寧波市2021學年第二學期期末考試高二語文試卷一、現代文閱讀（26分）（一）實用類文本閱讀（10分）材料一：這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經驗中提煉出來的，經過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規則和慣例。它們是智慧的結晶，是勞動和創造成果的總結。它們不是一人一時的創作，而是整個民族和地方的物質和精神條件下的產物。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創造了多少形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數文藝復興時代的窗子“內容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句”話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：從藝術角度而言，木結構的長處在于群體布局，中國建筑的美就隱蓄在群的內部，需要周覽全局才能呈現。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄，更為內在。就建筑單體美而言，中國建筑也不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點的組合，顯示的整體與局部之間的關系所賦予的和諧、寧靜及韻味。總的來說，中國建筑在氣質上更重精神，重意境；西方建筑則重物質，重外觀。前者是群體的統一，內在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。這個區別，可從另一角度即中國人和西方人審美趣味的不同再加發揮，簡言之，前者具“繪畫”之美，后者則更多帶有“雕刻”的意味。西方建筑的出發點是面，完成的是團塊狀的體，具有強烈的體積感。中國建筑的出發點是線，完成的是鋪開成面的群。以繪畫作比，群里的廊、墻、殿、臺、亭、閣以及池岸、曲欄、小河、道路等，無非都是些粗細濃淡長短不同的“線”。欣賞西方建筑，就像是欣賞雕刻，它本身是獨立自足的，人們圍繞在它的周圍，其外界面就是供人玩味的對象。在外界面上開著門窗，它是外向的、放射的，欣賞方式重在“可望”。而中國的建筑群卻是一幅“畫”，其外界面是圍墻，只相當于畫框，沒有什么表現力，不是主要的欣賞對象。對于如此之大的“畫面”來說，人們必須置身于其中，才能見到它的面貌，所以不是人圍繞建筑而是建筑圍繞人。中國的建筑是內向的、收斂的，其欣賞方式不在靜態的“可望”，而在動態的“可游”。人們漫游在“畫面”中，步移景異，情隨境遷，玩味各種“線”的疏密、濃淡、斷續的交織，體察“線”和“線”以外的空白（庭院）的虛實交映，從中現出全“畫”的神韻。中國建筑單體當然也具有體積感，但它不是獨立自在之物，只是作為全群的一部分而存在的。就像中國畫中任何一條單獨的線，如果離開了全畫，就毫無意義一樣，建筑單體一旦離開了群，它的存在也就失去了根據。（摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術性格》）1.下列對材料相關內容的理解或推斷，正確的一項是（）A.由于各民族用建筑去解決的問題或滿足的需求都是一樣的，只是處理它們的“詞匯”“文法”不同，使各民族的建筑之間存在“可譯性”。B.建筑的“詞匯”和“文法”是普遍地受到承認而遵守的規則和慣例，具有高度的穩定性，雖然會有時代的差異性，但不會發生變化。C.欣賞西方建筑的方式不同欣賞中國建筑，西方建筑就像是雕塑，其本身是獨立自足的，人們只有圍繞在它的周圍，才能領略到它的美感。D.中西方建筑的“詞匯”和“文法”，是中西方民族或地方的物質和精神條件下的產物，能夠體現出中西方不同的審美趣味和精神特質。2.下列對中國建筑“繪畫”之美的相關理解，不正確的項是（）A.中國建筑注重群體布局，群里的建筑單體無非都是些粗細濃淡長短不同的“線”，中國建筑的美就隱蓄在群的內部，含蓄而內在，可以不斷玩味。B.中國建筑單體之美不同于西方注重外形的奇詭新巧，更多地存在于體、面、線、點的組合，顯示的整體與局部之間的關系所賦予的和諧、寧靜及韻味。C.中國建筑單體不是獨立自在之物，只是作為全群的一部分而存在，本身并無美感，就像中國畫中任何一條單獨的線，離開了全畫，就毫無意義一樣。D.中國建筑出發點是線，完成的是鋪開成面的“畫”，在氣質上更重精神，重意境，人們必須置身于其中，才能見到它的面貌，領略全“畫”的意境。3.近代以來，中國建筑開始和世界接軌，出現了許多對中西方建筑融合的探索和嘗試。請結合材料分析這種探索和嘗試的意義。