關于創新實踐與社會進步的關系初探

論文關鍵詞：創新實踐社會進步主體客體歷史進程

論文摘要：文章首先對創新實踐的內涵和方式進行界定；接著闡述了社會進步是客體與主體相協調的整體性變革；客體方面的變革是社會進步的現實基礎，而社會進步的核心內容則是主體的發展；最后從科技創新、制度創新、文化創新等三個方面論述了創新實踐推動著社會進步的歷史進程。

一、創新實踐內涵的界定

什么是創新實踐，也就是說創新實踐究竟是怎樣的一種實踐呢?首先，實踐大致可分為常規性實踐與創造性實踐。常規性實踐是在已有的、現成的經驗條件下以及沿襲下來的慣例與傳統中所進行的實踐活動。常規性實踐是以過去的事物作為標準尺度，操作起來比較簡易。創造性實踐屬于創新實踐，在和過去事物不一致這一點上，創新實踐似乎很容易判斷。但是，和過去事物不一致的實踐不一定都是真正意義上的創新實踐。原因就是創新實踐不是以它的外部新穎性為標志的，而是以其內在的新價值為本質特征的，也就是說對創新實踐的判定依據是未來的尺度，即要看新事物產生后并在展開過程中所創造和實現的真實價值。許多事物產生后，只不過是曇花一現，白費資源。創新實踐只有在歷史中才能顯現自己，這就決定了對創新實踐的檢驗不是即時性的，而是歷時性的。常規性實踐的經驗依據是既成的，創造性實踐的經驗依據則是根據當時的條件生成的。

創新實踐有多種活動方式。一是實踐要素新的組合。人們通過運用自己占有和擁有的資源，生產出符合自身需要的各種產品。生產要素可以有多種多樣的組合方式，相同的要素經過新的組合后，就會導致不同的結果與功效。二是實踐要素新的使用。當人們把相同的生產資源運用于不同領域或對象，同樣會產生不同的結果和功效。當某些資源按原有用途使用已不能產生價值，造成了資源閑置與浪費時，通過資源新的應用導向，轉向需要的新的領域，就會創造新的價值。三是新要素進入實踐。當今社會，實踐要素不斷更新，科學技術、生產工具、勞動組織和管理的變革，都在改變著人活動的方式、范圍和結果。馬克思曾提到科學技術是生產力，而鄧小平更是指出科學技術是第一生產力。每一次社會歷史的巨大變革總是由科學技術導入的，特別是人類歷史進入20世紀中后期以來，它對社會發展的突破性作用就更加明顯了，進入21世紀，它更是神速地改變著世界的面貌。創新實踐是以活動方式的改變為起點的，但判定是否屬于創新實踐還要看活動結果有無改變，并且主要還要看這種改變是進步還是倒退。

創新實踐有多種實現方式，大概可分成四類。第一是物化創新實踐。人類的祖先在遠古時期通過簡單的生產勞動便可利用自然物來滿足自己的需要。后來，人類學會了根據對自然物屬性、結構的認識，制造出自然所不能直接生產的人工物品。這可以說是人類社會早期的物化創新實踐。物化創新實踐是人的要素與生產活動的結合并物化的過程。這整個過程就是勞動不斷由運動的形式轉化為物質形式。第二是關系創新實踐。實踐的對象是以物質生產為基礎的交往與交換關系，包括人與自然、人與社會、人與人之間的各種交往關系，不同的社會實體是不同的社會關系承擔者，而關系創新實踐主要是改變人的交往關系，構建新的社會關系。第三是方法創新實踐。我們知道，達到實踐的目的可以通過不同的路徑，采取不同的方式，使用不同的手段，這就是方法的選擇。這里所說的方法是實踐的具體運行模式，是主客體互動的結合方式。之所以要注重方法創新實踐就在于它的價值是為了找到實現實踐的目的的有效途徑，從而提高實踐活動的效率。第四是行為創新實踐。行為是主體在活動的時候所表現出來的狀態與方式，不同的行為必定產生不同的效能。行為創新實踐是各類行為主體的能量類型及其釋放方式、方向、速率等方面的改變。

既然創新實踐的實現方式類型不同，那么它的實現方式就有不同的特點，檢驗標準也不盡相同。這樣我們還可以得出一個結論：產品創新的效果可以用一些量化指標來衡量，但其他形式的創新效果就不是統一可以用量化來達到檢驗目的的。

