第五章19世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)本章，了解19世紀(jì)初期文化與文學(xué)特點(diǎn)，掌握19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)思潮，各國(guó)浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)，代表作家拜倫、雨果、惠特曼等。1一、浪漫主義產(chǎn)生的社會(huì)背景

《馬賽曲》的由來(lái)：法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。馬賽曲的作者魯熱·德·利爾是法國(guó)大革命時(shí)斯法國(guó)東海岸小城特拉斯堡市部隊(duì)的工兵上尉。他一夜譜曲填詞的歌曲得到愛(ài)國(guó)的市長(zhǎng)的支持，立刻傳唱。最初歌名為《萊茵軍戰(zhàn)歌》。1792年初普奧封建君主們組織聯(lián)軍，對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)行武裝干涉。馬賽市組織500名義勇軍從馬賽開(kāi)往巴黎，支援反對(duì)路易十六和瑪麗·安東尼特的革命。馬賽人一路高唱《萊茵軍戰(zhàn)歌》，受到巴黎人民的熱烈歡迎，《馬賽曲》由此得名。1795年，《馬賽曲》正式定為法國(guó)國(guó)歌。以后，這支歌曾被拿破侖一世、路易十八和拿破侖三世禁唱，到1879年才重新成為法國(guó)國(guó)歌。2

復(fù)辟時(shí)期：1799年11月，拿破侖政變，建立帝國(guó)，對(duì)內(nèi)實(shí)行專(zhuān)制，對(duì)外連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在對(duì)封建復(fù)辟勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，也進(jìn)行獨(dú)裁和侵略。歐洲人民怨聲載道。1815年，拿破侖戰(zhàn)敗，俄、奧、普建立了“神圣同盟”，充當(dāng)國(guó)際憲兵，鎮(zhèn)壓人民革命。同年，在國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力的扶持下，法國(guó)波旁王朝復(fù)辟，稱“復(fù)辟時(shí)朝”（1815——1830）。

人民革命：20年代，民族民主解放運(yùn)動(dòng)高漲。1830年7月，巴黎人民武裝起義，推翻了波旁王朝的統(tǒng)治。這短短幾十年間，歐洲社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不寧中。法國(guó)大革命的失敗引起了人民的普遍失望，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲“神圣同盟”的鎮(zhèn)壓，封建王朝統(tǒng)治的恢復(fù)，使人民深受封建專(zhuān)制獨(dú)裁的奴役，引起普遍的不滿。浪漫主義思潮就在這個(gè)背景下產(chǎn)生。3二、“浪漫主義”概念的演變近代的“浪漫主義”（Romanticism）概念源于中世紀(jì)的“羅曼司”（Romance），來(lái)自拉丁語(yǔ)。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛(ài)情和風(fēng)流韻事等。羅曼司在17世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)為“浪漫的”（“羅曼蒂克”Romantic），具有“想象的”、“傳奇般的”、“不切實(shí)際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。文藝復(fù)興時(shí)期，塔索、斯賓塞的敘事詩(shī)繼承了羅曼司的不少特點(diǎn)。到了17世紀(jì)末，這些中世紀(jì)的羅曼司和文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)歌，總稱為“浪漫的”詩(shī)歌。41777年，盧梭在《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的沉思》中使用了這個(gè)術(shù)語(yǔ)：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來(lái)更荒野，更是浪漫的，因?yàn)閹r石和樹(shù)林更緊密地圍繞著湖水。”

