西方(xīfāng)人文精神起源復蘇完善(wánshàn)

湮沒智者(zhìzhě)學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。（恩格斯）文藝復興和宗教改革。啟蒙運動?！袷郎现挥袃煞N力量,一種是劍,一種是思想,而思想最終總是戰(zhàn)勝劍。——拿破侖第一頁，共四十九頁。編輯課件人性(rénxìng)的復蘇考綱要求知道(zhīdào)薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。課標要求知道下列作者及其代表作品：薄伽丘與《十日談》；但丁與《神曲》；彼特拉克；達·芬奇與《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅與《大衛(wèi)》；莎士比亞與《哈姆雷特》。知道《九十五條論綱》的作者及其主要思想，認識文藝復興與宗教改革時期人文主義的含義。認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴?！肮诺湮幕摹偕币荒繛閷W生課外閱讀內(nèi)容。第二頁，共四十九頁。編輯課件基礎(jīchǔ)整合

人性(rénxìng)的復蘇——（1）文藝復興時間背景。成就。核心(héxīn)實質評價。公元14—17世紀，意大利→歐洲經(jīng)濟：資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生政治：新生的資產(chǎn)階級為維護自身的政治、經(jīng)濟利益，要求沖破神學思想的束縛。思想：天主教神學占統(tǒng)治地位，束縛著人們的思想意大利保留了較多的古希臘、古羅馬的文化把人性從宗教束縛中解放出來，資產(chǎn)階級的一場反封建的思想解放運動人文主義。第三頁，共四十九頁。編輯課件探究(tànjiū)文藝復興是一次反封建的思想解放運動，為何未直接反對封建制度，而是打著文藝復興(fùxīng)的旗幟？為何又把矛頭對準教會？資本主義處于萌芽時期，資產(chǎn)階級力量(lìliɑng)弱小當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學說傳播；當時封建社會中力量最強的是教會反封建要從思想首先開始，而封建思想的支柱是宗教思想第四頁，共四十九頁。編輯課件基礎(jīchǔ)整合

人性(rénxìng)的復蘇——（2）宗教改革背景概況性質(xìngzhì)評價政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導致社會矛盾激化經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展思想：文藝復興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用導火線——教皇出售“贖罪券”，激起憤慨時間地點16世紀德國→歐洲其它地方（英國、法國等）是一場以宗教改革形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級反封建的社會政治運動。思想：將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備經(jīng)濟：促進歐洲資本主義的發(fā)展政治：打擊西歐的封建勢力和天主教勢力；提倡君主權高于教權，有利于加強君權，激發(fā)民族意識，促進了民族國家的形成第五頁，共四十九頁。編輯課件文藝復興(wényìfùxīng)和宗教改革的比較文藝復興宗教改革同背景內(nèi)容形式影響異參與力量人的認識表現(xiàn)領域資本主義萌芽、發(fā)展(fāzhǎn)，資產(chǎn)階級力量產(chǎn)生、壯大批判封建神權統(tǒng)治，鼓吹(gǔchuī)人性解放和思想自由披著其它的外衣進行反封建斗爭上流社會、知識分子廣大人民群眾思想解放、經(jīng)濟發(fā)展、打擊教會勢力以人為中心強調神的偉大、人的渺小文化運動政治運動第六頁，共四十九頁。編輯課件初級（意大利）高級（歐洲其它國）代表人物及作品表現(xiàn)內(nèi)容但丁《神曲(shénqū)》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》其它如美術(měishù)三杰。英莎士比亞(shāshìbǐyà)《哈姆萊特》等西班牙塞萬提斯《堂吉訶德》等肯定人的欲望，歌頌自然的人性強調人性的高尚尊嚴文藝復興的成就質樸走向高雅地位第七頁，共四十九頁。編輯課件指導思想——人文主義(rénwěnzhǔyì)內(nèi)容(nèiróng)：肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教的束縛中解放出來。

