PAGEPAGE1本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))題目：大同地方武術(shù)主要流派的分析與研究學(xué)院：體育學(xué)院大同地方武術(shù)主要流派的分析與研究摘要中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了幾千年的錘煉被國人譽(yù)為四大國粹之一，無論是蒼老的武術(shù)拳師，還是古老的武術(shù)秘本，或是近代武術(shù)資料這些都是我們的寶貴財(cái)富，它們都是中華武術(shù)歷史的見證承載著武術(shù)的本質(zhì)和靈魂，蘊(yùn)含著民族的生存智慧，修生之道，精神取向。而雁同地區(qū)的拳師們秉著承載武術(shù)的思想，薪火相傳。在武術(shù)的傳承中涌現(xiàn)了許多可歌可泣的故事，留下了豐富的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。本人在大同習(xí)武多年，對大同地方武術(shù)流派做了詳盡的調(diào)查研究，希望能對挖掘和整理中華武術(shù)歷史遺產(chǎn)盡一點(diǎn)微薄之力，對大同地區(qū)發(fā)展武術(shù)運(yùn)動提供依據(jù)。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)武術(shù)；武術(shù)傳承；發(fā)展；大同地區(qū)目錄1研究對象與方法 (1)1.1研究對象 (1)1.2研究方法 (1)1.2.1專家訪談法 (1)1.2.2文獻(xiàn)資料法 (1)2研究內(nèi)容 (1)2.1大同地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)主要流派的特征及傳承 (1)2.1.1羅漢拳 (1)2.1.2梅花拳 (1)2.1.3八法拳 (2)2.1.4子母綿掌 (3)2.1.5十二形龍拳 (3)2.2大同傳統(tǒng)武術(shù)主要流派發(fā)展面臨的問題 (4)3對策 (5)3.1與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新 (5)3.2構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)發(fā)展 (5)3.3以比賽為平臺，以競技促傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)滋養(yǎng)競技，促進(jìn)武術(shù)的交流與推廣 (5)參考文獻(xiàn) (5)雁同地區(qū)地處雁門關(guān)外，又叫雁北，處晉、冀、蒙三省交界處，有著豐厚的歷史文化背景和其獨(dú)特的地理環(huán)境。歷史上成為歷代兵家必爭之地，民族戰(zhàn)事暴發(fā)的焦點(diǎn)。匈奴、北魏、遼、金、元、瓦刺、擔(dān)韃等少數(shù)民族政權(quán)先后在這里留下歷史足跡，其淵源的歷史文化為民間形成尚武之習(xí)提供了基礎(chǔ)，并在漫長的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)特的習(xí)武思想、習(xí)武精神和武術(shù)體系。傳統(tǒng)武術(shù)根源在民間，內(nèi)容豐富，異彩繽紛。表現(xiàn)的是宗風(fēng)的張揚(yáng)，精神的深邃，是服務(wù)于社會的基礎(chǔ)性項(xiàng)目。近代雁同地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)源于清末與民國年間，在近代民族危難情況下，武術(shù)在弘揚(yáng)愛國主義思想驅(qū)動下，各仁人志士紛紛加入抵抗列強(qiáng)的隊(duì)伍中、同時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)也扮演重要角色。1研究對象與方法1.1研究對象大同地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)及傳承如：羅漢拳、梅花拳、八法拳、子母綿掌、十二形龍拳等拳術(shù)。