在浪漫主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（Romanticism），含義比較固定，特指在英、法、德三個(gè)主要國(guó)家出現(xiàn)的文化環(huán)境，共同的特點(diǎn)是崇拜感情，崇拜大自然，反對(duì)古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。5三、自由主義思潮文學(xué)與政治的聯(lián)系，西方文學(xué)史上還沒(méi)有過(guò)像浪漫主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局的聯(lián)系那樣緊密，浪漫主義幾乎成了自由主義的同義詞，政治上的自由主義和文學(xué)中的浪漫主義被看成是一回事。自由主義思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，極端自由，成為整個(gè)19世紀(jì)文學(xué)的精髓。19世紀(jì)文學(xué)中的“世紀(jì)病”、“個(gè)人反抗”，都是在自由主義思潮的背景下產(chǎn)生的。浪漫主義作家把政治自由的原則廣泛運(yùn)用到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文學(xué)的自由主義：雨果認(rèn)為，“文學(xué)自由正是政治自由的新生女兒”，“在不久的將來(lái)，文學(xué)的自由主義一定和政治的自由主義能夠同樣地普遍伸張”。“浪漫主義不過(guò)是文學(xué)上的自由主義而已”。

由此可以看出，浪漫主義具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和政治傾向，它以資產(chǎn)階級(jí)自由主義反對(duì)封建專(zhuān)制主義。6四、德國(guó)古典哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域里的浪漫運(yùn)動(dòng)，它成為文學(xué)領(lǐng)域里的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，德國(guó)古典哲學(xué)的基調(diào)是唯心主義，它對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義情緒。

康德的天才靈感說(shuō)：德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德（1724—1804）強(qiáng)調(diào)天才，靈感和主觀能動(dòng)性。他認(rèn)為只有在藝術(shù)中才有天才，它是一種天生的、別人學(xué)習(xí)不到的獨(dú)創(chuàng)的能力。他說(shuō)，天才是“天生的創(chuàng)造功能”，“天生的心理的能力”。天才藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的靈感是怎樣涌上心頭的，連藝術(shù)家本人也不清楚。導(dǎo)致了浪漫主義的神秘主義因素。7

費(fèi)希特的自我論：

費(fèi)希特（1762—1814）是德國(guó)古典哲學(xué)主觀唯心主義的典型代表，他主張“自我”創(chuàng)造一切，“自我”之外沒(méi)有獨(dú)立自在的其他事物。從“自我”論出發(fā)，費(fèi)希特認(rèn)為人的心靈可以自己創(chuàng)造美，而不必依賴于現(xiàn)實(shí)美，主觀能動(dòng)性具有絕對(duì)的自由和個(gè)性，每個(gè)人都可以選擇自己的藝術(shù)方式去實(shí)現(xiàn)自身。這為浪漫主義文學(xué)所提倡的解放主觀世界，表現(xiàn)自我打下了理論基礎(chǔ)。8

謝林的自然哲學(xué)：

謝林（1775—1854）是德國(guó)古典哲學(xué)客觀唯心主義代表，他的“自然哲學(xué)”認(rèn)為自然界的一切，從物質(zhì)到人類(lèi)，都是“宇宙靈魂”按照一定目的創(chuàng)造出來(lái)的，把一切自然之物都?xì)w結(jié)為精神，或者說(shuō)，從自然追溯到精神。比如，他把光看成是絕對(duì)精神的“自我直觀”，把重力看成是絕對(duì)精神的“向外直觀”。“自然哲學(xué)”使謝林成為浪漫主義的代表之一，因?yàn)槔寺髁x正是賦予世界上的任何事物以精神和生命。浪漫主義對(duì)大自然的崇拜，直接源于謝林的自然哲學(xué)。9