評價：積極性：從注重基督教的神到注重世俗社會的人，反映了一種人格意識的覺醒，具有反封建的進步性

局限性：在強調人的作用的同時，往往帶有一些個人主義的、自私自利的傾向(qīngxiàng)，具有貪婪的一面。宗教神學:以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義:

以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學馬基雅維利以《君主論》一書著名……他呼吁明智強悍的君主擺脫神學和道德的束縛，不擇手段地使用權術，鞏固自己的權力；教會和宗教服從世俗政權，成為國家的工具。第八頁，共四十九頁。編輯課件認識(rènshi)文藝復興運動的影響思想：解放了人們的思想，為歐洲資本主義(zīběnzhǔyì)發(fā)展解除了精神枷鎖，為啟蒙運動興起準備條件。政治：推動了宗教改革的出現(xiàn)經(jīng)濟：推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。科學：為近代自然科學的發(fā)展創(chuàng)造條件性質：是歐洲近代歷史(lìshǐ)上第一次思想解放運動不足：影響僅局限在上流社會和知識階層；對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

積極：第九頁，共四十九頁。編輯課件文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想(sīxiǎng)光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺团d期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。第十頁，共四十九頁。編輯課件郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用(xiàoyòng)。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準。”

——薄伽丘《十日談》（1）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建(fēngjiàn)教條，追求愛情幸福的精神?？隙?kěndìng)人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想第十一頁，共四十九頁。編輯課件《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映(fǎnyìng)了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映(fǎnyìng)了當時先進知識分子的人文主義主張。電影(diànyǐng)《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神(tiānshén)！宇宙的精華！萬物的靈長！”第十二頁，共四十九頁。編輯課件達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾意大利文藝復興(wényìfùxīng)后三杰（美術三杰）第十三頁，共四十九頁。編輯課件第十四頁，共四十九頁。編輯課件

文藝復興(wényìfùxīng)時期人文主義思潮強調人的價值,追求個性解放,反對神學迷信,主要是因為A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來，其含義是指：A、它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復興起來B、它沒有將古代文化古為今用C、它沒有準確(zhǔnquè)揭示這場運動的實質D、它只是打著“復興古典文化”的旗號B第十五頁，共四十九頁。編輯課件15世紀，關注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說”，關注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當時的時代背景而言，主要是因為A、文藝復興(wényìfùxīng)運動解放了人們的思想，啟導人們認識科學、認識自然，征服自然的行動B、哥白尼的科學愛好，哥倫布的探索精神C、新興資產(chǎn)階級登上歐洲的政治舞臺D、資本主義發(fā)展的歷史時代需要A第十六頁，共四十九頁。編輯課件

馬丁·路德（1483—1546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗的創(chuàng)立(chuànglì)人。發(fā)表《九十五條論綱》

1、“因信稱義”（信仰得救）2、信仰的唯一權威是《圣經(jīng)》3、建立廉儉教會，僧侶可婚配和還俗4、主張王權(wánɡquán)高于教權，建立民族教會人性(rénxìng)的復蘇宗教改革宗教改革的主張：第十七頁，共四十九頁。編輯課件啟蒙運動(qǐméngyùndòng)考綱要求簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。課標要求了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；簡述盧梭、康德的主要思想觀點。認同啟蒙思想家的進步主張，體驗(tǐyàn)進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。知道孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。認同啟蒙思想家的進步主張，體驗進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。第十八頁，共四十九頁。編輯課件2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學演講(yǎnjiǎng)時提到，轉型期的中國應該吸收一些法國信念：“有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國啟蒙時期的理想和法蘭西信念，它們將為中國走向民主和人權帶來啟迪”。

enlightenment啟蒙(qǐméng)“啟蒙”一詞，法文意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人類精神世界的思想文化(wénhuà)運動。