1.2研究方法1.2.1專家訪談法根據(jù)研究的內(nèi)容，走訪了大同市區(qū)和周邊縣區(qū)的大量老拳師搜集到許多珍貴的歷史資料1.2.2文獻(xiàn)資料法根據(jù)研究的目的，查閱了大量關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)方面的書籍、論文，為本文提供理論依據(jù)。2研究內(nèi)容2.1大同地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)主要流派的特征及傳承2.1.1羅漢拳羅漢拳的風(fēng)格特點(diǎn):羅漢拳分為象形羅漢和長拳羅漢兩種，大同地區(qū)的是象形羅漢。象形羅漢似太極比太極剛，似花拳比花拳慢，似形意比形意柔。全套分為兩套一百八十余勢。前套以手為主，后套以腿為主。姿勢形象，動作優(yōu)美，剛?cè)峒媸砸獯吡ΑＧ迥┖颖笔∥鋸?qiáng)縣人張占鰲，曾任北京忠義鏢局鏢師、御林軍軍馬教頭。大同人鄧維勝等人請張到大同毛家皂開設(shè)武館，遂傳此拳。主要代表人物有鄧維勝、張老四、紀(jì)老八、姚培成、郭錦云、董二、張廣明、龐爾國等。一九零三年賈虎臣拜張為師學(xué)的了一身內(nèi)外功夫，絕技鐵牛耕犁、左夾脖迎門腿名揚(yáng)云中古城2.1.2梅花拳梅花拳的風(fēng)格特點(diǎn)：架子舒展大方，走四方，打八方，內(nèi)容豐富，手法多變，進(jìn)退隨勢，起落隨形，快而不亂，以健身為宗旨，并且有獨(dú)特的技擊手段，練此拳時(shí)，以養(yǎng)氣練氣并重，動作要求上松下實(shí)虛實(shí)相并，身、手、步法靈活穩(wěn)固，久練可壯內(nèi)強(qiáng)外。梅花拳還有完美的藝術(shù)價(jià)值，表演時(shí)可將此拳的技與美相結(jié)合，真正有美好感覺與享受。此拳以“防御為能“套路嚴(yán)謹(jǐn)，拳法多變，風(fēng)格獨(dú)特。梅花拳分為大梅花拳、中梅花拳、小梅花拳、梅花槍、梅花刀、梅花雙刀、梅花劍、梅花拐、梅花鉤、梅花棍、梅花鉆及梅花樁功。梅花樁分為單人、雙人或多人踩樁鍛煉樁功。另配合打木樁、打沙袋、舉石鎖、跳沙坑、馬步抓空，以增功力。楊振基綽號”楊疙瘩“原為東北十三路鏢局總鏢頭，平時(shí)腳穿兩雙鞋，一雙鐵鞋十七公斤，一雙銅鞋二十四公斤，楊振基輕功出眾武藝不凡，刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、釵十八般兵器樣樣精通。是梅花拳在大同的源流人。民國七年即一九一八年賈虎臣拜在楊門下學(xué)習(xí)梅花拳。賈虎臣心領(lǐng)神會了師傅的諄諄教誨，日后經(jīng)過刻苦磨練，融會貫通，武術(shù)造詣?lì)H深將所學(xué)技藝發(fā)揚(yáng)光大，門下弟子個(gè)個(gè)武藝超群，主要有康萬義、李治、武世俊、李俊卿、張成元、賈祥、賈鈺等，這些弟子又傳給了王建功、宋慶臣、崔振峰、李文輝、喬巨有、趙明生、王占斌等。其中武世俊和康萬義被陳為“武林雙杰”。這些人為大同的武術(shù)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2.1.3八法拳八法拳風(fēng)格特點(diǎn)：古樸明快，以技擊手法貫穿始終的一門實(shí)踐演習(xí)的拳法。全套五十多個(gè)動作，八法拳套路都較短小精悍，動作沉穩(wěn)緊湊，拳架結(jié)構(gòu)緊密，而沒有大跳大躍的動作。八法拳招式著重攻防技擊，而少花架，出手快速有力，沉穩(wěn)果斷；回手不刁即擒，不掛即裹。在拳式練習(xí)中主要掌握八勁和八法，故此得名。八勁，指各動作中包含的不同勁力特點(diǎn)，有沖、鉆、裹、擰、劈、撩、化、棚等八個(gè)勁。八法指套路中在技擊應(yīng)用上的八種法則，有打法、抓法、截法、拿法、踢法、靠法、閃法、震法。1907年同盟會會員續(xù)桐溪到大同開展工作，秘密訓(xùn)練武裝起義部隊(duì)，為了增強(qiáng)起義隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，提高軍隊(duì)素質(zhì)，由李得與大同著名拳師李德懋，梅花拳師宋世杰、彈腿拳師李國華，以及清軍綠營中的武林人物孫占彪、武萬年，孔獻(xiàn)林、馬根義，傅殿臣，傅殿邦，傅殿舉等人，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，首先創(chuàng)編了徒手格斗拳術(shù)。