，使自己適應(yīng)人。()3.人與世界的關(guān)系問題可以粗略地分為哪些層次?()4.思維以把握事物間的相同性為己任。()5.()是把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之中，并且以我為主體，以他物為客體，主體憑著認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、規(guī)律性以及征服客體，使客體為我所用，從而達(dá)到主體與客體的統(tǒng)一。6.下面關(guān)于哲學(xué)的說法正確的是()7.縱向超越是從當(dāng)前在場(chǎng)的東西超越到其背后未出場(chǎng)的東西。()8.詩的語言是可以完全脫離現(xiàn)實(shí)世界、憑空亂想亂說的。()9.伽達(dá)默爾學(xué)說的一個(gè)重大突破在于他指出了，歷史研究的主要興趣不止于知道原作者本人的用意，而在于讀者與作者之間。()10.詩的語言的特性包括()11.關(guān)于“萬變不離其宗”的剖析，正確的是()。12.西方傳統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)致感情欲望的道德觀的重視。()13.歷史的非連續(xù)性與連續(xù)性是相互獨(dú)立的。()14.()不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性15.“不相同而相通”是指彼此不同的東西而又能相互溝通。()第II卷一.綜合考核(共15題)1.任何個(gè)別的單一性事物，只要你把它當(dāng)作離開了主體的客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，當(dāng)作單純的在場(chǎng)者，它就是僵死的。()2.歷史的特點(diǎn)就在于它是新與舊的活生生的不斷交替。()3.精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。()4.和諧論的本體論根據(jù)是()5.各個(gè)不同的東西都能彼此相通：說“不同”，是指普遍的相互作用、相互聯(lián)系的方式不同。()6.下列說法正確的是()7.主客二分的特點(diǎn)是()8.下列關(guān)于境界的說法正確的是()9.真正系統(tǒng)地從哲學(xué)上、從本體論上講古與今、過去與現(xiàn)在的融合，從而為歷史研究開辟一個(gè)嶄新的視野的，無疑當(dāng)首推()的哲學(xué)詮釋學(xué)。10.真理在于從個(gè)別存在者的束縛中解放出來。()11.“萬物一體”是不同境界之間得以溝通的本體論根據(jù)。()12.()的特點(diǎn)是對(duì)有限者的簡(jiǎn)單否定、簡(jiǎn)單拋棄，但有限事物的有限性并沒有真正的被否定，而是重復(fù)發(fā)生。13.()是擺脫了直觀的圖像的抽象活動(dòng)。14.馮友蘭把人生境界按按高低分為()15.審美意識(shí)的崇高境界更能促進(jìn)道德意識(shí)的提高。()第I卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：被使用的世界、我們與之相遇的世界2.參考答案：正確3.參考答案：“人-世界”結(jié)構(gòu)、“主體-客體”結(jié)構(gòu)4.參考答案：正確5.參考答案：主客二分6.參考答案：哲學(xué)是把世界作為一個(gè)整體來考慮的最高最大的普遍性問題、哲學(xué)思考來源于驚異、哲學(xué)是關(guān)于人生境界之學(xué)7.參考答案：錯(cuò)誤8.參考答案：錯(cuò)誤9.參考答案：正確10.參考答案：超越在場(chǎng)的東西、獨(dú)特性、一次性11.參考答案：沒有獨(dú)立于周邊的不變之“宗”，獨(dú)立自在之“宗”的理論基礎(chǔ)是抽象的同一性，中心變化的滯后性構(gòu)成“宗”的概念，中心應(yīng)聆聽來自周邊的聲音12.參考答案：錯(cuò)誤13.參考答案：錯(cuò)誤14.參考答案：程朱15.參考答案：正確第II卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：正確2.參考答案：正確3.參考答案：正確4.參考答案：萬物一體5.參考答案：正確6.參考答案：中國(guó)哲學(xué)史是從長(zhǎng)期以天人合一為主導(dǎo)原則到轉(zhuǎn)向主客關(guān)系式的發(fā)展史，中國(guó)哲學(xué)史是從長(zhǎng)期以研究人倫道德為主導(dǎo)到轉(zhuǎn)而注重對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的發(fā)展史，中國(guó)哲學(xué)史是從長(zhǎng)期以“天理”壓人的思想為主導(dǎo)到開始反“天理”的發(fā)展史7.參考答案：外在性、人類中心論、認(rèn)識(shí)橋梁型8.參考答案：境界具有獨(dú)創(chuàng)性、境界具有客觀性、境界是主觀與客觀交融合一的產(chǎn)物、境界