中國古代史第一單元——從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固中外歷史綱要上第1課中華文明的起源與早期國家課標要求1.通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系;2通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。1、能說出石器時代中國境內有代表性的文化遺存分布，從“時空觀念”角度認識中華文明起源的特點。2、結合考古發掘成果，從“唯物史觀”角度認識私有制、

階級和國家的產生是生產力發展的結果。3、搜集甲骨文、青銅銘文及文獻記載等相關史料，從“史

料實證”角度認識考古材料與文獻在研究早期國家起源

中的作用。4、知道王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解

釋”角度認識中國古代“家國同構”的政治特點。學習目標從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固距今約70萬至20萬年華夏文明的曙光——石器時代——核心素養落實一、石器時代的古人類和文化遺存——考古資料中的中華文明起源距今約170萬年時空觀念1、舊石器時代以打制方法制作石器，從事漁獵和采集，已經學會用火,人們共同勞動，過著群居生活，還處于原始人群階段。舊石器時代特點：北京人元謀人彩繪陶器，種植粟新石器時代特點：紅陶仰韶文化大汶口文化龍山文化黑陶（蛋殼陶）河姆渡文化良渚文化距今約7000——5000年前距今約5000年的新石器晚期距今約1萬年前種植水稻，掌握養蠶繅絲技術精美玉器，較大規模的祭壇和神廟時空觀念華夏文明的曙光——石器時代——核心素養落實仰韶人面魚紋彩陶盆河姆渡炭化稻谷大汶口陶豬紅山玉龍良渚玉琮2、新石器時代龍山蛋殼黑陶打磨結合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農業、飼養家畜、修建村落等，生活逐漸穩定。紅山文化元謀人砍砸器北京人復原像仰韶人面魚紋彩陶盆龍山蛋殼黑陶河姆渡炭化稻谷良渚玉琮紅山玉龍大汶口陶豬距今170萬年距今70-20萬年距今7000-5000年距今5000年母系氏族父系氏族原始人群舊石器時代新石器時代早中期新石器時代晚期自我檢測工具改進（打制到磨制）生產方式變化（原始農業產生并發展）生活方式變化（遷徙到定居）社會關系變化（母系到父系）思維升華從“舊”入“新”的變化、啟示：中國石器時代的文化遺存反映了當時的生產生活狀況。工具改進（打制到磨制）生產方式變化（原始農業產生并發展）

