先秦散文1、什么是先秦？2、先秦散文主要是沿著（）和（）兩條路向前發展的。3、先秦諸子散文的發展分哪幾個階段？不同階段的代表作品是哪些？4、歷史散文可以分哪兩類？代表作品有哪些？諸子散文諸子百家儒家道家法家墨家孔孟仁愛老莊辯證韓非子法治墨子兼愛諸子散文發展的三個階段孔子與《論語》

孔子(前551~前479)：名（），字（），（）時期，（）國人。我國古代偉大的思想家、教育家，（）學派的創始人，世界十大思想家之首。他的主要思想是（“”），他被譽為“萬世師表”、“至圣”、“圣人”。魯丘仲尼春秋

儒家仁任務一：《論語》屬語錄體散文，是記錄孔子及其弟子言行的書，共20篇。是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。

孔子對現實人生和社會生活有深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語》的文學價值孔子說：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了.”無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——<論語·子路>孔子說：“不要求快,不要貪求小利.求快反而達不到目的,貪求小利就做不成大事.”吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——<論語·為政>我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。有些流傳后世，成為人們常用的成語、格言。過猶不及、溫故知新、既往不咎、盡善盡美、巧言令色、文質彬彬、學而不厭、誨人不倦、道聽途說、述而不作、舉一反三、任重道遠、循循善誘、后生可畏、欲速不達、怨天尤人、四體不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、朽木不可雕也、三思而后行、君子坦蕩蕩，小人長戚戚、逝者如斯夫！不舍晝夜、四海之內皆兄弟、君子成人之美、人無遠慮必有近憂、小不忍則亂大謀、既來之則安之等等。老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖.老子其人與《老子》一書《老子》是先秦道家學派的代表著作，分上下兩篇，上篇《道經》，下篇《德經》，共八十一章，約五千字，基本上是韻文。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。。當一旦得到的東西已經很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會眼紅，終究是不能“長保”的。人一旦發富發貴，往往會驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法則。人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

人活著時身體是柔軟的,而死亡后身體反而是堅硬的.草木萬物活著時也是柔軟的,而死亡后卻是枯槁僵硬的.由此看來,堅持己見,個性剛強的人往往屬于「死亡之徒」,柔和溫潤的人才是「生存之徒」.孟子和《孟子》2023/6/3018華中師范大學文學院劉興林制作孟子的生平

孟子（約前372年——約前289年）名軻，鄒（今山東鄒縣）人，戰國中期杰出的思想家、教育家和散文家，孔子之后的儒家大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。2023/6/3019華中師范大學文學院劉興林制作孟子的生平

孟子是魯國孟孫氏的后裔，但家道衰落，家境貧困，他的成長得力于母親的培養。孟子學成后曾游事齊宣王、梁惠王，游歷宋、薛、魯、滕各國。政見不合于當時連橫合縱、攻伐為右的形勢，故未能為各國君主所采納，于是退而授徒，著書立說。2023/6/3020華中師范大學文學院劉興林制作哲學思想———性善說人有四端如有四體我固有之惻隱之心仁之端也人皆有之羞惡之心義之端也人皆有之辭讓之心禮之端也人皆有之是非之心知之端也人皆有之2023/6/3021華中師范大學文學院劉興林制作政治思想：王道仁政民重君輕昏君暴君可誅國人之言是聽反對巧取豪奪與民同憂同樂2023/6/3022華中師范大學文學院劉興林制作不以規矩，不成方圓。【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。《孟子》人有不為也，而后可以有為。世界上可學、可做的事情多么多，人不可能樣樣都學，樣樣都做，什么都想學，什么都想做的人，往往什么都學不好，做不好。所以我們應該學會選擇和放棄，人的時間和精力有限，只有放棄學一些東西，放棄做一些事情，才能專心致志地學好自己感興趣的知識，做好自己擅長的工作，這樣才能有所作為，成就一番事業。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。比喻做事一日勤,十日怠,沒有恒心,是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”,曬。寒：凍。其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，后退也會快。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。窮則獨善其身，達則兼善天下。【譯文】處境困厄便獨善其身，得志便兼善天下。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。

莊子和《莊子》莊子名周，戰國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。《莊子》哲學思想源于老子，而又發展了老子的思想。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，既是關于世界起源和本質的觀念，又是至人的認識境界。逍遙游

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，