第十九頁，共四十九頁。編輯課件背景.概況思想體系(sīxiǎngtǐxì)代表人物及觀點。核心內(nèi)容旗幟性質影響?；A(jīchǔ)整合思想經(jīng)濟(jīngjì)政治文藝復興和宗教改革以及自然科學的發(fā)展，大大推動了思想的解放資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展資產(chǎn)階級力量的進一步壯大封建專制度的嚴重阻礙英法等中央集權民族國家的形成17——18世紀英國法國歐洲人權、法治資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動啟蒙運動人文主義、進步的社會思想和歷史觀理性主義。浪漫主義。第二十頁，共四十九頁。編輯課件探究(tànjiū)1、文藝復興與啟蒙運動的關系。2、西方人文主義精神演變過程中其內(nèi)涵(nèihán)的變化。3、比較啟蒙運動與中國明清時期反封建的民主思想。第二十一頁，共四十九頁。編輯課件文藝復興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求宗教改革建立了人在信仰事物上的自主；在科學革命中（在17世紀取得勝利的科學革命與英國革命一起被稱為17世紀的雙元革命，也被稱為牛頓革命），人的理性探索出認識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學精神由此形成；啟蒙運動將人類社會作為理性認識的對象，激發(fā)了人類運用理性的勇氣和決心。四場運動(yùndòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實質卻相通相融，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信?，F(xiàn)代意識的興起可以視為精神層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期(zǎoqī)的四場運動和變革。第二十二頁，共四十九頁。編輯課件【材料一】“（中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學家（注：在18世紀的法語中，“哲學家”一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴格意義上的對哲學有專門研究的學者。）、最有權威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關于道德的指示和圣訓?！狈鼱柼┱J為，……中國的法律與倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而減低了法律的嚴酷冷峻，增加了人情味。……除了懲治罪惡，中國法律還褒揚善行，“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用(zuòyòng)更大，用以褒獎善行。”（1）伏爾泰眼中的中國形象分別是什么？指出他的依據(jù)。開明國家。皇帝的英明、睿智（或賢能的君主）；法律與倫理道德相結融合(rónghé)；以揚善為主要作用（或仁義的法律）。第二十三頁，共四十九頁。編輯課件【材料二】（孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列。……中國沒有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，宗教勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權和教權于一身，可以憑借其雙重權力為所欲為?！袊姆赏c習俗相混，判斷是否(shìfǒu)違法并無嚴格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官。……因此結論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖。”（2）孟德斯鳩眼中的中國形象是什么？指出他的依據(jù)。專制國家。君主集政權和教權于一身；法律取決君主意志；君主掌控(zhǎnɡkònɡ)最高立法和司法權。第二十四頁，共四十九頁。編輯課件（3）結合所學知識(zhīshi)，你更認可誰的看法？請簡要說明理由。A.伏爾泰：①康雍乾時期政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了“康乾盛世”；②康熙崇尚儒家文化，恢復開科取士，緩和了階級、民族矛盾；③康熙加強與蒙、藏民族的團結。（其他如雍正、乾隆(Qiánlóng)的相關史實也可以）B.孟德斯鳩：①康雍乾時期軍機處的設立使君主專制達到頂峰；②中央集權的強化使地方的能動性逐漸喪失；③推行八股取士（或大興文字獄）加強思想文化控制；④實行閉關鎖國政策（或重農(nóng)抑商政策）。評分說明：如學生答清以前史實(shǐshí)，言之成理亦可相應給分。如學生答題不認可任何一人，言之成理的酌情給分。第二十五頁，共四十九頁。編輯課件【材料三】絕大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息(xìnxī)，僅有少數(shù)有緣結識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關中國的信息(xìnxī)，與他們共同探討有關中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學者中，最有名的便是著名的德國哲學家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學者，是法國人弗雷萊?！陨喜牧暇鲎栽S明龍著《歐洲18世紀“中國熱”》注：18世紀歐洲“中國熱”由興起到衰落的百余年間，大體相當于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661－1799年）。（4）從主要信息來源和政治主張兩方面，說明伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象看法不同的可能原因。第二十六頁，共四十九頁。編輯課件（4）從主要信息來源和政治主張兩方面，說明(shuōmíng)伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象看法不同的可能原因。