（1）閱讀原始社會兩個分布圖，指出中國境內最早的人類、舊石器時代的代表遺存、新石器時代母系氏族和父系氏族的代表遺存。（1）中國境內最早的人類是元謀人；舊石器時代的代表遺存主要有元謀人、藍田人、北京人等；新石器時代母系氏族代表主要有半坡文化和河姆渡文化等；新石器時代父系氏族代表主要有龍山、紅山、良渚文化等；華夏文明的曙光——石器時代——核心素養落實素養提升1從南到北，從西到東，分布廣泛，集中在大河流域?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖思考1：觀察兩幅地圖，分析早期人類分布的特點？?中國新石器時代文化遺存分布圖思考2：請比較兩種觀點，你認為哪一哪種更合理？為什么？“滿天星斗”——蘇秉琦思考3：請概括中華文明起源的特點？燕遼文化區系以環太湖為中心的東南部山東文化區系以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區系觀點2：“各大區系不僅各有淵源、各具特點和各有自己的發展道路，而且區系間的關系也是相互影響的。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原?！庇^點1：“黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這里發展起來，其他地區的文化比較落后，只是在中原地區影響下才得以發展”。多元一體中原核心華夏文明的曙光——石器時代——思維能力提升問題探究華夏文明的曙光——石器時代——自主學習一、石器時代的古人類和文化遺存——考古資料中的中華文明起源3、中國原始社會的三個階段經歷約200萬年舊石器時代出現，以元謀人和北京人為典型代表，過著群居生活（1）經歷時間：（2）經歷階段：舊石器時代晚期出現，生產力低下，氏族成員共同勞動，成果共享新石器時代晚期出現，社會貧富分化與不平等開始出現，形成較大的部落、部落聯盟。私有制已經產生，階級分化日益明顯。原始人群母系氏族社會父系氏族社會唯物史觀生產力決定生產關系,生產關系反映生產力的發展水平。按生產力水平原始社會一般分為舊石器時代和新石器時代，按生產關系中國原始社會組織可分為原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會。目錄單以填充莫角山平臺的工程為例，30萬平方米的平臺，估計需用200萬立方米的土方。按照歷史學家許倬云的分析，一般農業社會，勞動力如果投入到正常生產工作以外，每年超過了3個月，就會嚴重影響社會運行。那么假設100天完成這個工程，就需要動員6000人連續工作，這6000人的組織、管理和給養又需要大量的社會資源支持。如果以使用1萬人計算，人口動員占可用勞動力的1/10，那么莫角山工程即需有10萬人為勞動力儲備基礎。－李偉：《尋找中國之始》，《三聯生活周刊》內城面積約300萬平方米，外城約630萬平方米。古城和水利系統總量超過1000萬立方米。通過龐大的工程量，可以看出當時社會怎樣的發展程度？公共權力的出現——統治者的強大的調動、組織能力——2019年良渚古城遺址列入世界遺產名錄。良渚古城（公元前3300年至公元前2300年）讓學生找出“文明”和“國家”究竟包含哪些要素。閱讀教材第4頁前兩段文字(包括兩幅配圖)。提煉出‘文明’包含哪些要素?(不少于3點)”——國家形成的過程等級隨葬品數量隨葬品質量墓主身份1百件以上，多則數百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產工具神王（最高統治者）2幾十件至百件玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權貴，擁有相當財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數量相近，隨葬石鉞首領，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結構與形態》

①貧富分化，私有制產生；

②階級分化明顯；；③部落中出現權貴階層

④中國即將邁入階級社會門檻國家氏族公社上層：掌握公共權力下層：被統治部落、部落聯盟生產力進步剩余產品出現私有制產生貧富分化階級出現思考：1、根據以上材料分析國家是如何產生的？政府、軍隊（內部階級分化與外部戰爭）、祭壇（神權）唯物史觀華夏文明的形成—青銅時代——孕育雛形階級矛盾不可調和思考：2、你認為哪些要素對于國家的產生最重要？家族、聚落

思考：3、結合示意圖分析私有制、階級和國家產生的關系（3）私有制導致貧富分化，貧富分化促使是階級產生；私有制是階級產生的經濟根源；階級分化和階級矛盾推動國家出現；一般認為，金屬工具的出現，文字的發明和國家的形成是人類跨入文明社會的三大標志。還有學者認為階級、國家、城市、文字是人類跨入文明社會的標志。華夏文明的形成—早期國家——孕育雛形1、三皇五帝的傳說二、從部落到國家三皇

五帝三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重華夏始祖堯舜時期“萬邦”

時代傳說中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領。他聯合另一部落首領炎帝，結成炎黃部落聯盟，他們被后世共尊為華夏始祖五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區的聯盟首領。堯年老時，根據推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”大約相當于五帝后期的龍山文化時代，有些邦國都城規模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態。伏羲氏神農氏漁獵生活農業始祖燧人氏鉆木取火神話、文獻與考古（實物史料）神話文獻考古政權形態三皇部落五帝“萬邦”“大同之世”“選賢與能”“天下為公”（禪讓制）龍山文化宮殿、天文建筑禮器——陶寺遺址夏禹“小康之世”“天下為家”（世襲制）河南洛陽偃師二里頭國家以伏羲顯示狩獵時代，神農顯示農業時代，燧人是顯示熟食時代?！獌忍俸?、我們是通過哪些途徑認識史前史的？2、神話傳說是歷史嗎？對我們認識歷史有何作用？神話傳說不是歷史，卻能折射早期歷史的影子。史料實證二里頭遺址“中國之最,最早的宮城最早的青銅禮樂器群最早的青銅器鑄造作坊