二、社會進步是客體與主體相協調的整體性變革

對社會進步的涵義進行界定必須從唯物主義歷史觀的高度出發，把歷史本體論、歷史辯證法與歷史認識論有機統一起來，唯有如此才能形成科學的判斷。從歷史本體論的視野來看，社會進步是人類為了達到自身的更加完善而經歷的存在狀態和活動過程，是人類實踐活動在時空上的前進上升狀態，是在人與自然相互作用的基礎上自然、人類和社會在性質、結構與功能方面不斷的進化與完善。用歷史辯證法的思維方法看，社會進步是人類社會由必然王國到自由王國的上升狀態和過程，是人類實踐活動在遵循社會歷史規律的前提條件下改造世界并實現由過去經現在到未來的自由王國，是人類為解決時代所提出的歷史任務而實現的社會真善美的相統一。從歷史認識論的視角來看，社會進步是人類在實踐活動過程中對事實與理想價值、應然與實然這兩對矛盾運動的認識，是人們從最基本的生存與發展的根本利益出發而對社會生活現狀及變化的實然狀態所持的肯定性價值認同感，是人們依據主體需要和一定的評價尺度而對社會發展的各種狀態和趨勢進行比較與鑒別所得出的理性判斷。

社會進步的現實基礎首先必須是客體方面取得的進步。物質文明、政治文明和精神文明的高低是衡量社會進步與否的基本尺度。物質文明就是人們在改造客觀世界的實踐活動中形成的有益成果，包括不斷發明或運用的新技術和新工具，勞動生產率的明顯提高，產業結構顯著的調整和優化，物質財富的持續增長等等，綜合表現為物質生產方式和社會物質生活水平的改善與進步。政治文明就是人們在政治實踐活動中形成的有益成果，包括寬松與合理的政治秩序，規范的人際交往與社會秩序，健全的民主法制等等，主要表現為社會政治制度和政治生活的進步和合理化。精神文明就是人們在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的有益成果，包括教育科學文化事業的發展，知識的不斷更新，主導價值觀念的合理化，道德和紀律的踐行，新生事物受到的普遍認同與支持，精神生活的健康和進取趨向，總體上表現為社會精神產品和精神生活的不斷進步。

社會進步的核心內容是主體發展。無論是何種社會文明的發展本身都標志著人的綜合能力的提高，同時又為人的進一步發展提供了必要的物質或精神條件。人的主觀世界的改造與升華是在改造客觀世界的過程中實現的，同時社會進步的實現能給人帶來這樣那樣的益處，并越來越有利于人的生存和發展。只有把人的發展作為最終目標，使社會客體方面的進步成為人的發展基礎，才能引起廣大人民群眾對社會改革與發展的積極支持，才能使社會發展的代價最小化和社會的全面、協調、持續發展。衡量與評價人的發展水平，不僅要考慮到人的需求的滿足情況，還要考察到人的自由與解放的實現程度；既要關注人的素質的提高程度，又要注重人的能力與潛能的發揮程度。

綜上所述，社會進步包括兩個相互統一的內容：一是人的發展首先必須以社會文明的發展為前提和基礎，另一方面是社會文明的發展則以人的發展為核心與歸旨。這樣，我們可以得出一個結論：社會進步的綜合評價尺度應是主體尺度與客體尺度的相統一。這是社會進步的“兩點論”，脫離了主體尺度的客體尺度是無意義的，離開了客體尺度的主體尺度是抽象的；只有把兩種尺度相統一起來，才能客觀地科學地把握社會進步的內涵與事實，為人類社會的進步指明前進的方向。

三、創新實踐推動著社會進步的歷史進程

馬克思在他的著作里把人類實踐活動劃分為三種基本形式：物質生產實踐、社會交往實踐、精神生產實踐。物質生產實踐是人類利用生產工具來改造自然界以獲取物質生活資料的活動，是人類歷史上最先出現的實踐，是社會存在和發展的基礎，是人類社會其他一切實踐活動的基礎。社會交往實踐是處理人與人之間關系的活動，是人與社會之間的聯系得以建立深化和發展的前提，是物質交往、政治交往與精神交往三者的統一。精神生產實踐是精神生產力與精神生產關系的有機統一體，它不同于物質生產實踐，而是以文字的、數字的和藝術的語言符號為工具來反映社會存在的活動，是處理社會意識與社會存在相互關系的活動。這就決定了它具有探索性和創造性、繼承性和積累性、復雜性和擴張性等特性。根據人類實踐活動的三種基本形式，相應地，人類實踐活動的高級形式包括科技創新、制度創新和文化創新三個方面。在物質生產領域中，科技創新是人類對新技術設備和新技術工藝的發明與采用，是對舊技術的改造和取代；在社會交往領域，制度創新是人類對交往關系規范與制約系統的變更與突破，是新制度對舊制度的取代與揚棄；在精神生產領域，文化創新是人類在認識世界的過程中所獲得的新思想、新觀念與新方法，是新的科學真理與價值觀念對舊知識的否定與超越。