（10分）信息來源：出版物上傳教士提供的有關信息信息來源途徑有限，對中國的了解(liǎojiě)不充分（不全面），其看法容易受有限的不同信息的影響。（或伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象的看法受傳教士提供信息的影響，并非自己的親身體會，切身感受，而傳教士受個人因素影響對中國的描述可能并不一致。）第二十七頁，共四十九頁。編輯課件（5）伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象的不同看法(kànfǎ)這一現(xiàn)象，給你以何認識或啟示？（2分）理性對待對中國形象的不同看法；加強交流展示中國真實形象。（評分說明：其他(qítā)言之成理符合題意的亦可相應給分。）第二十八頁，共四十九頁。編輯課件文藝復興(wényìfùxīng)和啟蒙運動文藝復興啟蒙運動原因性質內(nèi)容影響資本主義經(jīng)濟發(fā)展(fāzhǎn)、資產(chǎn)階級力量壯大資產(chǎn)階級(zīchǎnjiējí)反封建的思想解放運動都注重了人的價值，宣傳人文主義精神都進行了反封建的斗爭；都促進了人的思想解放都為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備第二十九頁，共四十九頁。編輯課件文藝復興啟蒙運動背景地區(qū)內(nèi)容影響文藝復興(wényìfùxīng)和啟蒙運動資本主義萌芽(méngyá)時期資本主義(zīběnzhǔyì)進一步發(fā)展意大利→歐洲英國法國→歐洲矛頭：天主教會；矛頭：天主教會、封建制度未形成成熟的政治理論和思想體系；形成比較完整的思想體系批判舊秩序提出了資產(chǎn)理想社會的藍圖把人性從宗教束縛中解放出來，啟導了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮和后來的啟蒙運動打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。第三十頁，共四十九頁。編輯課件西方(xīfāng)人文精神（人文主義）的發(fā)展演變智者(zhìzhě)運動文藝復興(wényìfùxīng)宗教改革啟蒙運動普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己復興成熟起源重視人的價值，崇尚人性，鼓吹人性解放和思想自由，把人性從宗教的束縛中解放出來人生而自由、平等，是自然賦予的權利，國家（公權力的使用）保護人民的公共權利人類自我意識的第一次覺醒第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了自我第三十一頁，共四十九頁。編輯課件法國啟蒙思想與中國明清(mínɡqīnɡ)早期民主思想相比主要有什么不同？背景：中國的資本主義萌芽處于緩慢發(fā)展中；法國工場手工業(yè)在歐洲大陸首屈一指，資產(chǎn)階級力量壯大。內(nèi)容：中國明清的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質的新政權方案；法國啟蒙(qǐméng)思想徹底批判封建制度與封建神學,要求建立資產(chǎn)階級專政。影響：中國明清的民主思想對以后的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生一定影響；法國啟蒙思想為即將到來的法國大革命作了充分的思想動員。探究(tànjiū)第三十二頁，共四十九頁。編輯課件歐洲的啟蒙運動推動了歐洲社會的劇變，促進了歐洲社會的進步。而中國明清之際的進步思想?yún)s未能在推動中國社會劇變和社會進步中發(fā)揮它的巨大作用，這是為什么(shénme)？據(jù)此你又得到什么(shénme)新的認識？認識：思想的解放和進步推動(tuīdòng)了社會的劇變，促進了社會的進步。但思想的解放和進步能否推動社會的劇變、促進社會的進步還取決于社會環(huán)境。經(jīng)濟：明清之際產(chǎn)生了資本主義萌芽(méngyá)，但較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。政治：封建制度日趨腐朽，但專制中央集權制度高度強化思想：中國傳統(tǒng)文化(八股取士，文字獄)的束縛和影響。早期民主思想未能形成完整的體系第三十三頁，共四十九頁。編輯課件康德德國擴展18狄德羅法國盧梭法國孟德斯鳩法國伏爾泰法國高峰18世紀君主和政府的權力來源于人民；主張分權來限制(xiànzhì)君權。反對君權神授:提倡天賦人權、國家是人訂立(dìnglì)契約的產(chǎn)物。洛克 英國霍布斯英國興起17－－18世紀代表作觀點(guāndiǎn)思想家國別階段第三十四頁，共四十九頁。編輯課件法國(fǎɡuó)《論人類不平等(píngděng)的起源和基礎》《社會契約論》天賦人權、社會契約論、主權在民來反封建。指出(zhǐchū)私有制是人類不平等的根源。盧梭《論法的精神》三權分立來反對君主專制,孟德斯鳩法國提倡自然權利，但是不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制同時贊成“開明專制”伏爾泰。法國高峰18世紀《哲學通信》代表著作觀點思想家國別階段法國百科全書派人人享有自然權利；社會契約論宣揚理性和科學第三十五頁，共四十九頁。編輯課件著作(zhùzuò)觀點(guāndiǎn)思想家國別(ɡuóbié)人是自由、平等的；提出思想的自由；國家應該代表公民的公意,公民服從國家，履行公民義務;反對暴力革命。積極公民和消極公民。人類會走向永久的世界和平、主張共和政體。康德德國擴展18世紀狄德羅法國盧梭法國孟德斯鳩法國伏爾泰法國高峰階段第三十六頁，共四十九頁。編輯課件啟蒙運動的主要思想(sīxiǎng)原則天賦人權主權在民否定(fǒudìng)特權否定(fǒudìng)王權人權社會契約三權分立法治否定君權神授否定和防止專制公民取代臣民法治取代人治需要法律保障第三十七頁，共四十九頁。編輯課件“無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎的，”該論述(lùnshù)反映了科學A．改變了人類的宗教信仰B．擺脫了宗教神學的束縛C．影響了人類的思想觀念D．提升了人類的物質生活第三十八頁，共四十九頁。編輯課件伏爾泰不只是(zhǐshì)一個人，而是整整一個時代。