華夏文明的形成—早期國家——孕育雛形2、夏朝二、從部落到國家考古學家在河南洛陽偃師發現的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

(1)建立:禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)統治王位傳承:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。②中央:夏王是最高統治者，稱為“后”;中央設有主管行政、軍事司法和宗教的機構與職官。(出現公共權力)③地方:夏朝仍聚族而居，除對夏部族生活的地區實行直接統治外，對其他地區間接統治（管理松散）(3)文化遺存:二里頭文化遺址商湯滅夏公元前1600年夏禹建國公元前2070年二里頭遺址現在還不能確證是夏都，因為缺少如甲骨文那樣的內證性的文字證據出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說?！?/p>

——劉周巖：《尋找夏朝》思考：關于

啟的繼位，為什么會出現上述不同說法？華夏文明的形成—早期國家——孕育雛形二、從部落到國家問題探究關于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o》寫道:“益(禹晚年培養的接班人)讓帝禹之子啟。《戰國策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！?2)《戰國策》中記載的關于啟和益的沖突具有較高的可信度。關于啟繼位的不同說法反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制的轉變并非一帆風順。(1)根據《史記·夏本紀》的記載，禹先舉薦培養了皋陶，因皋陶早卒,禹又舉薦益作為接班人,這說明禪讓制在禹的時代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將王位傳給啟。華夏文明的形成—早期國家發展三、商和西周1、商朝——信史時代公元前1600年夏禹建國公元前2070年牧野之戰，武王伐紂滅商公元前1046年商湯滅夏華夏文明的形成—早期國家發展我們如何研究商朝的歷史？

“二重證據法”就是將“地下發現之新材料”（考古發掘）與“紙上之材料”（傳世文獻）二者互相釋證，使某部分證明為信史。

“二重證據法”被公認為是研究歷史的基本方法，為歷史研究者提供了如何運用史料的成功示范，豐富了古史研究的可信資料。商朝歷史因傳世文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。甲骨文是我國目前所發現的比較成熟的漢字。——中華文明的體現三、商和西周1、商朝——甲骨文華夏文明的形成—早期國家發展大（王）令"眾人協田“

牛骨刻辭反映何時何地何人？人們的活動和原因？其他佐證判斷依據？如何理解這一記錄？中國歷史發展地位？商后期河南安陽出土【時空觀念】重農集體勞作商王神話王權【歷史解釋】【史料實證】【唯物史觀】【家國情懷】商人刻寫的占卜記錄，反映商朝歷史。據學者不完全統計《甲骨文合集》等記載“求年”“受年”卜辭達450余條，即豐收。卜辭：大（王）令“眾人協田“。其受年？十一月。