社會進步是人類在創新實踐下實現的。通過科技創新實踐，人類不斷創造出生產力、勞動資料和物質財富等，匯集成了豐富的物質文明，由此為人的發展與社會進步奠定了堅實的物質基礎。在制度創新實踐的條件下，人類一步一步地創造和完善了社會規范、社會準則與制度體系，從而拓展了制度文明的適用空間，為人的發展與社會進步提供了可靠的制度保障。得益于文化創新實踐，人類創造出了追求真善美的文化碩果，拓展了精神文明的深層意義，并為人的發展與社會進步提供了精神動力與智力支持。

1.科技創新實踐是推動社會發展的根本動力?？萍紕撔率巧a力發展的關鍵因素。馬克思早在一個半世紀前就指出：生產力中也包括科學；鄧小平進一步指出：科學技術是第一生產力；江澤民同志更進一步指出：科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，科技進步和創新是發展生產力的決定因素，是經濟和社會發展的主導力量。這就是說科學技術是生產力中的第一位要素，科技創新是推動生產力跨越式發展的超常動力。從長遠來看，實現我們的社會經濟跨越式發展要靠科技創新；從當前來看，全面建設小康社會的根本動力也是來自于科技創新。當前，我國與發達國家相比還有許多不盡人意的地方，主要表現在生產力水平還比較落后，工業化和信息化滯后，“三農”問題較多，城鎮化進程緩慢，可持續發展能力不強等等，這些都是制約我國全面建設小康社會面臨的嚴峻考驗。要實現全面建設小康社會的戰略目標，我們必須積極推進科技創新，繼續完善國家科技創新制度和體系，大力培育、支持和鼓勵科技創新。唯有如此才能解決這些阻礙社會發展進步的難題。當今世界，國與國之間的競爭主要是看科技實力和創新能力的強弱，要在競爭中立于不敗之地必須進行科技創新，可以說科技競爭力將決定一個國家或地區在未來世界競爭中的命運和前途。成為維護國家獨立與安全、增進民族凝聚力的關鍵所在。因此，科技創新無論對于哪個國家來說都是一個主導性、亟需解決的問題。

2.制度創新實踐是實現社會變革的直接動力。人類社會結構包括經濟結構、意識結構、社會政治結構。制度就是社會政治結構的基本內容。制度對于社會發展具有重要的保障作用，適合的制度會促進社會的發展，反之就會阻礙甚至破壞社會的發展。制度創新最終的目的是為了解放生產力、推動物質文明前進，而要達到這一目標，必須通過完善政治體制，推動政治文明發展，培育良好文化環境，推動精神文明提升等途徑來實現。馬克思主義認為，在社會基本矛盾運動中，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑；但是，生產關系和上層建筑又不是消極無為的，生產關系對生產力、上層建筑對經濟基礎同時又具有巨大的反作用，而這兩個基本矛盾都直接或間接地對生產力有巨大的反作用。如果生產關系不適應生產力需要，就會阻礙生產力的發展；同樣，不適應經濟基礎和生產力發展需要的上層建筑也會阻礙經濟基礎和生產力的發展。解放和發展生產力就必須進行制度創新，破除與生產力發展要求不相適應的生產關系和上層建筑，進而建立起與生產力發展要求相適應的新的生產關系和上層建筑。只有通過制度創新，才能解除先進生產力發展的制度性障礙，為先進生產力的發展提供制度保證。無數人類社會發展史表明，政治文明的進程同時就是政治制度的重新設計和創新，并推動一定時期的政治文明發展。制度文明也對精神文明具有引導和保障作用。鄧小平在南方談話中明確指出：我們要大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。當然，也包括大膽吸收和借鑒人類社會創造的政治文明成果。因此，我們必須不斷解放思想，推進制度創新。

3.文化創新實踐是促進社會進步的精神動力。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能匱乏，精神上不能貧困，民族精神是一個民族得以生生不息和持續發展的精神動力。民族精神是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是民族文化的精華，是一個國家、一個民族興旺發達的精神支柱，是維系本國、本民族人民生存和發展的源泉。任何一個民族，如果沒有昂揚奮進的民族精神，沒有堅韌不拔的民族品格，沒有萬眾一心的民族團結力，就不可能自立于世界民族之林。因此，黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！泵褡寰褚揽肯冗M文化來培育，文化創新是形成先進文化的必然要求；而文化創新實踐的重要任務之一就是要培育高尚的民族精神。如何通過文化創新實踐達到這一要求呢?這就要求我們立足當代中國文化建設的現狀，面對本土文化和其他民族文化的豐富資源，推陳出新，繼往開來，批判揚棄，創新轉化，既要與時俱進弘揚傳統的民族精神，更上一層樓，又要批判吸收其他民族精神，為中華民族精神不斷注入新的動能，更重要的是創造出新的民族精神，