——雨果他的思想代表了啟蒙時代的精神。他是當時歐洲(ōuzhōu)啟蒙運動之領袖與泰斗。第三十九頁，共四十九頁。編輯課件

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話(shuōh(huán)uà)的權力。

如當你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當你若有所思，你有權發(fā)表(fābiǎo)你的一切想法；當你被人控告，或寫了闖禍的文章，只能依照法律來裁判等等。

難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈(xiàngquān)，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。自由（言論自由、人身自由）平等（出身的平等、法律面前的平等）天賦人權第四十頁，共四十九頁。編輯課件伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫下:“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者,從未使世界迷惑,而是照亮了方向,他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話,但大家認為他是圣賢,甚至(shènzhì)在全世界也是如此?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.孔子思想中具有尊重理性、道德,排斥迷信、暴力的因素B.孔子思想具有民主性C.儒家所宣揚的“仁政德治”與“開明君主制”有共同之處D.孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建需要第四十一頁，共四十九頁。編輯課件中國的儒家思想源遠流長，對世界尤其是歐洲產(chǎn)生(chǎnshēng)了深遠的影響。法國啟蒙運動的泰斗伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以“民貴君輕”作為攻擊法國封建君主專制的思想武器。這說明（）A.中國儒家思想在本質上是反封建的B.中法兩國的君主專制制度根本不同C.啟蒙思想家們從中國古老文化中汲取精神營養(yǎng)D.伏爾泰對儒家思想有著全面而深刻的認識第四十二頁，共四十九頁。編輯課件啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對自己的理智無能為力(wúnéngwéilì)。必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且只有它才能帶來人類的啟蒙。有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起(huànqǐ)的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”第四十三頁，共四十九頁。編輯課件影響(yǐngxiǎng)思想：政治世界(shìjiè)現(xiàn)實是一次空前的思想解放運動，進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲(ōuzhōu)的封建專制統(tǒng)治；推動了法國大革命的爆發(fā)成為殖民地人民開展獨立運動的思想武器（美、日、中等），推動了各國革命及國家政治制度有利于建設現(xiàn)代民主法制社會，實現(xiàn)人及人類社會的自由與平等。第四十四頁，共四十九頁。編輯課件1.歐洲啟蒙思想家為資產(chǎn)階級政治(zhèngzhì)民主