他們集思廣益，主要吸納了彈腿通背翻子拳等拳種中的“抓、打、截、拿、踢、靠、閃、震”八種打法，并突出“沖、鉆、裹、擰、劈、撩、化、棚”等八打勁力的特點(diǎn)，組成的拳法套路。定名為八法拳。其次創(chuàng)編了大槍，用以訓(xùn)練人們的臂力和短兵抨殺為目的，由李德懋和宋世杰二人主編。李德懋皂創(chuàng)編刀術(shù)訓(xùn)練套路時(shí)，其以“劈、撩、挑、扎、斬、推、截、格”八種進(jìn)功性刀法為主，每法四刀，共計(jì)三十二式，定名為“八法刀”。劍術(shù)訓(xùn)練套路的創(chuàng)編是選取“刺、劈、撩、挑、點(diǎn)、崩、削、絞”八種進(jìn)攻性劍術(shù)為主，結(jié)合“格、掛、云、托、挽、引、抽、架”八種防守型劍法為輔。組成五八四十式”的“八法劍”套路。當(dāng)時(shí)也曾著手創(chuàng)編了棍術(shù)，但未形成固定套路。因此，后來只傳下拳、刀、劍、槍四個(gè)武術(shù)套路，且以拳槍為重點(diǎn)。八法拳是大同地區(qū)辛亥革命起義前期產(chǎn)生的，也是大同人民為了推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行的革命事業(yè)而前撲后繼，英勇奮斗的歷史佐證。2.1.4子母綿掌子母綿掌的風(fēng)格特點(diǎn)：該拳多取中架小蹲式，且內(nèi)蓄剛勁，外示輕柔，綿里藏針，柔中寓剛，拳掌互變，臂同鷙翼，腿似彎月，步賽流星，常用蛇形一字步法。練此拳時(shí)要求勁整，起于足跟，傳于腰跨，經(jīng)于肩臂，達(dá)于拳掌；并要做到意、氣、力相合，以意引氣，以氣催力，力出丹田，順而不僵。采用腹式呼吸，要求細(xì)、勻、深、長。該拳掌形取瓦蛇掌，步形有弓步、馬步、偏馬步、半馬步、丁八步、虛步、寒雞步、小蹲式、蛇形一字步等。該拳使用部位有：肩、肘、拳、掌、胯、膝、腿、腳，在技擊中應(yīng)變力極強(qiáng)。其拳法有貫、沖、蓋、插；掌法有：托、推、滾、引、抹、按、扣、剪、劈、截、封；肘法有：掀、挑，還有踹、搓、勾、掛、靠、撞、頂、壓的膀法，胯法、膝法、腿法等，內(nèi)容十分豐富。該拳依據(jù)人體結(jié)構(gòu)特征，取大臂、小臂、掌指三節(jié)長鞭之柔、集拳、肘、膝似鐵之剛，采拳、腳放長擊遠(yuǎn)之利，擇肩、胯貼靠之威，以靜功之樁固守內(nèi)氣，以動功之勢，催發(fā)之力，兼習(xí)八方穿林步法，故體用兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外俱練，長短并舉為本門拳百目之綱要。范子英在《技擊要略》中概括了子母綿掌技擊上的五大特點(diǎn)。“彼以引手來，吾以實(shí)手去，名曰引手，其實(shí)未引，此其一也；且頭門不動，二門不行，三門取勝，或稱三勝掌，此其二也；順人之勢，就人之功，彼來吾就，彼去吾隨，勿以拙力相爭，惟求法術(shù)通人，此其三也；守門取自然勢。萬勿于先門開露相，打人不見手，亦稱藏拳，此其四也；彼來勢勇猛，吾以揶移步法，彼撤步退下，吾左連右隨，譬如洪濤之速至，緊跟不過三步，即可搭手成功，此其五也。凡此五者，子母綿掌之技擊要略也。此外，技擊上講究“彼斜我正，彼正我斜；以靜制動，后發(fā)制人”。拳諺又云：“遠(yuǎn)用拳掌近肩胯，不遠(yuǎn)不近肘膝打。”2.1.5十二形龍拳十二形龍拳的風(fēng)格特點(diǎn)：十二形龍拳是一門動中求靜，靜中有動，內(nèi)剛外柔，以柔克剛的動靜結(jié)合功法，它是從我國古代養(yǎng)生吐納導(dǎo)引氣功與十二相屬之龍形仿生學(xué)中綜合編練而成的獨(dú)特拳種。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、威而不猛、柔而有力。身法以龍形敏捷多變，步法以蛇形起伏有方，形象生動，動作優(yōu)美。以陰陽、五行說為理論根據(jù)，以吐納呼吸導(dǎo)引為基礎(chǔ)，以由內(nèi)發(fā)于外之內(nèi)功為動力，屬內(nèi)家功法。要求虛靈頂勁，沉肩墜肘，尾閭中正，虛實(shí)分明，氣沉丹田。強(qiáng)調(diào)內(nèi)外結(jié)合，意念呼吸結(jié)合，精氣神結(jié)合，謂之三結(jié)合。在技擊上講究以靜制動，以柔克剛、剛?cè)岵⑦M(jìn)。