解讀李白，杜甫和蘇東坡解讀李白，杜甫和蘇東坡1

李白的“氣”

理想很大奈何鯤鵬之志難施展

昨晚大雅堂前座無虛席，康震的講座吸引了眾多古詩詞愛好者。“我是第一次來杜甫草堂，也是第一次到成都，今日能站在詩圣杜甫塑像前進行講座，我真是受寵若驚。四川好啊，李白、蘇軾都是四川人，就連原本不是四川人的杜甫，來了成都也成了詩圣。”康震身著紅色T恤消失在觀眾面前，一番幽默的開場白引發熱鬧掌聲。現場，他站著脫稿開講，將《百家講壇》活脫脫搬到了成都。康震說，現在有些人從有用角度動身，覺得背唐詩宋詞沒用，“學這些詩詞不能買房，買菜也不能廉價一點，用來談情說愛又覺得不是自己原創。‘千金散盡還復來……’李白這哥們豪爽倒是豪爽，但要擱現在確定不行，這物價、房價，千金散盡唯恐就回不來了……在詩詞面前人們仿佛得了失語癥，可詩詞真的沒用了嗎？要分析詩歌就得分析詩人，從他們的志向感受他們不同的人生境界。”

“李白一生以成就帝王之師為目標，理想很大，人也很狂，有一股‘氣’。他交朋結友都是自己看得起、用得著的人。”康震透露，唐代大詩人大多參與了科舉考試，但李白沒考過。經討論，可能是由于其祖父坐過牢的緣由，令李白不能參加科舉考試。于是，李白經過幾番周折，通過唐玄宗妹妹的推舉，40歲時進長安見到了唐玄宗。當時他以為自己滿腹經綸，確定能得到皇帝適當的支配，卻奈何鯤鵬之志難以施展，只能為皇帝創作一些如“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”這樣的詩句。“一般人這樣寫一輩子就算了，你讓李白寫一周也可以，但寫一年他確定瘋掉，于是有了‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得快樂顏’這樣布滿傲氣的詩句。”

杜甫的“情”

古代士大夫情懷與深情的體現

在現場，康震坦言，中國古代文人、詩人從杜甫開頭，有了一個重大轉折：開頭不要傾訴、埋怨自己的苦痛。這是學問分子走向社會和民眾的重大一步。“你不能總在后花園弄一瓶酒，然后就埋怨‘獨酌無相親’吧，但你若把自己關在后花園里，當然會‘獨酌無相親’。”他說，杜甫就不同，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，杜甫當時在長安做最小的八品官，而且沒什么實權。長安米貴，他當這官還養不起妻兒老小，于是他把家人安置在郊區奉先縣，他則不時回去探望。這年冬天，他回去探望妻兒，路過一個聞名的浴池華清宮，聽得里邊鼓樂喧天，便寫了聞名的《詠懷五百字》。康震指出，這首詩最關鍵之處是杜甫的眼睛關注的是誰？“詩中他寫道：我很慚愧，作為父親，卻養不活兒子。憑我這居官位的人景況尚且如此，那些平頭百姓家里得死多少人呢？留意，這是在他兒子餓死的狀況下，他首先想到的仍是他人。”康震潤了潤喉嚨，評價說，孟子有句很聞名的話“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”杜甫宏大之處就在這里，自己身陷逆境時想到的仍是他人。這是中國古代士大夫的情懷、深情的體現，他把目光投向比他更貧寒的家庭，這時的學問分子不再只是那個“獨酌無相親”的人。康震直言：“與李白的詩句不寫細節不同，杜甫的詩句關注現實生活每個細節，這些細節跟老百姓，跟他自己的生活息息相關，這是中國文人在人格精神上的一個重大轉變。”

蘇東坡的“趣”

想到蘇軾就會發出會心一笑

中國古代學問分子的人生境界是動態進展的。自李白始，經由杜甫、白居易等人，再始終進展到“唐宋八大家”之一的蘇軾，中國古代學問分子的人生境界，經受了一個漸漸進展完善的過程。康震坦言，蘇軾的人生境界體現在一個“趣”字上。“林語堂曾評價說，人們想到李白，總覺得他是一顆流星劃過天際；而想到蘇軾，則會發出會心地一笑。”康震說，通常有學問的人都很無趣，但蘇軾擅長將高校問轉化為人們熟識、寵愛的東西，這讓他成為一個好玩味的人。蘇軾不僅學識淵博、多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文等領域均有很高造詣，更重要的是，他的人格進展體現出在他之前少有的全面性。蘇軾在人生境界上不似唐朝李白般偏執，他的人生抱負和境界以順應自然為主。

康震分析道，許多人關注蘇軾心中那雄壯的、浪漫的、漂亮的歷史，這其實也是蘇軾留給人們最珍貴的精神財寶。在現實生活中，蘇軾或許是苦痛的，但他的精神、他的抱負卻始終在天空中飛揚。“所以我們說，蘇軾在儋州也好，在惠州、黃州也罷，他無論身處怎樣的逆境，都擅長運用歷史、運用文化、運用自身的人格魅力來解脫這種苦難。”康震說，蘇軾的人格進展，是自唐代以降學問分子人格的進展。“假如我們不能熟悉到這一點，我們對蘇軾的理解就會特別地片面。我們要深化了解他的生活、思想，就必需了解那些在蘇軾之前和蘇軾等量級的宏大作家的思想、生活和人格進展，必需關注他們之間緊密的聯系。只有通過這樣融會貫穿的討論，我們才能更加了解這些唐宋大家的可愛之處，才能更深切地體會他們的宏大價值。”

解讀李白，杜甫和蘇東坡2

這三位都是中國文學史上響當當的人物，各以自己的文章流傳后世，也是我特別佩服的幾個特別有才華的人，在漢儒以及以后中國典籍被歪解的狀況下，寫出如此有思想有文采的文章，真是相當不簡單的，比起五四時期，一些吟風弄月的'文人墨客來說，無論從境界上還是藝術水準上都是遠遠超越的。

若是以三個人的性格而論，李白這個人就像是一位永久長不大的孩子，心中氣盛，才氣又大，所以稍有不平，便是牢騷滿腹，但他的牢騷都化作讓人蕩氣回腸的詩歌，這個本領是無人能及的。

而杜甫呢，就像是一位家里的大哥，穩重厚道，時刻布滿憂患意識，也和李白一樣，有著劇烈的家國情懷，但他不輕易表達自己的感情，只是把無盡的家國情懷化作一篇篇現實主義的詩歌，這個本領也是很厲害的。

蘇軾呢，卻像是一位行走于人間世負有救贖世人的得道高僧，他把全部的顛沛流離和苦難都自己背負，卻仍舊寫出富有禪意和這里的文章，現實的苦難并未影響他的心情，他都用驚天的才氣輕輕化作波瀾不驚的詩詞。

若是以植物來論三個人，李白就是傲嬌的荷花，出淤泥而不染，絕不與世俗同流合污，而杜甫卻像是飽經風霜的秋菊或者受盡寒冷的梅花，以自己現實主義的視覺悄悄記錄觀看那個凌亂不堪的現實。蘇軾卻最象山頂的青松，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風，無論多大的苦難都是對自己的錘煉。

若是以武俠小說中的人物而論，李白更像是一位大俠客，浪蕩不羈，路見不平一聲吼，該出手時就出手，仗劍江湖，快意恩仇，受到打擊，就發些牢騷，甚至有修道之念，有些意氣用事，他的歸宿就是黃藥師黃老邪那樣的，太偏激了些。杜甫卻如同長大后的郭靖，俠義心腸，家國情懷，有擔當，有正氣。