（二）文學類文本閱讀（16分）閱讀下面選文，完成下面小題。一她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”一個說。“唉，可惜，白撞了這一下。”一個看著她的疤，應和道。她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。（選自魯迅《祝福》）二在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖傳的寶貝也發生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。但對而未來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發生了回憶，又發生了敵愾了。“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。他迎上去，大聲地吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。（選自魯迅《阿Q正傳》）三《彷徨》里有一篇頗為獨特的小說：《示眾》。小說沒有一般小說都會有的情節、人物刻畫和景物描寫，也沒有主觀抒情與議論，只有一個場面：看犯人。小說中所有的人物，無論是叫賣饅頭的“十一、二歲的胖孩子”，“赤膊的紅鼻子胖大漢”，“挾洋傘的長子”，還是有著發亮的禿頭的“老頭子”，梳著喜鵲尾巴似的“蘇州俏”的“老媽子”，“一個貓臉的人”，都只有一個動作：“看”；他們之間只有一種關系：一面“看別人”，一面“被別人看”，由此構成了“看/被看”的二元對立。小說不著意刻畫人物或描寫，而主要寫一種具有象征意味的氛圍、動作，這反而使它具有了極大的包容性，內含著多方面的生長點，甚至可以把《吶喊》《彷徨》與《故事新編》里的許多小說都看作是《示眾》的生發與展開，從而構成一個系列，如《狂人日記》《孔乙己》《明天》《頭發的故事》《藥》《阿Q正傳》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理水》《采薇》等等。（選自錢理群《中國現當代文學三十年》）4.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下”兩句話，簡省地刻畫出了看客們對祥林嫂的厭煩和唾棄的心理。B.“你放著罷，祥林嫂！”不同于“祥林嫂，你放著吧！”，強調了四嬸對祥林嫂的阻止意味，突出四嬸慌張的心情與對祥林嫂的厭棄。C.阿Q受到屈辱之后，轉頭就去欺負靜修庵的小尼姑，通過欺侮弱者來發泄自己的不平之氣，以獲得內心的平衡，體現出其妄自尊大的特點。D.節選的《阿Q正傳》文段善于運用反語、大詞小用、莊詞諧用的手法，譬如，以“勛業”“九分得意”對人物進行挖苦和諷刺，使得小說詼諧、幽默。5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.魯迅常常借助肖像描寫刻畫人物心理：祥林嫂額角上的“傷疤”展現了她反抗封建夫權的意識，“假洋鬼子”的假辮子則體現出其投機和妥協的特征。B.魯迅對人物的命名具有深意：“祥林嫂”無名無姓，揭露出當時對女性的輕視；《示眾》中的人物大都以外貌特征命名來加強象征意味。C.《阿Q正傳》以喜劇寫悲劇，以調侃的口吻揭示出阿Q“精神勝利法”的可笑與可悲；《祝福》則是以冷峻的筆觸描寫祥林嫂的悲慘遭遇，揭示封建禮教吃人的本質。D.《阿Q正傳》《祝福》充分展現了魯迅“為人生”的創作理念，小說取材采自病態社會不幸的人們，揭示人物的精神病態，以“引起療救的注意”。6.比較文中兩處畫波浪線的句子在表現人物情感的方法上有何不同。7.“看/被看”是魯迅小說常見的模式，《祝福》《阿Q正傳》的選文都寫到看客“笑”著看祥林嫂的傷疤、笑著看阿Q捉弄小尼姑，結合選文談談對有關看客和阿Q“笑”的獨特的作用。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。一逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（李密《陳情表》）二李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：‘安樂公何如？”密曰：可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無已敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。后卒于家。（《晉書·李密傳》節選）8.下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）A.