總之，形龍拳好多中下盤架式，要求園活緊湊，纏繞裹掙，抽根拔骨，運(yùn)動量教大，兩足處處內(nèi)扣，足跟著地，起落提步似釘，行步為主，柔身各部位互相呼應(yīng)，連綿不斷，一直保持游龍之態(tài)。根據(jù)形龍拳傳人徐殿林口述，相傳一八一三年清代咸豐年間，河北省唐縣人劉志曉在直隸保定府的鏢局為鏢頭，劉隨清武將僧格林沁南下巡視，路經(jīng)貴州段將軍府歇馬。劉夜間巡查，發(fā)現(xiàn)府內(nèi)有一女子練拳詢知為段將軍之妹，與之較藝，被段妹連擊數(shù)倒，劉遂棄保鏢生涯，從段妹學(xué)藝十年。藝成回故里，設(shè)武館，傳授拳藝。有唐縣趙珠拜劉學(xué)藝，因喪人命，離家出走，留足山西省靈仇縣覺山寺內(nèi)，將十二形龍拳傳授寺內(nèi)祥明、祥鏡二僧。當(dāng)時(shí)大同杏兒溝煤礦主人劉桂蕓到覺山寺避暑，發(fā)現(xiàn)趙珠拳藝過人，遂聘至大同傳藝，后又由大同徐殿林等人邀至上華寺廟內(nèi)西花園開設(shè)武場，傳授形龍拳于徐殿林、孫秀山、雷珠等十人。徐殿林又傳趙珍、祁國祥、孫富、劉紀(jì)元等人，其他皆末傳人，故流傳不廣。2.2大同傳統(tǒng)武術(shù)主要流派發(fā)展面臨的問題在競技武術(shù)高速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)成為人們眼中的昨日黃花。造成這一現(xiàn)象的原因我認(rèn)為首先是傳統(tǒng)武術(shù)自身不能滿足多數(shù)現(xiàn)代人的需要。改革開放以來成長起來的青少年群體生活在相對自由和寬容的社會環(huán)境中，很少受到傳統(tǒng)文化的浸染，文化快餐和流行藝術(shù)成為他們最直接的精神食糧。正是在這一特定的歷史背景下，傳統(tǒng)武術(shù)注定不能成為年輕一代所追逐的時(shí)尚運(yùn)動，因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含的“傳統(tǒng)”與年輕一代的“心理需求”無形中拉開了距離，他們不選擇、不喜愛傳統(tǒng)武術(shù)也是命中注定的。另外，在大同地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過程中越來越重視傳統(tǒng)套路的習(xí)練而忽視了對傳統(tǒng)功法的傳授。在過去的一段時(shí)間大同地區(qū)的武術(shù)健兒在全國的傳統(tǒng)武術(shù)比賽中取得了優(yōu)異的成績，但是武術(shù)的內(nèi)在功法卻很少有人能體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)武術(shù)的門派之見，對功夫的口傳身授也對其發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。在我國的武術(shù)傳承中一直就有口傳身授的傳統(tǒng)，一日為師終身為父的觀念影響了中國近千年，一些重要的內(nèi)容只傳近親從而使大量優(yōu)秀的功夫失傳。上述的子母綿掌和十二形龍拳都有這樣的問題，所以其傳播的范圍很小。3對策3.1與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。首先傳統(tǒng)武術(shù)必須破除封建迷信、陳規(guī)陋習(xí)、流派分立、門戶之見，同時(shí)各拳種之間要相互借鑒、優(yōu)勢互補(bǔ)。子母綿掌和十二形龍拳的現(xiàn)狀充分說明了固步自封只能原地踏步。其次，根據(jù)現(xiàn)代人的不同需求，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分化、提煉、創(chuàng)新，以更好的滿足不同層次不同人群的要求。我認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展必須走以健身化、娛樂化為主，以競技化為輔的發(fā)展方向。3.2構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)發(fā)展。武術(shù)作為一門學(xué)科，也有自己的研究領(lǐng)域，從學(xué)科角度審視武術(shù)理論體系的建設(shè)，對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有重要意義和作用。