王征土方王占曰甲申其有鑿。辛巳卜,貞:登婦好三千,登旅萬,呼伐羌方?材料：方國的首領，他們一方面臣服于商，接受商王賜予的封號，一方面是土著國家的首領。但是，各諸侯國、方國的官吏，不是由商王任免的?！窇椚骸吨袊ㄊ罚簭闹腥A先祖到春秋戰國》③外服地區對商保持既臣服又獨立的關系。松散的聯盟關系，商王實質上是盟主身份。思考：據材料分析商與外服地區的關系？①商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。②商朝的國家管理結構是內外服制。公元前1600年夏禹建國公元前2070年牧野之戰，武王伐紂滅商公元前1046年商湯滅夏三、商和西周1、商朝——內外服（二元統治體制）華夏文明的形成—早期國家發展國之大事，在祀與戎“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跬ㄟ^壟斷神權以強化王權，王權與神權相結合是早期國家政治特點之一。商王直接統治的王畿地區商王間接控制的方國和部落牧野之戰，武王克商公元前1046年商湯滅夏公元前1600年夏禹建國公元前2070年庶民士﹝卿﹞大夫諸侯天子管轄國邑天子統治天下，管轄王畿。奴隸服務，食祿得田而耕，繳稅、服役管轄食邑三、商和西周2、西周——分封制與宗法制華夏文明的形成—早期國家發展歷史解釋西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治。宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾。周代分封制度侯伯子男公周朝分封示意圖都城內服—王畿外服：商王間接控制方國和部族天子諸侯卿大夫士平民從商朝內外服到西周分封制，中央與地方的關系發生了什么變化？縱向上：國家管理由松散趨向嚴密，周天子加強了對地方的間接統治橫向上：分封制以血緣關系為紐帶分配國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯系（聯姻）天子統治天下，管轄王畿管轄國邑管轄食邑服務，食祿得田而耕，繳稅、服役侯伯子男公等級森嚴、以血緣關系為紐帶的政治結構，是早期國家政治特點之二。最高執政集團權力尚未集中，是早期國家政治特點之三宗法制宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，實行嫡長子繼承制，在姬姓宗親內，周王是大宗，諸侯是小宗，在諸侯國內，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區別。西周時期，分封制與宗法制的結合，形成政權與族權的結合。《左傳?桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。歷史解釋三、商和西周2、西周——分封制與宗法制華夏文明的形成—早期國家發展(1)核心:以嫡長子繼承制為核心的宗法制(3)目的：鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承與分配上的矛盾。(2)運行原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長傳位無法，國家必亂！三、商和西周2、西周——分封制與宗法制華夏文明的形成—早期國家發展其余嫡子及庶子等降一級大宗嫡長子余嫡子及庶子大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……嫡長子（嫡長孫……）諸侯上層建筑經濟基礎影響宗法制分封制禮樂制工具里表血緣紐帶（里）政治表現（表）維護維護井田制決定宗法制分封制禮樂制井田制三、商和西周華夏文明的形成—早期國家發展唯物史觀自主學習三、商和西周華夏文明的形成—早期國家發展思考：請自學課本，據材料歸納奴隸制社會的經濟生活特征？農業主要生產部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少土地制度奴隸主土地國有制。井田制是土地經營的基本方式手工業青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多商代石鏟商代青銅鏟3、商和西周的經濟從夏后氏比較籠統的霸權，經過商人同心圓布局的統治機制，最后到西周的封建網絡，這三個階段的發展促使“中原”成為中央政權的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處?！S倬云《說中國：一個不斷變化的復雜共同體》（1）由籠統的世襲制變為宗法制；權力繼承由混亂到穩定，避免了權力繼承上的紛爭，便于協調統治階級內部的矛盾；（2）西周實行的分封制；不同等級享有不同的權力，等級有序，便于維護社會穩定和協調矛盾；（3）夏世襲制代替禪讓制，還帶有原始社會的特征，聚族而居，所以夏是“籠統的霸權”；商在夏世襲制的基礎上，又實行內外服制度，以本族為同心圓，又外服周邊各族，疆域擴大，所以商被稱為“同心圓布局”；西周實行宗法制、分封制、井田制、禮樂制，用宗法網絡構建起各諸侯“眾星拱月”統治格局，拓展了疆域，鞏固了統治；分封制使天下歸周，宗法制使天下歸嫡；井田制使天下歸王，禮樂制使天下歸序。（1）閱讀下列商、西周兩個世系表，指出西周權力繼承出現了怎樣的變化？簡單評價這種變化?！疤熳咏▏T侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚?）材料反映了哪個朝代實行的一種什么制度？簡單評價這一制度。（3）根據材料和所學，概括夏、商、西周“三代”的統治特點。素養提升2（4）結合下列兩幅示意圖，指出宗法制、分封制、禮樂制之間的關系。（4）宗法制是分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制