責臣逋慢逋：懈怠 B.不矜名節矜：顧惜C.母何氏醮醮：改嫁 D.華善之善：交好9.下列句子中，加點字的活用類型不同于其他三句的一項是（）A.順流而東也 B.臣不勝犬馬怖懼之情C.常以身翼蔽沛公 D.君子博學而日參省乎己10.下列各句中，句式與例句相同的一項是（）例句：而劉夙嬰疾病A.冀君實或見恕也 B.洎牧以讒誅C.且君嘗為晉君賜矣 D.齊彭殤為妄作11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.出為溫令/而憎疾從事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也B.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書/曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也C.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也D.出為溫令/而憎疾從事嘗與人書/曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也12.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.李密作為蜀地舊臣，身份敏感，面對司空張華“安樂公何如？”的挑釁發問，能夠以安樂公與齊桓公相提并論的一番言論作答，可見其不卑不亢之品行。B.《陳情表》敘述了朝廷多次征召的經過，并以“奔馳”二字形象地寫出了作者想報答君恩的焦急心情。因此李密服喪未結束，就接受征召到洛陽為官。C.《李密傳》敘事簡略，寥寥數語就交代了李密寫作《陳情表》的原委；《陳情表》則敘事婉轉細致，有感情地敘述了作者進退兩難的處境。D.《陳情表》善于利用駢句，尤其善用“密而不促”的四言句式來抒情說理，讀來典雅而又有氣勢；《李密傳》則多以散句來敘述人物經歷，平實曉暢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（2）有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。14.李密為何能夠說服晉武帝“停召”，請結合文本具體分析。（二）古詩詞閱讀（9分）閱讀下面蘇軾的兩首詞，完成題目。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。臨江仙·夜歸臨皋蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。【注】兩首詞都作于被貶黃州期間。15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《赤壁懷古》從長江入筆，用“浪淘盡”將滔滔江水與已然消逝的“千古風流人物”相聯系，為全詞設置了一個極為廣闊、悠遠的時空背景。B.《赤壁懷古》善用襯托手法，用“千古風流人物”“一時多少豪杰”正面襯托周郎，又用“雄姿英發”周郎反襯“早生華發”的詞人自己。C.《夜歸臨皋》起筆就用“醒復醉”三字，淋漓精致地表現了詩人縱情飲酒的豪興，又以“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。D.《夜歸臨皋》通過寫家僮鼻息如雷和滔滔江聲，以有聲襯無聲，襯托出夜靜人寂境界，烘托出歷經宦海沉浮的詞人內心的苦悶和孤寂之情。16.入世從政和出世隱退是中國文人面臨的人生課題，蘇軾這兩首詞都體現了其入世與出世的矛盾，請結合詩句分析。（三）古詩文默寫（6分）17.補寫出下列各句名篇中的空缺部分。（任選3句）（1）《氓》中，“____________________，____________________”兩句詩寫出河水、池沼都有邊界，借以反襯男子心意無常，沒有拘束和限制。（2）荀子在《勸學》中先以“____________________，____________________”說明思與學的關系，再以“跂而望”和“登高而招”作比進行論證。（3）曹操《短歌行》這首詩引用《詩經》中寫姑娘思念情人的“______________，_____________”兩句詩，用來比喻渴望得到賢才之心。（4）在《阿房宮賦》中“____________________，____________________”兩句含蓄地告誡當代以及后世統治者：如果不以歷史為鑒，就會重蹈覆轍。三、語言文字運用（24分）18.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A.