應(yīng)把傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展看作是整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)文化有機(jī)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展，是對精神與物質(zhì)統(tǒng)一，武術(shù)內(nèi)外合一、心身合一的整體運(yùn)動奧秘的揭示，是對民族精神與全球意識統(tǒng)一的揭示。大同地區(qū)武術(shù)種類很多，但是沒有一本關(guān)于其的專門作品。老拳師們應(yīng)該放下門派之見與科研工作者一道運(yùn)用現(xiàn)代運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動生物化學(xué)及運(yùn)動生物力學(xué)的有關(guān)原理把相關(guān)拳術(shù)編撰成冊供后人學(xué)習(xí)。3.3以比賽為平臺，以競技促傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)滋養(yǎng)競技，促進(jìn)武術(shù)的交流與推廣。因此，傳統(tǒng)武術(shù)要向現(xiàn)代武術(shù)靠攏，鞏固競技武術(shù)開拓的陣地，而現(xiàn)代武術(shù)要向傳統(tǒng)回歸，從傳統(tǒng)武術(shù)中吸取養(yǎng)分，走融合發(fā)展。今年在大同靈丘舉辦的全國傳統(tǒng)武術(shù)比賽一定會對大同武術(shù)的發(fā)展起到積極的作用。參考文獻(xiàn)：[1]栗勝夫.論我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展[J].武漢:體育學(xué)院體育學(xué)報(bào),1999,(3):16-18.[2]國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1997:447-448.[3]中國武術(shù)大辭典編輯委員會.中國武術(shù)大辭典前言[M]北京:人民體育出版社,1990:2.[4]體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京:民體育出版社,1997:373.[5]體育院校教材委員會審定.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京:人民體育出版社,1997:85.[6]國家體委武術(shù)研究院.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1997:185.[7]徐才.武術(shù)學(xué)概論[M].北京:人民體育出版社,1996:55-60.[8]武冬.傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代化社會中的落差與發(fā)展的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004,27(12):1624.[9]現(xiàn)代漢語辭海[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2002.[10]周偉良.傳統(tǒng)武術(shù),你何去何從[J].武林,2000,(3):12-13.DatongLocalMartialArtsMainSchoolsofAnalysisandResearchAbstract:SummaryofChinesemartialartsgoesbacktoancienttimes,hasexperiencedseveralthousandyearsofChinesetemperwashailedasoneofthefourmajornationalessence,whethertheoldmartialartsQuanshi,orthesecretaryoftheancientmartialarts,orWushumoderninformationThesearethevaluablewealth,andtheyare