黑格爾的心靈的藝術(shù)：黑格爾（1770—1831）是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，建立了龐大的客觀唯心主義哲學(xué)體系。從絕對(duì)精神出發(fā)，他分析自然美和藝術(shù)美，認(rèn)為只有心靈才是真實(shí)的，只有心靈才能涵蓋一切，由心靈產(chǎn)生的藝術(shù)美高于自然美。他探討藝術(shù)發(fā)展史，認(rèn)為古典型藝術(shù)表現(xiàn)的精神是有限的，不自由，它必須讓位于浪漫型藝術(shù)，因?yàn)槔寺退囆g(shù)表現(xiàn)的精神溢出物質(zhì)，內(nèi)容大于形式，發(fā)展更加自由。這些學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)，為浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)和精神作用產(chǎn)生了很大影響。10五、空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義的主要代表是法國(guó)的圣西門(mén)、付立葉和英國(guó)的歐文。他們的空想主義克服了以往空想社會(huì)主義缺乏現(xiàn)實(shí)性的弱點(diǎn)，把理想建立在對(duì)資本主義制度的批判上。空想社會(huì)主義者企圖以個(gè)人的空想計(jì)劃來(lái)代替社會(huì)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放。他們不是想首先解放某一階級(jí)，而是想立即解放全人類(lèi)。這就必然陷入歷史唯心主義，并且注定他們制定的計(jì)劃，從一開(kāi)始就是空想的，陷入純粹的幻想。然而，他們所宣揚(yáng)的天才論，崇尚個(gè)人品德和才能，改革社會(huì)的愿望，建立理想社會(huì)的憧憬，對(duì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。111.強(qiáng)調(diào)主觀情感

華茲華斯在1800年致友人信說(shuō)，詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象是人的本性，“我們從哪里尋找最好的標(biāo)準(zhǔn)呢？我回答，從內(nèi)心去找；先全部裸露我自己的心，然后去觀察天真坦率、生活平凡、永遠(yuǎn)不懂虛偽造作的人們。”柯勒律治說(shuō)：“最理想完善的詩(shī)人能把他的整個(gè)心靈抖擻起來(lái)，使每一機(jī)能都能按照它的相對(duì)價(jià)值和意義得到相成相得的安排。”（《文學(xué)傳記》）

六、浪漫主義文學(xué)特征12中西詩(shī)歌有“我”與無(wú)“我”的比較《短歌》（海涅）我的心，你不要憂郁，把你的命運(yùn)擔(dān)起。冬天從我這里奪去的，新春會(huì)交還給你。有多少事物為你而存，這世界還是多么美麗！凡是你所喜愛(ài)的，我的心，你都可以去愛(ài)！西方浪漫主義詩(shī)歌抒發(fā)自我，詩(shī)中直接用“我”、“你”，人稱做主語(yǔ)。與倡導(dǎo)個(gè)性有關(guān)。中國(guó)古典詩(shī)詞沒(méi)有主語(yǔ)，與中國(guó)人的集體意識(shí)和天人合一思想有關(guān)。小我都融入到自然的大我中去了。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的近現(xiàn)代詩(shī)才有了主語(yǔ)“我”。《靜夜思》（李白）床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。132.推崇想象力

浪漫主義作家在創(chuàng)作中，對(duì)情感的體驗(yàn)十分敏感，想象豐富。華茲華斯在《〈抒情歌謠集〉1815年版序言》中談到，寫(xiě)詩(shī)必須具有感受性，“這種能力越敏銳，詩(shī)人的知覺(jué)范圍就越廣闊，他也就越被激勵(lì)去觀察對(duì)象”，還須具有“想象和幻想，也就是改變、創(chuàng)造和聯(lián)想的能力。”（《西方文論選》）。143.追求自由浪漫主義受空想社會(huì)主義的影響，追求自由，否定現(xiàn)實(shí)，幻想建立平等的新社會(huì)。與現(xiàn)實(shí)主義重視生活本身的真實(shí)邏輯相反。雪萊在《伊斯蘭的起義》序言中談到自己的寫(xiě)作意圖，“它想要喚醒群眾的希望、啟發(fā)人類(lèi)和促使人類(lèi)進(jìn)步的意愿；實(shí)施這種意愿的迅速效果；一個(gè)龐大的民族怎樣從奴役和屈辱中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，并真正理解了道德的尊嚴(yán)和自由；以不流血的方式推翻壓迫者。”（《西方文論》）154.熱愛(ài)自然浪漫主義繼承了盧梭“回到自然”的口號(hào)和18世紀(jì)感傷文學(xué)“返回自然”的傳統(tǒng)，著力歌頌大自然的美麗，描繪山嶺、湖泊、海洋和森林