現在中黨八股毒太深的人，對于民間的、外國的、古人的語言中有用的東西，不肯下功夫去學，因此，群眾就不歡迎他們枯躁無味的宣傳，我們也不需要這樣蹩（bié）腳的不中用的宣傳家。B.這里有一件可以作為我們19世紀特征的偉大事實。一方面產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業和科學力量；而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠遠超過羅馬帝國末期那一切載（zài）諸史冊的可怕景象。C.她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常待的一些地方，步履茫然又急切。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什么我絕意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔（jué）強或羞澀？D.那是些從五六里外趁早上山來采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發，草間的菌子，俯拾皆是；有的紅如胭脂，青如青苔（tái），褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色，放在水里立刻變成靛藍的顏色。閱讀下面文字，完成下面小題。天一閣中藏有一塊《蘭亭序》刻石，為明代書法家豐坊所摹。天一閣創始人范欽與豐坊是忘年好友，兩人常在一起飲酒作詩，。范欽比豐坊小十余歲，對豐坊十分仰幕，而范欽不畏強權的性格和敢于抗爭的精神也讓豐坊。豐坊將范欽視作國家的中流砥柱，因此寫了《底柱行》相贈。嘉靖初年，豐坊以“天下真跡一等”的馮承素摹《蘭亭序》為底本，完成了今天存世的這塊《蘭亭序》刻石。天一閣本《蘭亭序》豐富的用筆、靈活的布局以及神韻也兼具蒼勁和秀美，導致觀賞群眾能夠感受到清新高雅的藝術美。當代著名古書畫碑帖專家王連起先生對天一閣藏《蘭亭序》刻石的價值定位是“它雖然是刻于明代后期，但它是所有神龍系統蘭亭的最早刻石，即所有神龍本蘭亭刻本的‘’”。這塊刻石，同時彰顯著兩代文人的風采和成就，隨著時間的流轉，它的內涵精髓也漸漸滲入到天一閣文化的肌理之中，成為了天一閣本體不可或缺的一部分。19.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（）A.旨趣相同交口稱贊范本翰墨 B.意氣相投贊嘆不已祖本翰墨C.意氣相投交口稱贊祖本丹青 D.旨趣相同贊嘆不已范本丹青20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改恰當的一項是（）A.天一閣本《蘭亭序》用筆豐富，布局靈活，神韻也兼具蒼勁和秀美，這導致觀賞群眾能夠感受到清新高雅藝術美。B.天一閣本《蘭亭序》用筆豐富，布局靈活，神韻也兼具蒼勁和秀美，導致觀賞群眾能夠感受到清新高雅的藝術美。C.天一閣本《蘭亭序》豐富的用筆、靈活的布局以及神韻也兼具蒼勁和秀美，這使得賞群眾能夠感受到清新高雅的藝術美。D.天一閣本《蘭亭序》豐富的用筆、靈活的布局以及兼具蒼勁和秀美神韻，使得觀賞群眾能夠感受到清新高雅的藝術美。21.下列有關于文學常識的表述，正確的一項是（）A.《楚辭》西漢劉向輯，收錄了戰國時期屈原、宋玉等人的作品。這些作品運用楚地的詩歌形式和方言聲韻，具有濃厚的地方色彩，后世將這種詩體成為“楚辭體”或“騷體”。《楚辭》和《詩經》分別是中國文學浪漫主義與現實主義的兩大源頭。B.關漢卿和白樸、馬致遠、王實甫并稱“元曲四大家”。他創作的雜劇《竇娥冤》屬于“本色派”作品，全劇四折，每一折由同一宮調的若干曲牌聯成一套曲子。《竇娥冤》唱詞豐富婉轉而又節奏鮮明，深刻展示了人物的內心狀態，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實。C.《林教頭風雪山神廟》選自中國清代長篇小說《水滸傳》，《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是中國歷史上第部描寫農民起義的章回體長篇小說，與《三國演義》《西游記》與《紅樓夢》共列“中國古典四大名著”。D.《大堰河——我的保姆》是艾青獻給心中母親——中國大地上勤勞又善良而又命運悲苦的普通農婦的頌歌。詩歌情感充沛，以諸多立體可感的意象、回環反復的吟詠和錯落有致的句式，體現了現代格律詩的抒情特色。22.日前，教育部將勞動教育納入《普通高中課程標準》，勞動課或將成為一門必修課程。寧波市某高中組織師生開辟校園勞動基地，鼓勵學生在實踐中接受勞動教育。活動結束后，學校